【正文】 則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，他認(rèn)為，有了疑難，就是成功的一半，疑難是創(chuàng)造之師，是學(xué)生追求真理、創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力，有了它，教師勿庸頻揮教鞭，學(xué)生仍自進(jìn)不息。可見，質(zhì)疑是思維的開端，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的動(dòng)力源泉。因此，教師應(yīng)通過合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，把問題蘊(yùn)含于有結(jié)構(gòu)的材料中，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立分析，發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵(lì)學(xué)生不盲從，不迷信書本權(quán)威，敢于質(zhì)疑。（事例分析）：在美術(shù)活動(dòng)《手指印畫》中，我先不講手指印畫 的方法，而是讓學(xué)生自己觀察作品，猜一猜這幅作品是用什么方法畫出來的，并讓動(dòng)手嘗試自己的想法，再講一講你是怎樣畫的。有一位學(xué)生提出:“用棉簽畫?！闭n堂上有的覺得是，有的幼兒覺得不是。此時(shí)，我沒有學(xué)生直接給予否定，而是在聽取了孩子的發(fā)言后，首先肯定了他的畫法有新意，然后組織學(xué)生進(jìn)行討論、實(shí)驗(yàn)：對于他的這種畫法，你有什么意見?馬上就有學(xué)生站起來質(zhì)疑:“用棉簽畫，點(diǎn)子小，而且點(diǎn)子上沒有‘花紋’?”這時(shí)又有的學(xué)生提出：“是不是用紙球畫？”“是不是用手指畫的？”教師最后也請學(xué)生一一嘗試了，從而進(jìn)一步激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的熱情。幼兒從有疑到敢問，從敢問到敢想，是積極思維、創(chuàng)新求知的表現(xiàn)?？梢?，質(zhì)疑、設(shè)疑能有意識地點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。參考書目：劉以林主編 《實(shí)用素質(zhì)教育指導(dǎo)叢書》——?jiǎng)?chuàng)造性思維的能力與技巧 華語教學(xué)出版社華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編《陶行知全集》湖南教育出版社1999年行之杯征文如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力太和縣城關(guān)鎮(zhèn)第六小學(xué)張 麗2016年6月第五篇：在陶藝教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以“泥”激趣以“陶”創(chuàng)新——以陶藝教學(xué)開拓學(xué)生創(chuàng)新思維的初探內(nèi)容摘要：關(guān)鍵詞：陶藝培養(yǎng)創(chuàng)新思維在知識暴漲的二十一世紀(jì)，社會的各行各業(yè)都在科技的帶動(dòng)下迅猛的發(fā)展。社會要求的人才，已不僅僅是對知識、技能的要求，而是要求具有更深層次的創(chuàng)新型人才。培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是我們教育工作者的一個(gè)義不容辭的重要任務(wù)，就我們基礎(chǔ)教育而言，更應(yīng)努力加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)?；仡欀袊慕逃龤v史，偉大的教育家陶行知先生的教育核心思想就是創(chuàng)新，他認(rèn)為教育的最高目標(biāo)就是創(chuàng)造。當(dāng)今，我國素質(zhì)教育的含義已作了很明確的完整的界定，就是要全面貫徹教育方針，提高全民族的素質(zhì)，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐意識為重點(diǎn)，培養(yǎng)“四有”新人。學(xué)校在日益重視學(xué)生智力發(fā)展的同時(shí)，不斷的探索，從各學(xué)科出發(fā)，把培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識擺在的重要的位子。什么是創(chuàng)新意識？有人認(rèn)為：創(chuàng)新意識是人們革舊布新和創(chuàng)造新事物的意識，包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、發(fā)現(xiàn)矛盾、提出假設(shè)、論證假設(shè)、解決問題以及在解決問題過程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問題從而不斷推動(dòng)事物發(fā)展變化等。