【正文】 卷以平遠構(gòu)圖，推出一派浩蕩廣袤無涯的洲渚洼地湖澤景色。其間蘆草爛漫，垂柳依岸，雜木叢林疏密相間自然而然，紅樹綠葉分外妖嬈漁夫、小舟穿梭優(yōu)游，高士曳杖踏幽，茅屋隱現(xiàn)林間，整個畫卷寫的明凈曠遠，一塵不染，已經(jīng)淡薄清幽深邃，充滿野趣，令人心馳神往。是卷無論是從構(gòu)圖用筆設色，還是畫意畫境畫風，都超越了古人。明代董其昌評：有唐之致去其纖，有北宋之雄去其獷。（二）錢選與元代青綠山水的文人化作為趙孟頫的良師益友、“吳興八俊”之首的錢選，有多方面的繪畫藝術(shù)才能。他既擅長花木翎毛、蔬果、鞍馬、人物、墨梅，又擅長山水，尤其以折枝花木翎毛、鞍馬畫的成就突出。在中國山水畫藝術(shù)史上，錢選的主要貢獻在于變精工富麗的青綠山水而為表現(xiàn)元代文人逸士遁世抗俗氣節(jié)的清淡簡邁的小青綠“士夫畫”；如果有人要說青綠山水到元代一大變的話，這一變的明顯標志就體現(xiàn)在錢選的青綠山水畫中，而趙孟頫的青綠山水文人化的表現(xiàn)則是受錢選影響所致。寄情寫意是錢選山水畫藝術(shù)的主要特點，也是其山水畫藝術(shù)成就所在。入元后他所寫的山水大致可分為兩類：一類是古代高人逸士超塵拔俗品行典故的山水畫，如《王羲之觀鵝圖》卷、《歸去來辭圖》卷、《錢舜舉桃源圖》等；另一類是寫他自己隱居山林遁世鳴高氣節(jié)的山水畫，如《浮玉山居圖》卷、《山居圖》卷、《孤山圖》等。這兩類山水畫雖然有古今題材之別，但在寫意表現(xiàn)上卻是一致的，那就是山水畫中貫穿著有我之境；文人逸士的抗訴氣節(jié)和幽居雅士成了山水畫描寫的主要景象和意境，山水畫儼然成了人物山水畫，人物品行成了山水畫中的突出景觀，畫家借以自況盡興，“陶寫胸中磊落”。這就意味著山水畫的人格化、文人化。因此，錢選的山水畫藝術(shù)成就，首先體現(xiàn)在對元代山水畫人格化、文人化進程起著開拓先行的作用。錢選在山水畫藝術(shù)史上的突出貢獻，使青綠山水畫的文人化。雖然錢選的山水畫代表作都是青綠山水，主要“師趙千里”（即南宋趙伯駒），但關在在于它善變。例如，《歸去來辭圖》卷取材東晉文學家陶淵明《歸去來兮辭》詩意，寫淵明辭官乘舟歸隱回鄉(xiāng)的情景。畫卷章法增加了更多的野趣：如近景草門土墻為古柳蔭蔽，村姑小童出門相迎。畫法上更加精簡，遠岸群山僅用方折的線條勒出山勢，無一條皴筆，設色也清淡了許多，好像是畫家故意在淡化，意在地偏人遠，以寫陶淵明遠離塵俗氣節(jié)和境界之高逸。又如《山居圖》卷，全以青綠淡著色加簡潔清潤的墨線揮寫山石坡岸，樹木叢林也以墨線簡略寫出，筆法與設色法一改趙伯駒精密嚴謹工麗風格，而為小青綠簡筆，畫風顯得瀟灑疏落，清淡簡邁。錢選不僅在畫風上善變，而且在畫意畫境上，也與趙千里迥然相異。畫卷江湖浩渺空靈，山色清新，水碧如鏡；此岸高坡長松茅廬，棧橋凌跨；高岸水抱山環(huán)，高山腳下竹籬草堂掩映在綠林之中，門戶敞開；天地之間、山水之中，僅見兩個隱士輕舟蕩漾，一高士騎馬，書童尾隨其后，畫境之清之靜極甚，可想而知，真是一派令人神往的幽居妙境，的確是文人高士精心營造遁世隱居的理想境界。