【正文】 供假設(shè)和解釋?zhuān)⒁罁?jù)正確的邏輯建立體系。大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的后備軍。他們是否有信仰，信仰什么，不僅關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，也關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。在我們不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過(guò)程中，還是有少數(shù)人成為了“望教者”、“宗教文化追隨者”，甚至皈依了宗教，成為了信徒。對(duì)此，學(xué)校和有關(guān)部門(mén)必須高度重視，在大學(xué)生中開(kāi)展馬克思主義宗教觀教育的同時(shí)，依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)大學(xué)生宗教徒的宗教觀念與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。第五篇：大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題調(diào)查的數(shù)據(jù)分析大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題調(diào)查的數(shù)據(jù)分析大學(xué)生的宗教觀與宗教信仰大學(xué)生對(duì)于神靈與命運(yùn)的態(tài)度宗教的世界觀基礎(chǔ)是唯心主義，神靈觀點(diǎn)是支撐宗教信仰的核心，對(duì)神靈的態(tài)度不僅能夠反映大學(xué)生世界觀的取向，某種程度也能透視出大學(xué)生的宗教立場(chǎng)。關(guān)于“您相信世界上有神靈或命運(yùn)存在嗎”，選擇“非常相信”%，“比較相信”%，%；“半信半疑”%，“不太相信”%，“一點(diǎn)也不信”%。后兩者基本是不信的，%。從數(shù)據(jù)來(lái)看, 不相信神靈的大學(xué)生多于相信神靈的大學(xué)生，但僅是略超而已，幾乎勢(shì)均力敵?！鞍胄虐胍伞闭哒剂巳种恢?，這部分學(xué)生處在仿徨游移之間，如果個(gè)人碰到什么挫折和人生坎坷的話，倒向神靈的可能性極大。當(dāng)代大學(xué)生中流行“星座”之風(fēng)，這一點(diǎn)或許和相信神靈與命運(yùn)有某種聯(lián)系。關(guān)于“是否相信世界上有神靈或命運(yùn)存在”，男生持“非常相信”和“比較相信”%，%，高于男生選擇“一點(diǎn)也不信”%，%。這一情況與大學(xué)生前往宗教活動(dòng)場(chǎng)所目的性的調(diào)查結(jié)果一致。調(diào)查顯示，%是為了“祈福”而去的，%。這說(shuō)明，女生較認(rèn)可宗教信仰的作用，相信神靈或命運(yùn)這種模糊的外在力量，%的女生“說(shuō)不清楚”自己有沒(méi)有信仰，%的比例。大學(xué)生對(duì)于他人信仰宗教的態(tài)度大學(xué)生對(duì)于宗教信仰的態(tài)度可以通過(guò)大學(xué)生對(duì)其他同學(xué)信教的評(píng)價(jià)態(tài)度獲得了解。為此, 我們?cè)O(shè)計(jì)了“您如何看待某些大學(xué)生宗教信仰這一現(xiàn)象”的問(wèn)題，接受調(diào)查的大學(xué)生絕大部分持理解態(tài)度，其中認(rèn)為“非常理解，他們?cè)谧诮讨袑で笮撵`的慰藉”%，認(rèn)為“可以理解，個(gè)人有信仰宗教的自由”%，%。只有少部分人對(duì)大學(xué)生信教持批判的態(tài)度，認(rèn)為“這些人精神空虛，只是為了尋找某種寄托”%，覺(jué)得“不可理解，或許是一種趕時(shí)髦”的為3%。不難發(fā)現(xiàn)，持“可以理解，個(gè)人有宗教信仰的自由”這一看法的人所占的比例最高，而且與其他的看法差距很大。這一數(shù)據(jù)不僅可以理解為大學(xué)生對(duì)校園內(nèi)信教現(xiàn)象的包容度，更可以理解為大學(xué)生對(duì)我國(guó)宗教信仰自由政策的接受度和認(rèn)可度都比較高，也表明了憲法確立的信仰自由與黨的宗教政策為大學(xué)生所了解。大學(xué)生對(duì)于宗教的評(píng)價(jià)調(diào)查顯示，%的大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是“無(wú)害的精神追求”，%的大學(xué)生予以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為宗教是“高尚的精神追求”、%的大學(xué)生認(rèn)為“宗教是精神的鴉片性”，%的大學(xué)生認(rèn)為宗教“屬于愚昧迷信”。這表明，大學(xué)生對(duì)宗教的中性評(píng)價(jià)居多，一方面，認(rèn)識(shí)到宗教也是人生精神追求的一個(gè)方向另一方面，大學(xué)生對(duì)宗教的評(píng)價(jià)并非很高，大多數(shù)學(xué)生只認(rèn)為是一種無(wú)害的精神追求，并不是盲目的癡迷，而是有選擇、有取向、有自己的理解和認(rèn)識(shí)。但由此折射出大學(xué)生對(duì)宗教負(fù)面性認(rèn)識(shí)的不足，應(yīng)當(dāng)引起教育者的重視。大學(xué)生宗教信仰的情況第一，大學(xué)生宗教信仰的數(shù)量規(guī)模。