創(chuàng)新意識最基本的構(gòu)成要素是創(chuàng)新激情、創(chuàng)新思維、科技素質(zhì)。創(chuàng)新激情決定了創(chuàng)新的產(chǎn)生，創(chuàng)新思維決定了創(chuàng)新的成功和水平，科技素質(zhì)則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。而對于小學(xué)生來說，我認(rèn)為：培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識就是讓他們主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)、積極的思考，產(chǎn)生新的認(rèn)識，最終形成創(chuàng)造新事物的意識。陶行知曾說過：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！备鶕?jù)我多年的陶藝教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和探索，我想從以下兩個(gè)方面談一下我是如何在陶藝教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。一、優(yōu)化教材，激發(fā)創(chuàng)新的意識。一場好看的電影，必有一個(gè)讓你難以忘懷的情境。我們的陶藝課堂教學(xué)就好比是導(dǎo)演在編導(dǎo)一場電影。我想要吸引我們的觀眾——學(xué)生，教師就必須設(shè)計(jì)一些讓學(xué)生感興趣的主題內(nèi)容。對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)的興趣在很大程度上是需要老師正確的利用教材和使用教材。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入教師設(shè)計(jì)的情境中時(shí)，他們便自然而然的產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，有了學(xué)習(xí)的興趣，他們才會主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、才能不斷的創(chuàng)新。如果離開了教師的引導(dǎo)，就好比是讓一群呀呀學(xué)語的嬰兒，去欣賞一場交響音樂會一樣。就會失去教育的意義，就更談不上創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)生掌握知識和獲得技能是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的復(fù)雜認(rèn)訓(xùn)活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生興趣是推動(dòng)這種復(fù)雜的認(rèn)識活動(dòng)的重要?jiǎng)恿Α?。針對我校陶藝教學(xué)的實(shí)際情況，我通過探索，在陶藝課中嘗試了多種巧妙激趣的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的意識。比如，我在上《海洋生物》一課時(shí)，如果根據(jù)教材的安排則是要求通過繪畫的方法來表象海洋生物?？筛鶕?jù)我校學(xué)生的實(shí)際情況，我采取了陶藝的方法進(jìn)行制作。我事先讓學(xué)生準(zhǔn)備了各種各樣的彩色卡紙和各種廢舊材料，學(xué)生還以為我準(zhǔn)備給他們上一節(jié)一般的手工制作課而已?？晌野阉麄儙У搅瞬紳M陶藝作品的陶藝教室，學(xué)生看著琳瑯滿目的奇特作品，心里是蠢蠢欲動(dòng)。我便安定好學(xué)生的座位后，就播放一段海洋生物的vcd錄像。我說：“你們都看到了什么？”有的學(xué)生說：“小丑魚”。有的學(xué)生說：“是珊瑚礁”等等。我就適時(shí)地拿出了我捏制好的海洋魚類的陶藝作品（毛胚）展示在學(xué)生面前，請學(xué)生比一比老師的這些陶藝作品與剛才看到的錄像中的魚類有些什么區(qū)別？此時(shí)的學(xué)生會發(fā)揮其所有的記憶力，回想剛才的錄像片斷。當(dāng)學(xué)生回答說：“魚的色彩不一樣是”。我就請同學(xué)進(jìn)行小組討論，來幫助老師想一個(gè)比較容易的辦法，把這些灰蒙蒙的陶土魚變成色彩絢麗的熱帶魚。有的學(xué)生說：“可以涂顏色??”這時(shí)我就賣弄起關(guān)子來，我說：“你們想不想老師馬上變給你們看？”學(xué)生的回答是肯定的。我就把實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備好的彩色卡紙剪成的各種各樣的幾何圖形拿了出來。我一邊把這些圖形插到剛才的陶土魚上，一邊說：“圓的插在魚眼上、三角形插在魚鱗上、背上插個(gè)倒三角、尾巴連上小長條?！