如畫家自題詩云：“山居惟愛靜，日午掩柴門。寡合人多忌，無米道自尊?！比硪饩城逵难乓?，詩、書、畫、意珠聯(lián)璧合，充滿文人畫寫意情趣，可以說是開青綠山水文人化之創(chuàng)作。錢選還有一種大疏大密的青綠山水畫，如上海博物館收藏的《浮玉山居圖》卷，描寫他家鄉(xiāng)湖州城外碧浪湖中風景名山浮玉山，錢選曾在此幽居，故作此畫全卷山石亭亭玉立奇聳于碧水湖中，山中密林蔥蘢，幽谷深處茅屋潛隱其中；山石林木勾皴細密整飭，肌理清晰，加之青綠暈染，山黛似玉，如清水出芙蓉，了無塵埃，天資絕俏，大有幽棲不作紅塵客，遮沒青山樂徂年之境界，仍不失為青綠山水文人化、人格化的另一種創(chuàng)作風格。二、元代得“米家”山水遺意和繼承董巨風格的山水畫中國現(xiàn)代著名山水畫家、鑒定家吳湖帆在談論元代山水畫流派風格時曾說：“錢高朱孫王，各具一瓣香?！边@五種不同師承風格的山水畫家是錢選、高克恭、朱德潤、孫君澤、王振鵬。也就是說，元代山水畫的發(fā)展是多元化的，各有其師承和藝術(shù)成就。按師承風格大致可分為：董巨傳派、李郭傳派、米家傳派、二趙傳派和馬夏傳派；在這五大傳派中，以藝術(shù)成就突出問鼎于畫壇的是董巨傳派和米家傳派。（一）高克恭及其“閑逸”山水倪瓚《題黃子久畫》中，對元代山水畫名家有過這樣的評價，他說：“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑逸，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂衽無間言者?！睙o論倪瓚是否偏頗，但他對逸格山水畫家是格外偏愛，第一人當是高尚書。高克恭的山水畫才是他備愛元代畫家欣賞的成就。朱德潤認為：“高候畫學，簡淡似米元暉，叢密處似僧巨然，天真爛漫處似董北苑，后衛(wèi)鮮能和算其法者。”高尚書能兼董米之長而出新意，在于他能融古通今，汲取元代南方文人畫山水藝術(shù)之眾長而自成一家，所以他的山水畫，幾乎都是“一片南方風煙”。而其風格特征就是倪瓚所說的“閑逸”?，F(xiàn)存高克恭的山水名作有《云衡秀嶺圖》軸和《春山晴雨圖》軸。前者煙云浮動繚繞于山腰、煙林、野水之間，青山出云高聳，流水清音，孤亭臨岸，棧橋無影，坡岸淋漓含煙帶水，畫境清幽恬淡，令人心馳神往，用倪瓚的語來形容，“房山青影浸胡波，綠玉蒼煙冷滿蕩磨。寶墨珍圖人世滿，山中照見百東坡?！笔窍喈斮N切的。就畫風來看，此作完全是高克恭自創(chuàng)的“閑逸”風格的山水畫，畫中煙林似米家“落茄”點，又非似，而是迷糊紛披，任其自然。坡岸綿厚、圓中帶方，兼董巨之長而靈變。高山堅骨而蔥郁，如出水芙蓉，姿態(tài)妖嬈，潤潔無塵?！队晟綀D》軸是高克恭另一種風格的山水畫。