【正文】 想、獨(dú)立判斷，感受美的生活。魯迅被稱為語絲社主將，成員還有林語堂、章川島、孫伏園等人。創(chuàng)造社： 1921年 7 月成立于日本東京，最初成員有郭沫若、郁達(dá)夫、田壽昌等當(dāng)時(shí)在日本的留學(xué)生。初期主張 “ 為藝術(shù)而藝術(shù) ” , 強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己 “ 內(nèi)心的要求 ”，比較重視文學(xué)的美感作用、傷感主義和浪漫主義。其作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩?！豆适滦戮帯罚?魯迅以古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時(shí)期所寫的8 篇作品。這些作品的語言秉承魯迅先生的一貫文風(fēng)，幽默風(fēng)趣，婉而多諷。它們多用神話與楚辭典故，營造了古今疊印、虛實(shí)相生的浪漫主義意象，情感極為濃烈充沛，想象奇特豐富。問題小說： 典型的“ 五四 ” 啟蒙時(shí)代平民文學(xué)的產(chǎn)物，不是流派而是一種題材是一種創(chuàng)作風(fēng)尚熱潮。從廣義上，是思想性、針對性強(qiáng)的小說；從狹義上，指在“ 為人生 ” 的文學(xué)思潮指導(dǎo)下，風(fēng)靡于知識分子中探究人生之類的問題小說。“ 問題小說 ” 的主題探問人生的終極，關(guān)顧每個人的人生價(jià)值、生存真諦。代表作家有冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱等鄉(xiāng)土文學(xué): 又稱鄉(xiāng)土小說，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“ 鄉(xiāng)土文學(xué) ”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“ 為人生 ” 文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。五四文學(xué)革命： 五四文學(xué)革命是不僅是一次中國文學(xué)的革命運(yùn)動，同時(shí)也是中國歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動。五四文學(xué)革命是中國現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。小詩：一種即興式的短詩，表現(xiàn)剎那間的情緒和感觸，寄寓人生的哲理和思想，并執(zhí)著于意境的追求，引起讀者，聯(lián)想，具有言簡意賅的效果。五四后，失意青年抒發(fā)哲理情懷。較著名的有冰心的的“ 春水體 ” 或 “ 繁星體 ”，宗白華的 “ 流云體 ”簡答題與論述題新文學(xué)與古典文學(xué)的區(qū)別。答：第一點(diǎn), 從觀念上，否定了代圣賢立言，游戲消遣的傳統(tǒng)文學(xué)觀，以文學(xué)表現(xiàn)人生，反映時(shí)代精神。第二點(diǎn)，從內(nèi)容上，表現(xiàn)民主、人道主義思想，表現(xiàn)時(shí)代個性解放精神。第三點(diǎn)，從語言形式上以白話代替文言，吸收國外文學(xué)的手法和形式。創(chuàng)造一種既具世界性，又具民族性的新文學(xué)形式。魯迅《狂人日記》這是中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，1918 年 5 月發(fā)表在《新青年》，它標(biāo)志五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。內(nèi)容大致上是以一個 “ 狂人 ” 的所見所聞，指出中國文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。人物形象與小說意義： 狂人是個是個既有現(xiàn)實(shí)性又有象征性的藝術(shù)形象，其現(xiàn)實(shí)性不在于它是一個寫得真實(shí)傳神的“ 迫害妄想 ” 癥患者，而在作品集中描寫了他在迫害妄想中時(shí)時(shí)表露出的強(qiáng)迫觀念，讓人們透過病態(tài)，推導(dǎo)出一個反傳統(tǒng)思想的知識分子如何因傳統(tǒng)勢力的迫害而致狂的，《狂人日記》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范疇?？袢说男蜗缶哂小?狂 ” 與 “ 不狂 ” 的兩重性?？袢说?“ 狂 ”，一方面在于他所具有的精神病人 的特征，一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的 “ 不狂 ”，則在于他 “ 超前 ” 的思想認(rèn) 識，說出了當(dāng)時(shí)人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會現(xiàn) 存秩序的人都無一例外地被視為 “ 瘋子 ” 一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的 觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。