【正文】 。 人們?cè)缫炎⒁獾讲煌褡鍖?duì)于事件有不同的概念和態(tài)度。德國(guó)人特別準(zhǔn)時(shí)，遲到在德國(guó)被認(rèn)為是一件很沒(méi)素質(zhì)的事，人人都要準(zhǔn)時(shí)。人們說(shuō)“節(jié)省時(shí)間或是消磨時(shí)間”，似乎把時(shí)間看成是可觸摸的實(shí)物。這種模式要求人們做事情要嚴(yán)格按照日程安排，即使沒(méi)有完成某一項(xiàng)工作，也不能影響下一步的進(jìn)行，因此，事先的約定和日程安排對(duì)這種模式下的人們至關(guān)重要。多樣性時(shí)間的日程安排和事先的約定對(duì)人們來(lái)說(shuō)沒(méi)有那么重要，因?yàn)樗麄兛梢噪S時(shí)因?yàn)槲赐瓿傻氖虑槎闹暗挠?jì)劃。非語(yǔ)言交際在跨文化交際中是很重要的一部分，但是非語(yǔ)言交際不是獨(dú)立存在的，脫離非語(yǔ)言行為配合的孤立的語(yǔ)言行為往往難以達(dá)到有效的交際目的，而脫離語(yǔ)言行為，片面地理解或研究某一非語(yǔ)言行為的含義及功能也往往是不科學(xué)的。非語(yǔ)言行為作為一種交際的重要手段，作為信息交際的輔助方式，其功能是語(yǔ)言無(wú)法替代的。第四篇：跨文化交際學(xué)論文跨文化交際學(xué)個(gè)人作業(yè)2：我經(jīng)歷的一次跨文化事件課程名稱(chēng)：跨文化交際學(xué)課程代碼：授課教師：邢鑫學(xué)生姓名：性別：男學(xué)生學(xué)號(hào)：所在院系：2011級(jí) 數(shù)學(xué)系 信息與計(jì)算科學(xué)2班所在小組：第7組完成日期：2014年5月9日星期五我所經(jīng)歷的一次跨文化事件由于本人沒(méi)有去過(guò)國(guó)外，無(wú)法體驗(yàn)過(guò)國(guó)外的生活文化，沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么外國(guó)人，就一普通中國(guó)人，也不怎么清楚什么是跨文化，就從我看過(guò)的中外影視來(lái)談?wù)勎业母惺?。娛?lè)消遣一直是人類(lèi)樂(lè)鐘的追求，在生活之余放松自己，古時(shí)就有戲曲，說(shuō)書(shū)等節(jié)目供人消遣。自從第一部電影的問(wèn)世發(fā)展至今，我們可以看出電影對(duì)我們的影響有多深，同樣成就了無(wú)數(shù)的明星和經(jīng)典。美國(guó)的娛樂(lè)文化席卷全球，美式幽默，個(gè)人主義等意識(shí)形態(tài)的輸出，無(wú)疑加深了人們對(duì)美國(guó)的認(rèn)識(shí)和向往。每個(gè)國(guó)家的歷史都不同，從電影方面就是一個(gè)明顯的體現(xiàn)。中國(guó)有五千年悠久的歷史，動(dòng)人的人物故事層出不窮，這就使中國(guó)熒屏上關(guān)于過(guò)去的影視作品都是數(shù)不勝數(shù)，尤其是電視劇，有講述歷史人物，如《康熙王朝》、《雍正王朝》、《唐明皇》、《武則天》、《漢武大帝》等，有改編自古典名著《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋》等；有編撰的野史遺事的，如《還珠格格》、《宰相劉羅鍋》、《大清風(fēng)云》等；有改編自古代神話(huà)小說(shuō)，如《精衛(wèi)填?！?、《寶蓮燈》、《封神榜》等；還有改編自武俠小說(shuō)的，如《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《七劍下天山》等。而且中國(guó)的影視界總是能夠推陳出新，各種武俠劇本很多都根據(jù)上個(gè)世紀(jì)的版本重新拍攝。由于國(guó)人愛(ài)看古裝劇，因此古裝劇的收視率一直都高居不下。而最近幾年，中國(guó)的著名導(dǎo)演也都紛紛推出了自己的古裝力作。