【正文】 ,字雁冰,浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人。《蝕》三部曲包括《幻曲》 《動(dòng)搖》 《追求》。《農(nóng)村三部曲》通過《春蠶》,《秋收》,《殘冬》三個(gè)短篇，刻畫了農(nóng)民老通寶和他的兒子多多頭的悲劇人生?！读旨忆?zhàn)印分械闹魅斯橇掷习?。吳蓀甫是《子夜》中的主人公，他是現(xiàn)代文學(xué)史上塑造得最成功的民族資本家的典型形象。茅盾于1941年寫的長(zhǎng)篇日記體小說是《腐蝕》。茅盾的文學(xué)藝術(shù)主張為“表現(xiàn)人生”和“指導(dǎo)人生”。表現(xiàn)人生是指描寫生活的真實(shí)性，主張作家以社會(huì)科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行細(xì)致觀察和客觀描寫。指導(dǎo)人生就是指要以理想的光澤和人道主義精神來揭示社會(huì)和人生的病者，通過展示未來的希望來激勵(lì)人心，喚醒民眾。巴金，原名李堯棠。1928年發(fā)表處女作《滅亡》首用此筆名。巴金早期深受無政府主義的思想的影響。巴金小說創(chuàng)作主要有兩大主題，一是探索青年追求理想和信仰道路,一是揭露封建家族制度的弊端與專制。巴金的《愛情三部曲》包括《霧》 《雨》 《電》三部小說。杜大心這個(gè)人物形象出自于小說《滅亡》。《火》三部曲又叫做《抗戰(zhàn)三部曲》。巴金最后一篇長(zhǎng)篇小說是《寒夜》。老舍在英國(guó)期間創(chuàng)作了《老張的哲學(xué)》，《趙子曰》和《二馬》，開始了他通過市民世界的描繪來對(duì)中國(guó)國(guó)民性進(jìn)行反省的文學(xué)創(chuàng)作之路。老舍的寓言體文化諷刺小說是《貓城記》。標(biāo)志著老舍在長(zhǎng)篇小說藝術(shù)上成熟的作品是《離婚》?！对卵纼骸芬阅概畠纱鸀樯钏龋坏貌幌群笠再u身為生的悲慘經(jīng)歷為題材，寫出了城市底層?jì)D女的痛苦命運(yùn)。老舍的“京味兒”小說表現(xiàn)在兩方面：一是取材充分體現(xiàn)北京地域文化特色包括風(fēng)俗描寫，二是強(qiáng)烈的體現(xiàn)在小說的語(yǔ)言上?！恶橊勏樽印芬韵樽淤I車的三起三落為主線，以以祥子和虎妞的感情糾葛為中心，完整地展示了祥子悲劇的全過程?！端氖劳谩芬钥谷諔?zhàn)爭(zhēng)為背景，敘述了北平西城小羊圈胡同祁家為中心的幾十戶人家的不同的遭遇。30年代的中國(guó)社會(huì)形成了三大創(chuàng)作陣營(yíng)：①以“左聯(lián)”為核心的左翼文學(xué)，②遠(yuǎn)離黨派與商業(yè)的京派文學(xué)③現(xiàn)代出版社以及讀者市場(chǎng)接近的海派。名詞解釋：京派、海派、東北作家群體名詞解釋：山藥蛋派荷花淀派趙樹理的作品有《小二黑結(jié)婚》,《賴大嫂》,《打卦歌》等?！缎《诮Y(jié)婚》是趙樹理的成名作。小說寫了一對(duì)青年男女自由戀愛遭到各種阻撓最后取得勝利的故事。孫犁的小說由于處處洋溢著詩(shī)情畫意，被稱作“詩(shī)化小說”。代表作《荷花淀》通過“夫妻話別”,探夫遇敵,助夫殺敵等幾個(gè)情節(jié)，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，用詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)了風(fēng)光景物美。名詞解釋孤島文學(xué)七月派小說填空《財(cái)主底兒女們》作者是路翎。是繼巴金的《家》后又一部描寫封建大家庭及子女所走曲折道路的宏大作品,以此表現(xiàn)青年知識(shí)分子為輻射中心點(diǎn)的現(xiàn)代中國(guó)歷史底動(dòng)態(tài)，是一部展示展示中國(guó)知識(shí)分子悲劇性歷史命運(yùn)的史詩(shī)性作品。、張愛玲小說的最顯著的特征是對(duì)細(xì)節(jié)的熱愛和崇拜。《圍城》的主題豐富而立體。怎么去理解？分析曹七巧這一人物形象？朱自清的散文，追求一個(gè)真字，講真話，寫真情，描寫實(shí)景，是他散文藝術(shù)的最高成就?！毒G》中，作者用了比喻，對(duì)比，聯(lián)想等方法，塑造了一個(gè)令人滿懷動(dòng)容的“綠”的世界。朱自清散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？真摯、深厚的感情注入是朱自清散文膾炙人口的重要原因。情景交融的意境刻畫，構(gòu)成細(xì)密、幽遠(yuǎn)、渾圓的氛圍。構(gòu)思縝密、精巧，脈絡(luò)清晰。散文篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思匠心獨(dú)具。?清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)?！