【正文】 事的底線。它要求我們且?guī)椭覀?，并在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個(gè)動(dòng)物世界，人們也就無理性無智慧可言。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，道德的驅(qū)使才建立了人類的和諧社會(huì)；道德的要求才有了社會(huì)群眾團(tuán)體組織；道德的體現(xiàn)，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個(gè)不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。在歷史和生活里，迫于道德壓力而“自殺”者并不少見。道德雖不是生活必需品，可它對(duì)人的修養(yǎng)和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學(xué)校、社會(huì)、勞動(dòng)和創(chuàng)造，以致分門別類地產(chǎn)生各自的要求和水準(zhǔn)。學(xué)術(shù)道德[1]建設(shè)應(yīng)包含三個(gè)層次的工作：一是理順學(xué)術(shù)行為主體的各種社會(huì)關(guān)系，建設(shè)合理的學(xué)術(shù)體制；二是道德體系本身的構(gòu)建，包括能被整個(gè)社會(huì)和學(xué)術(shù)共同體所認(rèn)可的道德理念的重塑和道德原則的構(gòu)建，以及切實(shí)可行的規(guī)范體系的建立和完善；三是培養(yǎng)可執(zhí)行道德原則和道德規(guī)范的學(xué)術(shù)行為主體。研究生的學(xué)術(shù)道德建設(shè)與整個(gè)學(xué)術(shù)界的道德建設(shè)互為前提和條件，其的目的在于培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的道德自覺性、充分了解相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范并具有道德行為能力的學(xué)術(shù)新生力量，并帶動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)界的道德建設(shè)改革，從而為推動(dòng)一個(gè)良性循環(huán)、可持性發(fā)展的學(xué)術(shù)生態(tài)圈的建立提供充足的道德氧氣。“維護(hù)學(xué)術(shù)規(guī)范，嚴(yán)守科學(xué)道德”學(xué)習(xí)心得體會(huì)在學(xué)校開展的研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范的活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到：作為一名在校研究生,我們要做到誠信科研，不弄虛作假，誠實(shí)篤信。學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。中國是禮儀之邦，誠信則是修身安邦的基石。我們必須從此時(shí)此刻做起，加強(qiáng)自身的道德素質(zhì)建設(shè)，與學(xué)術(shù)腐敗作斗爭，建立一個(gè)和諧純凈的學(xué)術(shù)氛圍，這不僅是有利于自身，也是有利于社會(huì)的。通過本次自學(xué)，我學(xué)習(xí)到以下幾點(diǎn)：（一）在學(xué)術(shù)研究中，充分尊重他人已獲得的研究成果，尊重他人的知識(shí)產(chǎn) 權(quán)；引用他人的成果時(shí)必須注明出處；（二）學(xué)術(shù)成果的發(fā)布、發(fā)表應(yīng)通過正常渠道，如學(xué)術(shù)期刊、有良好聲譽(yù)的 出版社、國家及地方政府主管部門組織的鑒定驗(yàn)收等；（三）對(duì)自己或他人的作品進(jìn)行介紹、評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)遵循客觀、公正、準(zhǔn)確的 原則，不得徇私舞弊或謀求不正當(dāng)利益；在充分掌握國內(nèi)外材料、數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，做出全面分析、評(píng)價(jià)和論證，不得故意拔高或壓低被評(píng)價(jià)成果的價(jià)值；（四）在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實(shí)報(bào)告實(shí)驗(yàn)結(jié)果和統(tǒng)計(jì)資料；（五）合作作品應(yīng)按照在學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生過程中所做貢獻(xiàn)的大小原則確定署名 的先后，但另有學(xué)科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應(yīng)對(duì)本人完成的部分負(fù)責(zé)，合作研究的主持人對(duì)研究成果整體負(fù)責(zé)，指導(dǎo)教師經(jīng)審閱同意后為通訊作者，教師應(yīng)負(fù)主要責(zé)任；（六）科研項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人和參加人必須是該項(xiàng)目的實(shí)際研究人員。