【正文】 類之前的許多年，黃河曾是互相之間并不連通的四段，最下面的一段為三門峽所阻隔未能入海，那時它是一條內(nèi)陸河，而此時黃河的生命非常健康，正處于它的蓬勃發(fā)育時期。在有了人類之后，黃河是三年兩決口，百年一改道。因此，若舍掉人類存續(xù)與黃河的相互關(guān)系，單就黃河本身而言，黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是“三善”，即：“善淤、善決、善徙”，這是一個為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實。否則，也就不會有25萬平方公里的華北大平原，而這恰是幾億中國人安身立命的根本。自1946年黃河水利委員會指導(dǎo)治黃以來，黃河伏秋大汛沒有決口，可謂“三年安瀾”；其后幾十年固堤防洪成了治黃的主要手段，成績很大，但代價也很大，其結(jié)果是黃河河床不斷淤高，這為未來埋下了很大隱患。毛澤東同志歷來重視水利建設(shè)，治理黃河更是他牽腸掛肚的一件大事。1952年10月，毛澤東第一次出京視察的地方就是黃河。他不無憂慮地問：“黃河漲上天怎么辦?”毛澤東在水面比開封城高出三四米的黃河柳園口，感慨地說：“這就是懸河啊?！泵珴蓶|接著指出：“南方水多，北方水少，借一點來是可以的?！蹦纤闭{(diào)這個雄偉的戰(zhàn)略構(gòu)想就這樣被提出來了。毛澤東視黃河為“中華民族的象征”，他敬畏黃河，審慎思考著黃河的開發(fā)與治理，他沒有留下“根治”之類的豪言壯語。在視察時只是殷殷囑咐有關(guān)方面負(fù)責(zé)同志：“你們要把黃河的事情辦好。”1953年2月，毛澤東在外出視察的專列上就三門峽水庫建設(shè)的時間、庫區(qū)移民問題、黃河中上游的水土保持以及南水北調(diào)等問題與負(fù)責(zé)水利工作的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了探討。1954年冬，毛澤東在鄭州火車站的專列上專門聽取了治黃工作的匯報，并著重談了水土保持和治理規(guī)劃問題。1955年6月，毛澤東又聽取了河南省委有關(guān)治黃工作的匯報。1959年，毛澤東在濟南濼口又一次視察了黃河，并說了一句意味深長的話：“人說不到黃河心不死，我是到了黃河也不死心。”鄧小平同志十分重視黃河在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重要地位，對于黃河建設(shè)給予了親切的關(guān)懷和支持。1980年7月23日，他來到花園口視察黃河大堤，詢問黃河的汛期流量和防洪措施，在黃河主航道旁，仔細(xì)觀察了黃河主流的流量，就防止泥沙淤積的問題與有關(guān)同志交換意見，他感慨地說：“維持黃河的現(xiàn)狀，仍有相當(dāng)大一部分地區(qū)和人口在特大洪水出現(xiàn)時有危險，因此，還是要搞小浪底水庫，解決黃河中下游的汛期防洪問題?！?999年6月21日，江澤民同志在鄭州主持召開黃河治理開發(fā)工作座談會，他在講話中指出，進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓古老的黃河煥發(fā)青春，更好地為中華民族造福。在全國人民隆重慶祝中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理黃河60周年之際，胡錦濤同志強調(diào)指出，黃河是中華民族的母親河，黃河治理事關(guān)我國現(xiàn)代化建設(shè)全局。60年來，人民治理黃河事業(yè)成就輝煌，但黃河的治理開發(fā)仍然任重道遠(yuǎn)，必須認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持人與自然和諧相處，全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，標(biāo)本兼治，綜合治理，加強統(tǒng)一管理和統(tǒng)一調(diào)度，進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓黃河更好地造福中華民族。，孝明帝令水利專家王景治黃(此前黃河已泛濫幾十年)。王景受命于危難之際，率幾十萬兵士民工，修汴渠治黃河，歷時一年，用費億錢。