關(guān)于“您比較傾向于認(rèn)同哪一宗教”，%的大學(xué)生選擇“無(wú)宗教傾向”，這一數(shù)據(jù)與前面大學(xué)生不信神靈的數(shù)據(jù)非常接近，說(shuō)明接近40%的學(xué)生無(wú)宗教信仰而選擇“佛教”、“基督教”、“道教”、“中國(guó)民間宗教”、“伊斯蘭教”%、%、%、%%，其中傾向于佛教的居首位, 顯然這與中國(guó)傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。第二, 大學(xué)生對(duì)宗教文化的了解程度。這一調(diào)查主要了解大學(xué)生對(duì)于宗教信仰認(rèn)識(shí)的理性根據(jù),并由此了解宗教信仰在大學(xué)生中影響的深度。宗教文化包括宗教儀式、宗教教義、宗教藝術(shù)等, 調(diào)查表明, 大學(xué)生對(duì)宗教文化“一點(diǎn)也不了解”%, “一知半解”%, “大部分了解”%, 而“非常了解”%, 說(shuō)明大學(xué)生對(duì)宗教文化的了解程度低, 普遍處在一知半解的狀態(tài), 全面了解的大學(xué)生人數(shù)不多。這除了宗教文化的語(yǔ)言、教義條文的艱澀難懂外, 還反映了大學(xué)生宗教傾向的非理性的特點(diǎn), 尤其是處于一知半解的人群極易受某種宗教煽動(dòng)的誤導(dǎo), 這應(yīng)當(dāng)引起教育部門(mén)的重視。第三, 大學(xué)生了解宗教信仰的途徑。知識(shí)是觀念形成的條件, 宗教亦不例外。要深入考察大學(xué)生的宗教觀, 了解其宗教觀念形成的知識(shí)源十分重要。關(guān)于“了解宗教信仰的途徑”, %的大學(xué)生通過(guò)“閱讀相關(guān)宗教書(shū)籍”而獲得從“影視節(jié)目”%；來(lái)自“家鄉(xiāng)或家庭傳統(tǒng)與教育”%“；網(wǎng)絡(luò)”%；“朋友或同學(xué)介紹”%；而通過(guò)“學(xué)校教育”%；%的大學(xué)生是通過(guò)“傳教人士介紹”而了解宗教的。調(diào)查結(jié)論大學(xué)生需要信仰當(dāng)代大學(xué)生需要信仰這種精神支柱。調(diào)查表明, 大多數(shù)學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到信仰的重要性, 認(rèn)識(shí)到信仰對(duì)于人生發(fā)展的積極意義, 并且希望自己也擁有信仰。大學(xué)生對(duì)于信仰重要性的認(rèn)識(shí)從一個(gè)側(cè)面反映出高校已有的信仰教育起到了一定的作用。但是, 大學(xué)生認(rèn)識(shí)到信仰的重要性并不等于他們懂得什么是信仰, 什么樣的信仰是值得追求的, 更不等于他們已經(jīng)擁有信仰。調(diào)查顯示, 的大學(xué)生表示沒(méi)有信仰, 另有的大學(xué)生對(duì)有無(wú)信仰自己都搞不清楚, 可以說(shuō), 大學(xué)生在信仰問(wèn)題上是迷茫的, 也是存在信仰空白或信仰危機(jī)的。信仰危機(jī)不能理解為大學(xué)生拒絕信仰、遠(yuǎn)離信仰, 而應(yīng)理解為大學(xué)生渴望信仰但卻缺乏信仰, 不知道如何辨別選擇信仰和建立信仰。因而, 信仰教育并不是需要不需要的問(wèn)題, 而是如何開(kāi)展的問(wèn)題, 從而真正滿足大學(xué)生的信仰需要。宗教信仰不是大學(xué)生信仰的主流毋庸諱言, 宗教信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有一定影響, 調(diào)查顯示, 大學(xué)生對(duì)宗教信仰包括對(duì)同學(xué)信奉的宗教都能持理解包容的態(tài)度, 但這并不意味著當(dāng)代大學(xué)生是宗教主義者。事實(shí)上, 真正有宗教信仰的大學(xué)生并不多, 數(shù)據(jù)表明, 完全信教的大學(xué)生所占的比例只有個(gè)位數(shù), 準(zhǔn)確地說(shuō), 也就在一左右, 其中相當(dāng)一部分信仰宗教的學(xué)生與民族少數(shù)民族、家庭信教的傳統(tǒng)相關(guān)。而大部分學(xué)生對(duì)宗教持一種好奇的心理狀態(tài), 是在好奇心的支配下, 產(chǎn)生對(duì)宗教文化的某種興趣而已, 況且對(duì)宗教包括宗教文化并不了解, 最多是“一知半解”。總之, 宗教信仰在高校至少在上海高校中不是大學(xué)生信仰的主流。高校信仰教育存在著缺陷調(diào)查表明, 許多大學(xué)生沒(méi)有信仰或不明白有沒(méi)有信仰, 或?qū)π叛龀譄o(wú)所謂的態(tài)度。這說(shuō)明高校的信仰教育存在著缺陷, 至少信仰教育沒(méi)有產(chǎn)生理想的效果。高校信仰教育存在的一個(gè)誤區(qū)是, 把馬克思主義教育等同于信仰教育。馬克思主義教育雖然包含著信仰教育, 但不等于信仰教育。馬克思主義是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論, 馬克思主義教育不純粹是信仰教育, 還有科學(xué)方法論等內(nèi)容的教育, 而信仰教育主要著重于個(gè)體人生與精神世界發(fā)展方面的教育, 因而信仰教育有其特殊的教育規(guī)律和教育內(nèi)容, 比如無(wú)神論的教育、理想精神的教育等?，F(xiàn)在高校的信仰教育較為空泛, 有的甚至認(rèn)為信仰教育就是反宗教信仰的教育, 這種簡(jiǎn)單化的教育不僅與黨和國(guó)家的宗教政策相背離, 而且還會(huì)引起教育對(duì)象的反感, 難以產(chǎn)生預(yù)期的教育效果。