因此，狂人實(shí)際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識 分子形象，一個敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。然而，魯迅對于狂人的命運(yùn)和前途卻并不樂觀，因此，在作品的“ 文言小序 ” 中預(yù)感到了他的結(jié)局： “ 然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。”《阿Q 正傳》人物形象： 它是一個貧苦落后的流浪雇農(nóng), 深受封建觀念侵蝕和毒害，不正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大，好面子，恃強(qiáng)凌弱，欺軟怕硬，游手好閑，而其麻木健忘是精神勝利法的核心。形象意義 ：落后民族喪失民族自尊心和自信心。安于粉飾落后民族和被奴役的盲目自安自我欺騙的民族精神病態(tài)，赤裸裸的剖析和揭露民族劣根性。阿Q 是一個符號，一面鏡子，一面警鐘，他或許象征了人類的困境，生活的困擾，阿 Q 所代表的不僅僅是一個階段、集團(tuán)或是民族，是人類某種普遍性的象征，有超越時(shí)間性、超越階段性和超越國界線性。小說意義：。作品引起人們的陣陣笑聲，但同時(shí)又是一出寫得異常沉重的悲劇，寓莊于諧，亦莊亦諧，在笑聲里隱含著深沉的憂郁與哀痛?！?傳記 ” 式結(jié)構(gòu)，塑造了一個圓滿的典型形象?，F(xiàn)實(shí)主義的嚴(yán)峻性與表現(xiàn)主義帶來的 “ 間離效果 ” 在小說中同時(shí)并存，畫龍點(diǎn)睛?！秱拧沸≌f意義： 魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情的小說。作者將一對青年的愛情故事放置到“ 五四 ” 退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運(yùn)寓示人們要將個性解放與社會解放結(jié)合起來，引領(lǐng)青年去尋求 “ 新的生路 ”，具有深刻的歷史意義。藝術(shù)特色： 小說采取“ 手記 ” 的方式小說采取 “ 手記 ” 的方式 , 具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。首先，在敘述中抒情 , 其次，也通過議論直抒胸臆再次，作者也借助景物描寫抒情。愛情悲劇原因： 失去職業(yè)后，生計(jì)成了問題，這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君以為追求的目標(biāo)達(dá)到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進(jìn)了，變成了一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。實(shí)際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時(shí)，只想著“ 救出自己 ”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己 “ 向著新的生活跨出去 ” 的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。葉圣陶葉圣陶是著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。冷靜觀察，客觀地描寫，是他的小說特有的風(fēng)格。他的短篇小說大多具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局講究、結(jié)尾含蓄等特點(diǎn)?！杜讼壬陔y中》通過一個小學(xué)校長 潘 先生在逃難過程中的所思所想所作所為，揭示了封建軍閥的罪惡，同時(shí)也批判了小資產(chǎn)階級知識分子卑怯、自私、茍且、偷安的思想弱點(diǎn)，塑造了 潘 先生這一患得患失、明哲保身、自私精明的小市民知識分子的形象。作品截取了潘先生在逃難中的三個片斷來寫人物。第一個片斷，寫的是戰(zhàn)爭要來時(shí)，潘先生帶領(lǐng)兒女逃離小鎮(zhèn)，奔往上海的情形。第二個片斷，寫潘先生獨(dú)自回到小鎮(zhèn)的情形。第三個片斷，先寫潘先生聽到正安失守的消息后，倉惶逃入洋人的“ 紅房子 ” 里避難，后寫戰(zhàn)事停止后，潘先生為歡迎杜統(tǒng)帥而寫頌辭。許地山《春桃》標(biāo)志著許地山走出了切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路?！洞禾摇钒l(fā)表于1934 年，以飽滿感情的筆觸，刻畫了一個在命運(yùn)惡浪的播弄面前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟的強(qiáng)者 —— 春桃。