睂W(xué)生看的是津津有味，為我這個(gè)神奇的舉動(dòng)默默稱贊。這時(shí)他們的興趣個(gè)個(gè)高漲，我就順勢將學(xué)生的目光集中在自己所帶來的材料上，讓學(xué)生通過自己所代的材料來為你的熱帶魚進(jìn)行裝飾。接下來是學(xué)生個(gè)個(gè)表現(xiàn)積極，人人參與自己小組的制作。本節(jié)課充分調(diào)動(dòng)起了學(xué)習(xí)的興趣，通過原本的兩個(gè)美術(shù)內(nèi)容—陶藝和紙藝進(jìn)行了結(jié)合，在直觀的感受中，使學(xué)生在原有的陶藝基礎(chǔ)上得到了一次奇特的創(chuàng)新。當(dāng)然，最后的作品充滿著學(xué)生無窮的創(chuàng)意。二、引導(dǎo)想象，誘發(fā)創(chuàng)新的意識。想象是創(chuàng)新的翅膀。愛因斯坦雖然不是個(gè)畫家但他說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！睕]有想象永遠(yuǎn)不可能進(jìn)行創(chuàng)新，而對于小學(xué)生的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，就需要教師正確地引導(dǎo)。好比是一艘艘在大海中航行的輪船，都需要燈塔為他們指明航向一樣。實(shí)際情況是：學(xué)生基本上對陶藝都十分的感興趣，可是他們最初的學(xué)習(xí)只是當(dāng)成一件“玩偶”而已，制作出的作品往往缺少生機(jī)、千變一律，沒有明確的目的，也不知道什么樣的陶藝作品才是成功的。所以在陶藝教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師必須進(jìn)行正確、有效的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象。例如，我在教學(xué)生用泥條盤制法（泥條盤制法就是把陶泥搓成相等粗細(xì)的泥條后，盤制成各種器物。）來制作陶藝時(shí)，我就這樣來引導(dǎo)學(xué)生的。我先用課件展示的方法，向?qū)W生闡述了泥條盤制法的基本制作方法。為了使學(xué)生的作品充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新意識，我就讓小組成員間相互討論，說一說你準(zhǔn)備如何制作？這是學(xué)生已經(jīng)各抒己見，紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)。學(xué)生紛紛圍繞著如何做一個(gè)外觀精美的作品而絞盡腦汁，可是他們卻忘記了我們用的材料是柔軟的陶泥，隨時(shí)都有塌陷的可能。我就引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)有的材料，不破壞外觀的情況下如何使你的作品更牢固。他們的方法可多了；有的學(xué)生利用牙簽固定泥條、有的學(xué)生用細(xì)竹子制作出一些支架、有的學(xué)生用陶泥在塑料瓶外面包上一層便成了一個(gè)堅(jiān)固的瓶身、有的學(xué)生在器物的內(nèi)部涂上了一層堅(jiān)固的泥塊??通過我手把手的引導(dǎo)，最后沒有一個(gè)學(xué)生的作品因?yàn)槟鄺l塌陷而毀壞，使這些具有豐富創(chuàng)造力的作品一一呈現(xiàn)在大家面前，讓學(xué)生得到了成功的快樂！要在陶藝教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，還不能忘記保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的自由。泯滅學(xué)生的個(gè)性，千人一面，是創(chuàng)新的大忌。因?yàn)樘账囍谱鞑煌谝话愕睦L畫，它除了需要豐富的想象力以外，它要求學(xué)生有敏銳的空間感和靈巧的雙手。比如，我在教學(xué)生用陶土制作人物肖像時(shí)，一般的學(xué)生只是把陶土粘貼在人物的臉上，用這樣的方法來制作五官。而哪部份具有個(gè)性的學(xué)生，他們會考慮人物的頭與衣著的關(guān)系、他們會用陶泥，把人物從頭到腳進(jìn)行整體的裝飾。我就引導(dǎo)他們可以加入一些人物的動(dòng)作，用夸張的方法表示人物的表情，等等。使得這部份學(xué)生的作品生機(jī)勃勃，充分體現(xiàn)出他們獨(dú)特的創(chuàng)新意識，同時(shí)通過這部份學(xué)生的影響力，不斷帶動(dòng)起整個(gè)班級同學(xué)的創(chuàng)新意識?？傊?，只要教師根據(jù)陶藝教學(xué)的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況。潛心挖掘教材中的想象因素，運(yùn)用行之有效的教學(xué)方法，恰到好處地為學(xué)生大膽創(chuàng)新提供催化與導(dǎo)向，陶藝活動(dòng)便會成為學(xué)生的又一塊樂土！