從李安的《臥虎藏龍》，到張藝謀的《英雄》、《十面埋伏》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，到陳凱歌的《無(wú)極》，再到馮小剛的《夜宴》，陳可辛的《投名狀》，都是展現(xiàn)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)、生活場(chǎng)景的視覺(jué)盛宴。而在眾多影視作品中，講述未來(lái)的故事的卻鳳毛麟角?？梢哉f(shuō)中國(guó)是一個(gè)喜歡過(guò)去的國(guó)家，中國(guó)人比任何國(guó)家的人都喜歡談歷史。功夫也是非常重要的一部分，上世紀(jì)以李小龍為代表的功夫家成功闖蕩好萊塢，成就了自我，也推廣了中國(guó)文化和中華武術(shù)。不同于中國(guó)，美國(guó)的主流文化強(qiáng)調(diào)未來(lái)時(shí)間取向并大力宣揚(yáng)，所以美國(guó)制造了許多其他國(guó)家無(wú)法比擬的科幻電影。美國(guó)的科幻電影大多講述多年后人類(lèi)與外星人或不明生物之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，如《超人》系列，《蝙蝠俠》系列，《蜘蛛俠》系列，《星球大戰(zhàn)》系列，《黑客帝國(guó)》系列，《X戰(zhàn)警》系列，《異性》系列，《變形金剛》系列等。除了科幻片，還有數(shù)量頗豐的災(zāi)難片，例如《天地大沖撞》、《后天》等。這些故事在過(guò)去和現(xiàn)實(shí)生活中都從未出現(xiàn)過(guò)，全是人們憑想象編造出來(lái)的故事。一未來(lái)為主題的科幻電影在美國(guó)有著強(qiáng)大的收視群體。以《超人》系列為例，從1948年第一代“超人”的誕生，到2013年第八代的《超人：鋼鐵之軀》，《超人》系列影響了美國(guó)人六十余年，《超人》還會(huì)將繼續(xù)出現(xiàn)在熒屏上?？梢悦黠@的看出，中國(guó)人的時(shí)間取向是過(guò)去，而美國(guó)人的時(shí)間取向是將來(lái)。同樣還有兩國(guó)的政治形態(tài)和政策有關(guān)。中國(guó)主旋律被標(biāo)準(zhǔn)限定。首先是為政權(quán)服務(wù)，主旋律電影必須符合國(guó)家基本政治立場(chǎng)，要維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)固和社會(huì)秩序的穩(wěn)定；其次是宣揚(yáng)、強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)，建構(gòu)主流價(jià)值觀；第三，過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想性的高度，因而不可避免地導(dǎo)致了藝術(shù)性和商業(yè)性的不足甚至欠缺，從而在觀眾認(rèn)知層面從在硬性教化和灌輸?shù)纳?。而美?guó)主流的定位沒(méi)有官方標(biāo)準(zhǔn)，其“主旋律”電影首先考慮的是商業(yè)性和藝術(shù)性，最后才是思想性。美國(guó)主流電影很大程度是以觀眾樂(lè)于觀看的、可以吸引其內(nèi)心共鳴的主流價(jià)值觀為依據(jù)確定的，正因?yàn)閺脑谶@樣的差異，美國(guó)主流電影能夠在表面上淡化影片的政治立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的表現(xiàn)，從而能夠更為平滑地被觀眾接受，沒(méi)有明顯的教化話(huà)灌輸?shù)纳省Ｔ僬?，兩者的表現(xiàn)手法不同。中國(guó)影片的表現(xiàn)手法多為平鋪直敘、中規(guī)中矩，影片通常以教科書(shū)式的權(quán)威口吻進(jìn)行敘述，使得觀眾無(wú)法產(chǎn)生深刻的代入感。而美國(guó)主流電影的表現(xiàn)手法則更為豐富、細(xì)膩和深入，它能將國(guó)家形象和價(jià)值訴求投射到具體、真實(shí)的人物上，這些人物可以是歷史人物，也可以是的普通大眾，不同種族、不同文化背景的觀眾都有接受這種國(guó)家形象的價(jià)值訴求的能力。