犊丈届`雨》的基本內(nèi)容是對(duì)人生哲理的玄思。郁達(dá)夫的散文和他的小說一樣，帶有自敘傳色彩的性質(zhì)。成功地運(yùn)用“私語(yǔ)”的訴說模式講述自己的心聲的作家是張愛玲?！皾h園三詩(shī)人”指的是何其芳、卡之琳、李廣田。寫出下列作品的作者?！犊丈届`雨》許地山、《釣臺(tái)的春晝》郁達(dá)夫、《寫在人生的邊上》錢鐘書、《剪拂集》林語(yǔ)堂《愛爾克的燈光》巴金、《流言》張愛玲、《回憶魯迅先生》蕭紅、《寄小讀者》冰心《畫夢(mèng)錄》何其芳、《雅舍小品》梁實(shí)秋、《緣緣堂隨筆》韋子愷、《銀狐集》李廣田第一部真正具有現(xiàn)代意義的新詩(shī)集是《女神》。第一本白話新詩(shī)集是《嘗試集》。專心致志做情詩(shī)的詩(shī)人是湖畔詩(shī)人。初期象征詩(shī)派的代表詩(shī)人是李金發(fā)。被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”是馮至?！杜瘛返闹黝}和藝術(shù)特點(diǎn)。主題：詛咒毀滅與頌揚(yáng)新生對(duì)祖國(guó)的熱愛與眷念之情歌頌“偶像破壞者”對(duì)“勞工神圣”的景仰和頌揚(yáng)對(duì)大自然的禮贊鮮明的革命浪漫主義藝術(shù)特點(diǎn)①個(gè)性化②抒情性③自由精神④浪漫情懷⑤創(chuàng)造性名詞解釋：精神勝利法就是指人們?cè)谟龅绞』虼煺蹠r(shí)，用自我安慰、自我嘲諷、自我欺騙等手段來獲取精神上的優(yōu)勝，以掩蓋實(shí)質(zhì)的失敗，或僅僅把失敗的原因歸于外部世界，作出了自己心安理得的解釋。文學(xué)研究會(huì)是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，成立于1921年1月，發(fā)起人有沈雁冰等人，以《小說月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。他們提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。創(chuàng)造社創(chuàng)造社成立于1921年7月，主要成員有郭沫若等人，他們力主藝術(shù)忠于自己的內(nèi)心要求，強(qiáng)調(diào)作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)除卻一切功利，力求本身的完美，同時(shí)，也極力反對(duì)社會(huì)黑暗。主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性。鄉(xiāng)土小說所謂鄉(xiāng)土小說是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說，也叫“鄉(xiāng)土小說”。指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。代表作家：馮文炳等人。零余者:即”五四“時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭受社會(huì)擠壓而無力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些”零余者“同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的”零余者形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識(shí)分子的精神世界。小詩(shī)一種即興式的短詩(shī)一般三五行一首，表現(xiàn)作者剎那間的感受，寄寓人生哲理或美的情思。代表作家： 冰心《繁星》《春水》宗白華《流云小詩(shī)》湖畔詩(shī)社1922年4月在杭州成立的新詩(shī)團(tuán)體，成員為汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰等人組成，他們風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，被朱自清稱為當(dāng)時(shí)“專心致志做情詩(shī)”的詩(shī)人。京派上個(gè)世紀(jì)20年代末居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅(jiān)守自由主義立場(chǎng)的作家群體，多是北大等幾所知名大學(xué)的師生，以《大公報(bào)》文藝副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、林徽因等人為代表。海派指的是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，首次提出“都市男女”的主題，重視小說形式的創(chuàng)新，新感覺派是其第二代，以施蟄存、穆時(shí)英等人為代表。