【正文】 王獻(xiàn)之書法，后兼秦篆、漢隸、魏碑之法而自成一家，稱為“歐體”。唐楷中最具法度的是書法大師顏真卿。（出示幻燈片）教師講解：顏真卿書法是繼王羲之后第二個(gè)高峰，其博大精深使其不僅成為唐代書法的代表，而且是中國(guó)書法史的重要代表。顏真卿幼時(shí)就刻苦練習(xí)書法，因家貧乏紙而以黃土掃墻學(xué)習(xí)書法。青年時(shí)，曾兩次到京師張旭門下學(xué)書，悟得書法真諦。安史之亂，他首舉義旗，抵抗安祿山叛軍。晚年時(shí)，叛臣李希烈僭稱帝，要顏事偽朝，顏大罵“顏某不受賊詔”而被縊死。忠良偉大之死如巨星隕落，但他的偉業(yè)和書法卻留在了人間。下面我們來了解一下他的作品。《多寶塔碑》為顏真卿四十四歲所書，從其筆體中能看出二王等人對(duì)他的影響。點(diǎn)畫圓潤(rùn)，疏朗秀媚，是顏楷自成目的初階。出書幻燈片：《多寶塔碑》。如果說在這里顏真卿的書法《多寶塔碑》只是自成一體的開始的話，那么《顏氏家廟碑》，則表明顏楷達(dá)到了爐火純青的地步。《顏氏家廟碑》是其七十一歲時(shí)所書，此碑為顏氏晚年杰作，鮮明地體現(xiàn)了顏書的四大法度，即氣魄宏大，筋骨勁健，形質(zhì)樸拙，端莊嚴(yán)正。其字體一反瘦硬清媚的書風(fēng)，而是筋豐意足，渾厚雄強(qiáng)，體現(xiàn)出森嚴(yán)壯美的盛唐氣象。出示幻燈片：《玄秘塔碑》柳公權(quán)（778～865），字誠(chéng)懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。在入仕之初，便被書法所累。穆宗時(shí)，柳公權(quán)以夏州書記入奏，皇上一見到他便說：“朕嘗于佛廟見卿真跡，思之久矣。”于是就拜他為右拾遺侍書學(xué)士。經(jīng)歷了穆宗、敬宗、文宗三朝。他在做官期間，仍然保持著正直的性格。相傳穆宗嘗問他用筆之法，他回答說：“心正則筆正，乃可為法?！敝率够噬稀案娜?，悟其以筆諫也”。這就是所謂“筆諫”故事的來歷。柳公權(quán)的書法以王羲之為入手起步，后又廣泛涉獵隋唐諸名家的作品，然后融會(huì)貫通，醞釀變化，終成一大家。范仲淹在《誄石曼卿文》中稱“延年（石延年，字曼卿）之筆，顏筋柳骨”，從此“顏筋柳骨”的美譽(yù)便不脛而走遍了天下。比較顏真卿、柳公權(quán)書法的共同點(diǎn)。顏真卿：創(chuàng)立了雄渾敦厚的新書體，人稱“顔體”。他是繼王羲之之后，我國(guó)書法史上最有成就 的大書法家。柳公權(quán)：學(xué)習(xí)顔體，但有所創(chuàng)新，自成“柳體”。字方折峻麗，骨力勁健隋唐時(shí)期，繪畫藝術(shù)高度發(fā)展，與書法藝術(shù)并駕齊驅(qū)。那么，隋唐時(shí)期繪畫藝術(shù)的發(fā)展有哪些特色？畫壇巨匠，都有哪些人？他們的代表作和藝術(shù)特色如何？下面我們就來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。閱讀教材有關(guān)繪畫的內(nèi)容，完成下列問題：？ ？ ？？他為什么被尊稱為“畫圣”？隋唐時(shí)期，繪畫藝術(shù)高度發(fā)展，宗教畫的生活氣息越來越濃厚。人物畫、山水畫、花鳥畫大量出現(xiàn)，這是一，繪畫的門類多。第二是隋唐時(shí)期，涌現(xiàn)了一批對(duì)后世影響較大的畫家，有唐朝的閻立本，吳道子等??閻立本的《步輦圖》是一幅最早反映我國(guó)漢藏民族間親密交往情況的絹本歷史畫卷。松贊干布幾次向唐求婚，唐太宗接受了聯(lián)姻要求，松贊干布派祿東贊到長(zhǎng)安迎娶文成公主?！恫捷倛D》所描繪的就是唐太宗接見祿東贊的情景。圖中右側(cè)，唐太宗坐于步輦（又稱坐榻）上，安詳自若，威嚴(yán)的神情中流露出對(duì)使者的喜愛和贊許之情。唐太宗身旁簇?fù)碇艂€(gè)宮女，有的抬輦、扶輦，有的持扇、打傘。畫面左側(cè)，有一身穿紅服、虬髯、執(zhí)笏者，是朝中引班的禮官。其后，身穿團(tuán)花衣拱手肅立者是祿東贊。最后一人是朝中的翻譯官?！短焱跛妥訄D》作者是吳道子。描繪的是釋迦牟尼降生后，他的父親凈飯王和夫人抱著他去朝拜天神的情景。畫的前段描繪的是騎獸奔馳的送子之神，雍容端坐的天王及隨臣侍女，他們懷著各自的心情，環(huán)繞著這個(gè)故事情節(jié)，表露出各不相同的性格和表情動(dòng)作。我們看到的是畫面后段的內(nèi)容，表現(xiàn)了凈飯王小心翼翼地懷抱著初生的釋迦牟尼，懷著崇敬的心情，緩步而持重地行走著。緊跟在凈飯王身后的王后摩耶夫人端莊美麗，王后身旁有一侍者。凈飯王及摩耶夫人均為中國(guó)帝后裝束，侍者衣著，臉形和唐代武士俑的風(fēng)格完全一致。此圖現(xiàn)藏日本大阪博物館。隋唐時(shí)期，除了書法藝術(shù)大放異彩外，另一個(gè)重要成就就是石窟藝術(shù)。