再者，通過學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到科研誠信建設(shè)的重要性。它是科技創(chuàng)新的基石，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要舉措，是維護(hù)科學(xué)的社會(huì)信譽(yù)、促進(jìn)科技事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，是營造良好的科研環(huán)境、提升自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要。作為一名在校研究生，我一定以規(guī)范嚴(yán)格約束自己，嚴(yán)格遵守國家相關(guān)法律，恪守學(xué)術(shù)界公認(rèn)的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和篤信誠實(shí)的原則從事科學(xué)研究。碩士研究生階段是學(xué)術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范要從日常學(xué)習(xí)、研究的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起。最重要的就是誠實(shí)正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等完整準(zhǔn)確；署名真實(shí)，對(duì)自己的研究成果負(fù)責(zé)。我們深信，只要師生同心協(xié)力，實(shí)事求是，努力創(chuàng)新，一定能營造出一個(gè)永遠(yuǎn)的求是的明天。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”，也可以說是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志，它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬物的尺度，以人來對(duì)抗神，對(duì)抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進(jìn)行中事業(yè)及預(yù)期中目標(biāo)，對(duì)抗所有屈人心身的任何神圣。如何提升研究生的人文素養(yǎng)？英國著名作家狄更斯在其名著《雙城記》里說，“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期 ??”每當(dāng)我想起這么多年從事的研究生教育，想到我的學(xué)生時(shí)，這句話便會(huì)回蕩在我的腦海里?？v觀研究生的學(xué)習(xí)生活，從進(jìn)校伊始，大多數(shù)人的學(xué)習(xí)與社會(huì)兼職同時(shí)進(jìn)行：一方面他們已經(jīng)成人，不愿意再接受家人的經(jīng)濟(jì)支持；另一方面，社會(huì)大環(huán)境也促使他們加入到追求經(jīng)濟(jì)效益的大潮中來。從目前的調(diào)查來看，很少有研究生幻想踏踏實(shí)實(shí)地讀書能換來美好的未來，他們大多數(shù)身兼數(shù)職或在不斷地變換著“職業(yè)”。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)檫@些研究生處在一種多元社會(huì)價(jià)值觀所構(gòu)建的矛盾之中，缺乏一定的人文素養(yǎng)：他們?nèi)狈φ_的科學(xué)、文化、思想、倫理、道德、觀念、情感、價(jià)值判斷力；對(duì)自然、社會(huì)、他人以及自己的基本態(tài)度游移不定；對(duì)為人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切認(rèn)識(shí)模糊。研究生們的人文素養(yǎng)亟待提升！我深深為之擔(dān)憂，并希望提供幫助。但在與學(xué)生交流的過程中，我又常常陷入窘境：他們不斷在外授課、在外兼職、在外實(shí)習(xí)、在上課、在老家??松散的校園聯(lián)系使得培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的道路上障礙重重。怎么辦？我不禁思考。直到微信的出現(xiàn)，讓我仿佛看到了荒草叢中的一條蹊徑。研究生群體思想活躍，能夠緊跟時(shí)代潮流，往往是新鮮事物的最初嘗試者。