畫中遠景孤峰突兀，中景煙云彌漫，流肆蒸騰，流瀑若隱若現(xiàn)，近景煙林坡岸，山村掩隱其間，溪水也籠罩著迷蒙煙靄，畫風融匯米家云山，董巨以及元代黃公望、王蒙、倪瓚之長而別出新意，畫面景物如水澆透，畫境高邁，氣韻酣暢，猶如趙孟頫題他的《山村隱居圖》所云：“彥敬所作山水，真杜子美所謂元氣淋漓者耶！仁近得之，可為平生壯觀也?！保ǘ┓綇牧x及其“放逸”山水繼高克恭之后，以逸格稱雄于元代后期的山水畫家是方從義。方從義（約13021393年），字無隅，號方壺。原貴溪（今屬江西）人。早年即出家，入信州（今江西上饒）龍虎山上清宮為道士，故又不取不茫道人，金門羽客、鬼谷山人等號。方壺是元代道門不多見的繪畫大家，他的性情發(fā)達，喜到處云游，結(jié)交逸林高士，黃公望、倪瓚、危素、高克恭、高啟等人都與他有過交酬，故他也擅長山水。最能代表方壺山水畫成就的是《高高亭圖》軸，這是他借鑒的荊、關高遠圖式，又融入云林孤亭、秀木之法，縱筆水墨大寫意，殊草草，只求意到而成，如他題云：“醉后縱筆寫之如此”，儼若墨戲之作。黃公望對方壺的山水畫尤其關注，多次為其題畫。大癡嘗謂，方壺的“山水高曠清逸，深入荊關堂奧?！睂嶋H上這只是方從義的一種水墨山水畫風格，例如《神岳瓊林圖》就是此種山水畫，在構(gòu)圖上與關仝的《關山行旅圖》頗為接近，筆墨皴法上，又參入董巨筆法，披麻草寫，用筆杯酬暢粗放。他的《武夷放棹圖》軸自識“因仿自然筆意”是師意而不是師其跡，草書勢奔放的筆法和筆中有墨的表現(xiàn)，則完全出其胸臆。三、黃公望與元代山水畫之變繼南宋劉、李、馬、夏之后，山水畫之變，肇于元代趙孟頫的“托古改制”，成熟于“元四家”的追求寫意，“變實為虛”，如清代山水畫名家石濤《跋汪柳澗摹黃大癡江山無盡圖卷》所云：“大癡、云林、黃鶴山樵一變，直破古人千丘萬壑”?！霸募摇敝?，以“神明變化”的著稱山水畫家是黃公望。明代張丑在《清河書畫舫》中說：“大癡畫格有二：一種作淺絳色者，山頭多巖石，筆勢雄偉；一種作水墨者，皴紋極少，筆意尤為簡遠?！绷硗猓€有一種“清真秀拔，繁簡得中”且“盡巒峰波瀾之變”，“亦盡筆內(nèi)筆外起伏升降之變”的水墨山水?！短斐厥趫D》軸、《丹崖玉樹圖》軸是大癡淺絳設色風格的兩件代表作，但在畫風上卻迥然有別?！短斐厥趫D》，畫面景物錯綜繁雜、構(gòu)圖氣勢雄偉，近景取橫向布置，坡石交錯，長松雜木散落其上，茅廬村舍隱約其間，中遠景危崖陡壁扶搖直上、頂天立地，矗于畫幅中央，磅礴氣勢遠甚于宋人。用墨設色上更見苦心孤詣，圖中山石樹木多用赭石渲染，峰巒清雅，自然潤色，頗具寫意神韻。清代吳修題大癡此格山水畫說：“赭石微黃畫里春，墨青墨綠染精神。”這種“精神”就是大癡山水畫妙奪造化，變法創(chuàng)新尚意的“精神”?！兜ぱ掠駱鋱D》與《天池石壁圖》相較，略少了一分縱橫氣勢，卻增添了渾厚蒼茫氣象。整個作品均以墨筆滲色繪制，山石峰巒用枯淡細如游絲般的披麻皴揮寫，而不作墨青渲染，代之以淺淡赭石、藤黃薄色罩染烘托，所謂“畫石之妙，用藤黃水侵入墨，自然潤色?！痹O色簡淡清麗，更顯山明木蒼氣骨。