人物分析：阿Q形象的理解①阿Q首先是一個(gè)被剝奪得一無所有的貧苦農(nóng)民。作品對(duì)阿Q在未莊的地位 和生活處境作了明確而具體的描寫。?②阿Q又是一個(gè)深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后、不覺悟的農(nóng)民。③阿Q思想性格最突出的特點(diǎn)是他的精神勝利法。吳蓀甫形象分析：民族資本家的典型，中國(guó)資本主義發(fā)展途中的末路英雄形象。①吳蓀甫具有現(xiàn)代資本家性格的基本特征。②具有民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，既有自私、貪婪、專斷與殘酷的一面，也存在著悲壯的一面。③長(zhǎng)期的封建文化沉積，造成了沉重的負(fù)擔(dān)和困擾，這是《子夜》極為深刻、極為發(fā)人深省的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。④性格復(fù)雜，似強(qiáng)實(shí)弱，外強(qiáng)中干，隨著情節(jié)的發(fā)展，前者不斷讓位于后者。覺慧形象及其意義覺慧是一個(gè)新人的典型，時(shí)代的先進(jìn)青年。“大膽”和“幼稚”是其叛逆性格的主要特征。覺慧的意義在于：①首先他揭示了主題，表明只有革命是唯一出路。②其次他作為高家第一個(gè)掘墓人，以后在《春》、《秋》中仍不斷給這個(gè)家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動(dòng)力。“大膽”的反封建的猛士：他是高家所有人中最為清醒的一個(gè)，在家庭反封建的斗爭(zhēng)中，始終站在最前列，蔑視以高老太爺為首的家長(zhǎng)專制的權(quán)威，并針鋒相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，支持覺民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼，與丫鬟鳴鳳相愛。性格中還存在著“幼稚”：表現(xiàn)在行動(dòng)上是猶豫和不夠果斷，表現(xiàn)在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。祥子：祥子來自農(nóng)村，他老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般。他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。但最后，經(jīng)歷了三起三落，祥子已經(jīng)失去了生活的信心。他已經(jīng)變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。一個(gè)曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的頭等車夫，最后卻還是沒有掙扎出悲慘的命運(yùn)。祥子是舊社會(huì)貧苦勞動(dòng)人民的縮影，他反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活苦難與無奈。性格變化（起初）憨厚老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。曹七巧性格及其意義：陰暗、刻薄、粗鄙、狠毒、乖戾，是一個(gè)封建文化與殖民文化結(jié)姻的怪胎，腐朽的文化的產(chǎn)兒，畸變?nèi)诵缘南笳魑?。她身上表現(xiàn)的是走向腐朽的文化與黃金的枷鎖對(duì)人性的異化。陳腐的封建家族、都市畸形的現(xiàn)代文化如何窒息了一個(gè)活潑的生命；女性在衰頹的社會(huì)文化環(huán)境中無以自立的生存困境。表現(xiàn)了作者面對(duì)文化的衰頹，人性的愚妄的無奈與困惑。小說在人物悲劇表現(xiàn)中呈現(xiàn)出悲觀、苦澀、蒼涼的悲劇意味。周樸園中心主人公，一個(gè)兼有封建地主和資本家特征的人物。是一個(gè)帶有濃厚封建性特征的民族資本家典型，是《雷雨》悲劇的總根源。專橫、自私、狡詐、貪婪、殘忍、虛偽是他的主要性格特征，劇本以三條線索對(duì)他的性格進(jìn)行刻畫：第一條線索是從周家內(nèi)部，主要是在與蘩漪的矛盾沖突中表現(xiàn)他是一個(gè)專橫的封建家長(zhǎng)。第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，這集中地體現(xiàn)了他的自私、虛偽及性格的復(fù)雜性。第三條線索是他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系，通過勞資關(guān)系、血緣關(guān)系，揭示了他作為官僚資本家的本性。