在人人都成為自媒體的今天，從事思想政治工作的學(xué)生輔導(dǎo)員應(yīng)通過多種方式與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，關(guān)注他們的興趣、愛好、個(gè)性、特長及弱點(diǎn)。老師可以通過關(guān)注研究生的微信來和他們進(jìn)行平等的對(duì)話和交流。相比本科生，研究生已經(jīng)成人，他們對(duì)于老師的依賴明顯減弱。遇到問題時(shí)，一般以自我排解為主；在心緒不佳時(shí)，他們一般會(huì)更新自己的狀態(tài)，將自己的情緒泄露出來。輔導(dǎo)員可通過每天更新的動(dòng)態(tài)來觀察他們的情緒，如遇到情緒異常的情況可以在第一時(shí)間發(fā)覺并及時(shí)處理。但這種方法應(yīng)避免陷入官方檢測(cè)，應(yīng)以一種更為溫情、更為私人化的形式，潤物細(xì)無聲地進(jìn)行，否則容易引起學(xué)生的反感。老師還可以通過微信鼓勵(lì)研究生進(jìn)行經(jīng)典閱讀，以達(dá)到人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。只有進(jìn)入到廣闊的閱讀中，人才會(huì)走出小我的圈子，到達(dá)廣闊的天地中。一次，有同學(xué)質(zhì)疑讀書的用處，灰心喪氣，我知道他關(guān)注了我的微信，便發(fā)出下面的文字以供探討：“讀書毫無用處。正因?yàn)槿绱?，它才是一件大事。我們閱讀，因?yàn)樗鼰o用。”再將夏爾丹齊格的一段話引用如下：“閱讀根本不是生活的對(duì)立面，而是生活本身，只是‘這種生活更嚴(yán)肅，但沒那么激烈，少一份瑣屑輕浮，多一份穩(wěn)定耐久，更多自恃的驕矜，更少空虛的自負(fù)，同時(shí)伴隨著各種弱點(diǎn)，驕傲、羞澀、壓抑、退縮。在功利主義的世界里，閱讀為我們維系著一份有利于思考的超然?！蔽蚁胨绻吹?，必有感悟吧。由于工作特性，研究生管理者不可能隨時(shí)出現(xiàn)在每個(gè)研究生身邊，但是微信平臺(tái)每天的更新與互動(dòng)，已經(jīng)成為一種隱性的陪伴。教育在某種時(shí)候就是陪伴，愛也是一種陪伴。心理學(xué)表明，當(dāng)你對(duì)某一特定對(duì)象陪伴到一定時(shí)間，你與他之間便建立起一種安全、溫馨、如家庭成員般的溫暖關(guān)系。微信作為隱性陪伴的工具已經(jīng)成為研究生管理者的首選，管理者有意無意地轉(zhuǎn)載一些傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，對(duì)研究生進(jìn)行影響，在某種程度上已然超越了以往說教式的談話及生硬的勸導(dǎo)。我們還可以通過微信平臺(tái)，引導(dǎo)科學(xué)回歸人文關(guān)懷，達(dá)到研究生加強(qiáng)人文素養(yǎng)的目的。有人說，研究生的人文素養(yǎng)應(yīng)該針對(duì)理工類學(xué)生，文科類研究生在進(jìn)入研究生學(xué)習(xí)階段前已經(jīng)有了本科的專業(yè)知識(shí)，不需要人文素養(yǎng)。龍應(yīng)臺(tái)曾發(fā)表過一篇探討文化的文章，她說，文化是品位、道德、智能的積累的總合，“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境”。所以，人文素養(yǎng)并不同于人文知識(shí)，不管是理工科學(xué)生還是文科類學(xué)生都是需要再培養(yǎng)的。我在和學(xué)生交流的過程中，學(xué)生會(huì)反問，我是文學(xué)院的研究生，有碩士學(xué)位、博士學(xué)位，難道還沒有人文素養(yǎng)嗎？我一般會(huì)如此回答：拿到了學(xué)位擁有的是知識(shí)，知識(shí)是外在的東西，知識(shí)只有內(nèi)化到人的內(nèi)心深處并影響著人們的行為、情感、道德及判斷，這才構(gòu)成人文素養(yǎng)。無論科學(xué)還是人文，知識(shí)的最終目的是人文關(guān)懷，對(duì)人的關(guān)懷是所有學(xué)科的終極關(guān)懷。微信作為個(gè)性化的私人行為對(duì)于了解學(xué)生不同的個(gè)性差異、愛好及特長有天然的便利，通過更為私人的方式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，減小了師生之間的距離感及隔膜感，有益于增進(jìn)師生情感，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響，而這種影響與對(duì)學(xué)生的理解與關(guān)懷如影隨行。事實(shí)上，這種方法是否奏效，效果如何，還很難下定論，畢竟這是一個(gè)讓人沉重的時(shí)代。也正因?yàn)槲覀兲幱谝粋€(gè)令人沉重的時(shí)代，作為教育者應(yīng)是最先覺醒者，應(yīng)不遺余力地使目前教育得以改觀。我們依然相信在這個(gè)世界，有人依然如我們一樣相信真、善、美，并通過自身微弱的影響去影響我們身邊的每一位人。若真能這樣，則善莫大焉。