石窟藝術(shù)在隋唐大為發(fā)展，最著名的是坐落在今天甘肅西部的敦煌莫高窟。下面請(qǐng)同學(xué)們看課本上相關(guān)內(nèi)容，先對(duì)此作一個(gè)大概了解。二、世界藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟（教師引導(dǎo)學(xué)生看課本插圖“敦煌壁畫中的飛天”）莫高窟俗稱千佛洞，位于敦煌市東南25公里鳴沙山東麓的斷崖上，與三危山隔大泉河?xùn)|西相望，是我國(guó)享譽(yù)世界的著名的佛教石窟。中間雖然歷經(jīng)長(zhǎng)期的自然和人為的破壞，至今仍是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。莫高窟是雕塑、壁畫和建筑三者融合一體的綜合性藝術(shù)寶庫(kù)。以彩繪泥塑為代表的造像藝術(shù)是莫高窟的藝術(shù)主體。人物琳瑯滿目，唐代是莫高窟藝術(shù)的黃金時(shí)代，石窟的開鑿和造像活動(dòng)達(dá)到了空前的規(guī)模，是莫高窟藝術(shù)的極盛時(shí)期。在莫高窟彩塑中，唐代的塑像占了相當(dāng)大的比重。這時(shí)期的彩塑藝術(shù)達(dá)到了精妙無比的地步，留給人們深刻的印象是，氣魄宏偉，敷彩絢麗，人物華貴端莊，親切自然，栩栩如生?！捌兴_如宮娃”，富有世俗享樂氣息。作風(fēng)寫實(shí)，人體比例協(xié)調(diào)勻稱，線條流暢柔和，對(duì)人物心理、性格的刻畫，以其非凡的技藝，令人嘆為觀止。莫高窟有“壁畫藝術(shù)的長(zhǎng)城”之譽(yù)。壁畫是莫高窟藝術(shù)的重要組成部分。其中頻頻出現(xiàn)的飛天形象，最令人流連忘返，贊嘆不絕。唐代壁畫中的飛天形象，已成為敦煌莫高窟藝術(shù)的標(biāo)志。這些飛天如姊似妹，顧盼生姿，或手持蓮花，或合抱琵琶，或散花，或奏樂，彩練當(dāng)風(fēng)，飄飄欲仙，凌虛舞空，瀟灑歡快，比起其他石窟的飛天，更富有浪漫色彩。出示幻燈片：詩(shī)中所寫的公孫大娘是當(dāng)時(shí)的舞劍能手，舞起劍來其身體象旋風(fēng)一樣快，以致杜甫兒時(shí)看過她的表演，幾十年之后都難以忘懷。其實(shí)，公孫大娘的絕技受到了當(dāng)時(shí)從西域傳來的《胡旋舞》的影響。那么，除了《胡旋舞》后，唐朝的樂舞還受到了什么影響？其特色是什么？下面請(qǐng)同學(xué)們看本課最后一目的內(nèi)容。三、盛大歡騰的樂舞。 從課本的描述中可以看出，隋唐時(shí)期的音樂、舞蹈大量吸收了西域各族和周邊各國(guó)的傳統(tǒng)樂舞。再加以創(chuàng)新，呈現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏，風(fēng)格多樣，既優(yōu)美和諧，又鏗鏘熱烈的盛世特色。下面請(qǐng)同學(xué)們看課本插圖“坐部伎和立部伎”“軟舞和健舞”，從中去體會(huì)唐朝樂舞的特色。唐朝于618年統(tǒng)一全國(guó)后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展，社會(huì)秩序也比較安定。樂舞在隋代的基礎(chǔ)上又得到了較大的發(fā)展。唐朝初年，宮廷宴樂用隋九部樂，至唐太宗時(shí)又調(diào)整為十部。唐高宗時(shí)，十部伎向“坐部伎”和“立部伎”轉(zhuǎn)化。唐玄宗時(shí)，由于政府大力提倡，所以樂舞流傳、風(fēng)靡一時(shí)。再看大曲《霓裳羽衣舞》，它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)典型的軟舞。［投影顯示］案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，細(xì)纓累累珮珊珊。娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行復(fù)止。磬簫箏笛遞相攙，擊捩彈吹聲邐迤。散序六奏未動(dòng)衣，陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛。中序擘 初入拍，秋竹竿裂春冰拆。飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。??從描寫中能看到，不僅舞蹈者飄飄欲仙，表現(xiàn)出深厚的藝術(shù)造詣，而且樂隊(duì)配器齊全，演奏熟練，樂舞相得益彰。從上面我們介紹的樂舞中，可以看出隋唐文化的兼容并蓄的特點(diǎn)和博大的盛世景象?！颈菊n小結(jié)】書法名家輩出繪畫成就巨大隋唐文化雕刻精美形象樂舞氣勢(shì)恢宏