當(dāng)兵匪戰(zhàn)禍?zhǔn)勾禾业纳钪型瑫r(shí)出現(xiàn)了兩個男人時(shí)，這位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)地位卑微的勞動?jì)D女作出自己勇敢的，令人吃驚的決定。她和兩個男人開起了“ 三人公司 ”，以自己的的意志支配自己的命運(yùn)，表現(xiàn)了勞動者在生活的重要下相濡以沫的高尚情操和道德準(zhǔn)則。春桃的性格正是在苦難命運(yùn)的反襯下顯得熠熠生輝，高潔華美，是20 世紀(jì)中國文學(xué)史上難得的富有現(xiàn)代氣息與魅力的下層女性形象之一。春桃積極進(jìn)取的人生觀不僅顯示了比敏明、高潔、惜官、玉官等人高得多的道德審美價(jià)值，更顯示了作者對勞動人民的真正了解?！毒Y網(wǎng)勞蛛》1922年發(fā)表。童養(yǎng)媳尚潔逃離婆家后與長孫可望結(jié)為夫妻，后遭遺棄，到馬來半島獨(dú)自為生。長孫知錯，將尚潔接回，自己則去檳榔嶼贖罪。作品具有濃郁的宗教色彩和異域情調(diào)?！毒Y網(wǎng)勞蛛》里的尚潔，得失隨緣，不求聞達(dá)，一切都任其自然，“ 表面看來是逆來順受的弱者，實(shí)際上卻是達(dá)天知命的強(qiáng)者 ”，她的這種人生態(tài)度井 沒有導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)人生的否定，卻進(jìn)一步強(qiáng)化了人物生存的意志，是有積極意義的?！?綴網(wǎng)勞蛛 ” 包含了作者對人生的一種深刻獨(dú)到的隱喻，人生如 “ 網(wǎng) ”，這個 “ 網(wǎng) ” 對人的制約和人與社會的關(guān)系緊相交織。許地山把對人生的思考探究推到了皙學(xué)的、形而上的境界?？梢?，他真實(shí)的意圖是從教義里 “ 抽取一片 ”，放進(jìn)一 個他自認(rèn)為合理的人生觀，而并沒有把小說化為形象的宗教教義。冰心1921年發(fā)表的《超人》則標(biāo)志著冰心對種種社會問題開出了她的 “ 藥方 ”—— 這就是 “ 愛 ” 的哲學(xué)。“ 愛、童心、自然是她的 ? 愛的哲學(xué) ? 之鼎的三足?！比欢^分夸大“ 愛 ” 的作用，沉湎于美麗而不免空洞的幻想，并不是一個理想的 “ 藥方 ”。其問題小說的傾向性由側(cè)重對人物心理的關(guān)注到后面重視現(xiàn)實(shí)小說的思想藝術(shù)基調(diào)。冰心的問題小說圍繞著“ 愛的哲學(xué) ” 經(jīng)歷了發(fā)展變化的階段，從追尋宣揚(yáng)，最后信疑參半，這是冰心小說獨(dú)特的旋律。郁達(dá)夫小說特點(diǎn)： 一是有強(qiáng)烈的自敘傳主觀色彩。二是，憂郁，傷感的余零者的自我形象。三是感傷憂郁的時(shí)代病的展示。四是大膽的“ 性 ” 描寫。五是，抒情性，以情緒，以心境結(jié)構(gòu)小說，散文化，詩化的語言風(fēng)格。《沉淪》： 自敘傳抒情小說的潮流之始。《沉淪》中的主人公“ 他 ” 是一個日本留學(xué)生，因?yàn)樽非笞杂珊蛡€性解放，反抗封建專制，曾被學(xué)校開除，因而為社會所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“ 弱國子民 ” 的身份的拖累，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了 “ 憂郁癥 ” 的患者。在彷徨失措中，在酒館妓院毀掉了自己情操。事情過后又自悔自傷，絕望中投海自殺。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“ 祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強(qiáng)起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”小說強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由個性解放、反帝反封建、渴望祖國富強(qiáng)的心聲。胡適《嘗試集》： 胡適等創(chuàng)立自由體的白話詩（亦即新詩），主要是突破古典詩歌的形式限制，故重在“ 詩體大解放 ”，《嘗試集》 —— 第一部白話詩集，取意 “ 自古成功在嘗試 ” 問世以來引起文學(xué)界、理論界的廣泛爭論，具有重要的研究價(jià)值。《嘗試集》僅從文學(xué)欣賞的角度來說，的確不能算是一部經(jīng)典的詩集。但是，換一個角度，即文學(xué)史的意義上看，它又是進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)不可不談的一部“ 經(jīng)典 ”。作品或詛咒封建軍閥的黑暗統(tǒng)治和舊禮教的虛偽，或表現(xiàn)個性解放和積極進(jìn)取精神，或歌頌勞工神圣。他的《嘗試集》充滿了矛盾, 顯示出了從傳統(tǒng)詩詞中脫胎 , 蛻變 , 逐漸尋找 , 試驗(yàn)新詩形態(tài)的艱難過程，雖然內(nèi)容上依然存在著濃郁的古詩風(fēng)，但為新舊詩架起了橋梁。