加之畫面峰巒層疊，騰云駕霧，長松高攀，逸士拄笏，畫境清遠閑靜，給人以離塵絕世之想，堪稱“淺絳”寫意山水杰作。在中國山水畫史上，雖然“淺絳”山水“昉于董源”，但從理論到實踐上來看，“淺絳”山水之變始于、盛于大癡。大癡于山水畫“淺絳”變法成就，影響波及明清，山水畫史上謂之“吳裝”。《九峰雪霽圖軸》和《快雪時晴圖卷》是大癡雪景山水畫杰作，也是他山水畫變法的又一新的創(chuàng)造。《九峰雪霽圖》系大癡81歲時為班惟志（彥功）而作，所畫九峰為松江縣（現(xiàn)屬上海）西北平疇田野散立著一群小山丘，有庫公山、鳳凰山、薛山、佘山、天馬山、辰山、機山、橫云山、小昆山，統(tǒng)稱“松郡九峰”。圖軸創(chuàng)“闊遠”章法，所謂“從近隔開相對”，同時借助高遠布局造勢，大膽從畫心中央開景、峰巒拔地而起，斷崖高懸絕頂，平臺如巢橫臥峰頭，周圍群峰相揖，遠景山頭折搭轉(zhuǎn)換，如波濤駭浪，奇奇怪怪，曲盡峰巒波瀾之變。不但造境神奇、構(gòu)圖特標一格，直破荊、關大山大水體貌，而且筆墨表現(xiàn)手法上也超軼王維、李成；整個作品完全用淺淡的水墨、洗練的筆法和“冬景借地為雪”方法繪成，將九峰雪景銀裝素裹、潔凈如玉、寒意蕭瑟的氣質(zhì)神彩表現(xiàn)得淋漓盡致尤其是水岸、峰巒、山頭上樹林以“竹根、花須”筆法濃墨寫出，前無古人，妙傳雪氣襲人聲色，大癡以為“森然有不可犯之色，此寫真山之形也?！绷硪环┚吧剿犊煅r晴圖》也是采用借地為雪的方法制作，圖卷用嫻熟的渴筆細線勾勒山石，稍加淡墨擦染，幾乎不施皴筆，山體自然渾厚，別有一種荒率蒼茫之氣，遠景山勢逶迤，薄粉罩暈其上，如山舞銀蛇，氣韻連綿，與山坳中朱砂所繪紅日相映成趣，天機透露，逸致橫生，真可謂“天開圖畫”也。四、吳鎮(zhèn)的“漁父”漁隱山水“元四家”之中，以直破古人千巖萬壑、化實為虛的山水畫創(chuàng)新，是吳仲圭創(chuàng)造的“云散天空煙水闊”，充滿撫懷鳴高游戲情調(diào)的文人山水畫——“漁父”漁隱山水。吳仲圭山水畫突出的一個特點：充滿江南水鄉(xiāng)味的閑云野鶴式情調(diào)的闊遠山水。梅花道人的“闊遠山水”。其闊不如倪瓚那般“湖水玉汪汪”開闊、清闊。不是兩岸夾一水的闊遠，而是岸外有山，山外有岸，重水重岸式的闊遠山水。其闊遠有幾層意境第一，是景闊，畫面水岸重重，遠水浩渺。如其至正二年（1342年）所作《漁父圖》軸，近岸數(shù)重，遠岸也數(shù)重，其中一片湖水，穿入遠岸，湖水遠去，煙水隨之蒸騰散開，如夢似幻，山水構(gòu)景中闊遠中有深遠、迷遠，野水，因此煙闊。類似之作還有至元二年（1336年）作的《漁父圖》軸、《洞庭漁隱圖》軸等。第二，意闊，即得“畫家三味”或“游戲于萬物之表”。畫有盡意無窮。例如他的代表作《蘆花寒雁圖》軸（北京故宮博物院藏），三分之二的畫面都是浩浩蕩蕩的煙水，重重蘆荻隔重重水，寒雁高飛驚動“漁父”仰天長望，飛鳥相與還，賞心悅目，意闊不僅在水而且在天空，故吳仲圭會詠道：“云散天空煙水闊”，在于意闊、境闊和景闊。