更為重要的一點(diǎn)事，美國(guó)主流電影并沒(méi)有板起面孔，用“俯視”的角度向觀眾傳達(dá)影片的意圖，而是完全遵照電影藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律和大部分觀眾的價(jià)值取向安排。第五篇：跨文化交際論文一張照片所承載的往往可以涉及到所屬者自身，甚至所處社會(huì)及相關(guān)文化的傳播，為了了解照片作為一種視覺(jué)文化包涵的多層次的意義，我們有針對(duì)性地對(duì)照片的保存原因，放置位置，來(lái)源和個(gè)人及社會(huì)價(jià)值進(jìn)行了探究。通過(guò)對(duì)同學(xué)的采訪，輔以圖片啟發(fā)的方法，我們小組四人分別進(jìn)行了提問(wèn)并以文字記錄，之后對(duì)相關(guān)圖片加以深入探討，并借助網(wǎng)絡(luò)及圖書(shū)進(jìn)行理論分析，最后在被采訪人提供的基本信息下融合多方想法概念做出了總結(jié)。被采訪者為來(lái)自福建廈門(mén)的一名大一新生，對(duì)故鄉(xiāng)的自然及人文特色文化充滿(mǎn)熱愛(ài)，并深深眷戀著南國(guó)的故鄉(xiāng)。被采訪者所帶照片拍攝于暑期與同學(xué)觀光旅游時(shí)期，集中于故鄉(xiāng)的自然及人文風(fēng)光，主要是廈門(mén)鼓浪嶼的特色建筑，小吃及民族風(fēng)情，十分具有當(dāng)?shù)氐胤教厣?。這些照片多被發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)相冊(cè)上，或被張貼在寢室的柜子的醒目位置。森山大道曾說(shuō)：“所謂照片的記錄性，不僅僅是停留在事情發(fā)生的時(shí)間，也連接前后所有相關(guān)的時(shí)間?！彼?，照片不僅是一種光影的載體，不僅是一種簡(jiǎn)單的事實(shí)，更是主觀對(duì)美好的鐫刻，寄托著一種情思，是片刻意識(shí)的延伸，是回憶的牽引，飽含了攝影者對(duì)世界的真切感受，是對(duì)歲月侵蝕的抗拒。正如被采訪者的諸多照片，延續(xù)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)親人的牽掛，這便是是照片對(duì)于個(gè)人的價(jià)值所在。從社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)，誠(chéng)如泰勒所言：“文化是包括知識(shí)，信仰，藝術(shù)，道德，法律習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)俗在內(nèi)的復(fù)雜整理。”因此，這些照片不知不覺(jué)中就作為一種視覺(jué)文化，在反映了一個(gè)地區(qū)的相關(guān)制度，風(fēng)俗，信仰等等同時(shí)，從一個(gè)人的世界走進(jìn)了一個(gè)群體，步入了另一種文化之中，或以獨(dú)特的視角重溫了歷史，或以真摯情感感染了更多人。被采訪者的照片就是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源的真實(shí)記錄，于是便能開(kāi)闊我們的視野，明晰了南北文化的差異，陶冶了我們的思想情操，提高了文化素質(zhì)，而且那些帶有強(qiáng)烈當(dāng)?shù)貧庀⒌姆?hào)更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，營(yíng)造了小空間卻多元的文化氛圍，是對(duì)文化的宣揚(yáng)，甚至可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。被采訪者通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上分享照片，和在寢室展示的方式向更多人介紹自己家鄉(xiāng)的文化，前者無(wú)疑是科技產(chǎn)物下的對(duì)傳媒方式的充分利用，散播面更廣，更加契合人們快節(jié)奏的生活模式，但與后者相比，后者可以通過(guò)拍攝者的自我介紹滲透更多主觀情感，更富感染力，并在介紹與被介紹的互動(dòng)中產(chǎn)生更多文化交際的火花。