蕭澗秋小說主人公蕭澗秋是一個(gè)游離于大革命洪流之外的軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，因厭倦了漂泊和都市生活，來到芙蓉鎮(zhèn)，想在寧?kù)o而淳樸的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活中找到內(nèi)心的平靜和新生，然而芙蓉鎮(zhèn)并非他想象中的“世外桃源”，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)很快就擊碎了最初的美夢(mèng)。他對(duì)寡婦文嫂一家無私的幫助，不僅不能改變她們不幸的命運(yùn)，生活的窘迫和環(huán)境的逼仄，反而很快將她們逼上了絕境。陶嵐的愛情給他帶來了未曾有過的激動(dòng)和暖意，但卻遭到了流言與詰難，在痛苦、徘徊、迷茫、困惑中，他無奈離開芙蓉鎮(zhèn)，重新走上漂泊的旅途。翠翠是一個(gè)天真乖巧純潔美麗的山村少女，終日與清澈的溪水、青翠的竹林，還有豁達(dá)仁厚的外祖父為伴，生成了“清明如水晶”的眸子，養(yǎng)成了溫良乖順、恬靜平和的性情，儼如一頭山中小鹿，是美的精靈與化身。翠翠身上“美”，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的。她的“愛”，單純、自然、真摯，一切符合一個(gè)情竇初開的少年天性。簡(jiǎn)答題：野草的思想內(nèi)容①對(duì)社會(huì)弊端的針砭②人性戰(zhàn)斗的精神的謳歌③對(duì)自我人生價(jià)值及意義的深切思考《女神》思想內(nèi)容和藝術(shù)特色內(nèi)容： ①破舊立新的精神貫穿始終②飽含愛國(guó)主義思想和深情③歌頌叛逆精神，表現(xiàn)與萬物相結(jié)合的個(gè)性力量④對(duì)勞動(dòng)和工農(nóng)的景仰和頌揚(yáng)⑤以積極向上的精神歌詠大自然藝術(shù)特色：①火山爆發(fā)式的激情，狂濤巨浪般的氣勢(shì)②叛逆追求的化身——理想化的自我形象的創(chuàng)造③借助神話傳說、歷史故事，寄托詩(shī)人理想，表現(xiàn)時(shí)代精神④豐富的想象、奇麗的色彩⑤形式的大膽革新和新穎多姿聞一多《死水》的“三美”理論分析：①音樂美：全詩(shī)5節(jié)，每節(jié)4行，每行9字，分別由三個(gè)“兩字音尺”和一個(gè)“三字音尺”構(gòu)成，雖然它們的排列順序不盡相同，但其總數(shù)是一致的；同時(shí)，又都以雙音節(jié)收尾。韻腳也做了精心安排，基本上是4句押韻。這樣，讀來音調(diào)和諧鏗鏘，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，富有極強(qiáng)的音樂美感。詩(shī)人猶如“戴著腳鐐跳舞”，跳得輕松自如，優(yōu)美和諧，不能不叫人擊節(jié)贊嘆。②繪畫美：這首詩(shī)2—4節(jié)中，詩(shī)人通過聯(lián)想，展現(xiàn)了眾多的華美物象，如“翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、珍珠”等，辭藻豐富、色彩（濃）麗、物象鮮明，構(gòu)成了繪畫美的線條和色彩，富有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。③建筑美：全詩(shī)5節(jié)，每節(jié)4行，每行9字，從整體上看，詩(shī)歌是由5個(gè)整齊的方塊兒組成的，猶如5層樓的建筑物；從局部上看，也給人以勻稱均齊、整齊劃一的視覺效果。因此說，詩(shī)的這種建筑美實(shí)際是整齊、對(duì)稱、平衡的美。艾青的詩(shī)歌意象與主題①土地意象。這是傳統(tǒng)詩(shī)歌中陸地文明關(guān)注的對(duì)象，艾青把它融入了現(xiàn)代內(nèi)容。將詩(shī)歌的生命與生養(yǎng)的土地進(jìn)行了血肉聯(lián)系，注入詩(shī)歌生命的厚重和活力。對(duì)土地的關(guān)注是艾青愛國(guó)主義的外現(xiàn)，是艾青作品中歌唱不盡的主題，艾青是土地憂郁的歌者，是把農(nóng)民定格在詩(shī)歌中的詩(shī)人。②太陽(yáng)意象：太陽(yáng)（光、火把、黎明等）表達(dá)著詩(shī)人對(duì)光明的贊美，對(duì)理想和美好未來的執(zhí)著追求。是時(shí)代的意象，這是時(shí)代的贊歌和理想的色彩。徐志摩詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)①靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格②獨(dú)抒性靈、自然天成的新穎意象③詩(shī)歌外在形式、韻律與內(nèi)在情緒節(jié)奏的完美結(jié)合