徐志摩新月派代表詩人，新月詩社成員。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，是人生一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他在那里找到自己的藝術(shù)趣味，人生理想，政治理想。詩歌集著有：《志摩的詩》 《翡冷翠的一夜》 《猛虎集》 《云游》共四集。散文集有：《落葉》 《巴黎的鱗爪》 《自剖》 《秋》共四集小說集：僅《輪盤》戲劇: 僅《卞昆岡》日記：《愛眉小札》《志摩日記》等譯著《曼殊斐爾小說集》等。詩歌特點(diǎn)： 。新格律詩： 是五四以后出現(xiàn)的新詩中不同于自由詩、但又有別于傳統(tǒng)詩體、沒有固定格律的格律詩體。新格律詩派提出了“ 理性節(jié)制情感 ” 的美學(xué)原則，提倡格律詩，主張?jiān)姼璧纳拭篮鸵饩趁?，講究文辭修飾，追求煉字煉意。新格律詩講究三美：建筑美、繪畫美、音樂美。聞一多《 死水》最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作。聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上集詩人、學(xué)者和斗士于一身的重要詩人。他創(chuàng)作的詩集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩集雖然是聞一多思想和藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展不同階段的產(chǎn)物，但它們共同貫穿著一條愛國主義紅線?！端浪凡捎昧讼笳骱头粗S的藝術(shù)手法，全篇深刻揭露了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，表現(xiàn)了與這個黑暗政府勢不兩立的決心。聞一多是最早提倡和實(shí)踐新格律詩的詩人。這首詩也是實(shí)踐其新格律詩主張的范例。首先，從音節(jié)上看，該詩具有音節(jié)的和諧美，這主要表現(xiàn)在詩的節(jié)奏上。其次，這首詩的建筑美也是顯而易見的。所謂詩的建筑美，是指詩行與詩節(jié)的排列均齊而言。這首詩共五節(jié)，每節(jié)均四句，每句九字，做到了節(jié)的勻稱，句的均齊。再次，這首詩也具有較強(qiáng)的繪畫美。這主要表現(xiàn)為詩的詞藻美上。詩人在描寫死水時(shí)，特別注意選取那些易于引起人們視覺聯(lián)想的詞藻，以加強(qiáng)詩句的繪畫美感。李金發(fā)我國第一個象征主義詩人，其主要作品有：《棄婦》, 描寫人生與命運(yùn)的悲哀?！队懈小?，描寫死亡與夢幻的境界。《夜之歌》，歌唱愛情的歡樂與失戀的苦痛。象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂 “ 觀念聯(lián)絡(luò)的奇特 ”。①運(yùn)用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達(dá)對外部世界敏銳的感覺和印象。②運(yùn)用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。③依靠藝術(shù)形象的暗示來表達(dá)感覺和情調(diào)。④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)于 1925 年至 1927 年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索和嘗試。郭沫若《女神》: 這是郭沫若的第一部詩集，有很大影響，堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的詩歌成就之一。集中有影響的作品，包括《鳳凰涅磐》、《天狗》、《晨安》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等?！杜瘛繁憩F(xiàn)了沖破封建束縛、掃蕩舊世界的五四時(shí)代精神，創(chuàng)造了新型的藝術(shù)抒情形象，對新詩的建立和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。詩中強(qiáng)烈而鮮明地體現(xiàn)了詩人呼喚新世界誕生的民主理想，對祖國的眷戀和新生的渴望溢于言表。詩中還充分表達(dá)了詩人對自我的崇尚和對自然的禮贊，這一方面受到國外浪漫主義詩歌的影響，幫助作者構(gòu)鑄了一個鮮明的“ 抒情主人公 ” 的形象。也受到泛神論思想的影響。詩中還顯示了徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神?！短旃贰? 是郭沫若的第一部詩集《女神》中的名篇，本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。本詩在藝術(shù)上，充分體現(xiàn)出郭沫若詩歌的浪漫主義風(fēng)格特色。