自王景治河后，河行新道，維持了900多年未發(fā)生大改道，是時，汴渠成為東通江淮的主要水道。王景的主要工作是修建了自滎陽至千乘的黃河大堤，治理了作為東漢漕運主要通道的汴渠。王景治河后，黃河相對安瀾800年，據(jù)分析與王景所選定的東漢故道河身較短、地勢較低，因而行河路線較優(yōu)有關(guān)；另外，“十里立一水門，令更相回注”所描述的可能是一種利用沿河大澤放淤的工程措施，這對于延長行河年限也有一定作用。以上所述主要是從治黃工程的角度看問題，但據(jù)黃河水文、植保專家的研究，王景治河至隋代的500多年間，為黃河史上又一階段，其特點是黃河下游河患相對較少，在此期間，黃河中游地區(qū)大暴雨的記錄較少，這一時期黃河下游有分支，兩側(cè)又有較多湖泊洼地；但其中更重要的原因就是那時黃河輸沙量的減少，否則，王景所開新河道(如汴水)，也會很快被淤積，從而使河床不斷淤高，降低其泄洪能力。這一時期黃河輸沙量的減少并不是推論，而是有以下諸條事實，即在這一時期有關(guān)黃河水清的記載較多，且有“黃河清復(fù)清”的民謠。這一時期黃河輸沙量的減少主要歸因于黃土高原人口減少，植被得到一定恢復(fù)。安史之亂后，農(nóng)牧界線又迅速北移到河套以北，大片草原又變?yōu)檗r(nóng)田，又一次加劇了水土侵蝕，黃河下游災(zāi)害增多。五代、兩宋至元、明時期，農(nóng)牧界線一直游移于陜北和內(nèi)蒙古之間，直至清乾隆之后，農(nóng)田植被更逐漸推移至陰山以北，這時整個草原幾乎全部為當(dāng)年生栽培作物所取代，水土流失非常嚴(yán)重，陜北風(fēng)沙加劇，黃河下游水患頻繁。王景治河后黃河安瀾800年，他的治黃思路和做法很值得今人研究與借鑒。，黃河污染給城鎮(zhèn)居民供水安全帶來巨大威脅。2003年，黃河發(fā)生了有實測記錄以來最嚴(yán)重的污染，三門峽水庫蓄水變成“一庫污水”。三門峽水庫自規(guī)劃修建之日起便承載著國人“黃河清”的千年夢想。由于黃河下游難得一清，古人把“黃河清”作為一種瑞征。南朝蕭統(tǒng)編選的《文選》中首次提出“黃河清而圣人生”的說法，后來逐漸演變成“圣人出而黃河清”的祈盼。面對黃河這樣一條“善淤、善決、善徙”、水旱災(zāi)害頻仍的河流，人們盼望圣主的誕生，以便帶來“河清海晏”的太平盛世，也本無可厚非。在封建社會，許多大臣曾上書奏稱黃河變清，如清雍正年間的河道總督齊蘇勒曾奏稱黃河變清，雍正皇帝非常高興。然而，由于黃河治理的復(fù)雜性，在漫長的歷史時期，“黃河清”從未真正實現(xiàn)，只是縈繞于人民心中的夢而已。當(dāng)年，三門峽水利樞紐修建之時，美國巨型大壩的建設(shè)正如火如荼，胡佛壩、大古力壩相繼而起，蘇聯(lián)也先后在伏爾加河、頓河流域上建起高壩大庫。因此，很少有人懷疑這樣的構(gòu)想：在黃河上建起一座大壩攔截泥沙，再附之以水土保持措施，從而既能讓下游變清，又能綜合開發(fā)。當(dāng)全國人大一屆二次會議的1000多位代表面對修建三門峽水庫這樣一個承載著國人“黃河清”千年夢想的工程，一個“戰(zhàn)勝自然的偉大計劃”，一致歡呼通過，也是完全可以理解的。1999年8月以后，我國從黃土高原開始，開展了全國范圍內(nèi)的退耕還草還林，停止了坡地開荒，至2007年底。據(jù)估計，黃土高原要占到一半左右，這在治黃史上是一個歷史性的大事件?；仡櫄v史，在北宋年間，黃土高原上就出現(xiàn)了開墾坡地的記錄，以后此況曾愈演愈烈，而在約一千年之后的今天，其坡地開墾終獲停止，這無疑是一次驚天的大逆轉(zhuǎn)，人們希望以往治黃的大困局將由此而全盤皆活?！段业闹魏訉嵺`》中辛酸地嘆道：“黃河不可能變清??黃河也不需要變清。未來黃河的治理與開發(fā)，我認(rèn)為應(yīng)該建立在黃河不清的基礎(chǔ)上?！辟Y深黃河環(huán)保專家、1978年就曾經(jīng)探訪了黃河源頭的Y指出，黃河源頭長期屢禁不止的盜獵、金礦開采以及過度的林區(qū)資源開發(fā)，導(dǎo)致了黃河源頭的“美麗童話”正漸漸消失，保護(hù)黃河，關(guān)鍵是治理黃河源頭的水和沙，因而，對黃河源頭的保護(hù)就顯得更為重要，假如黃河源頭都受到污染，那么黃河的斷流、污染就更難解決。文化學(xué)者R教授踏勘黃河源頭時感慨萬千，他認(rèn)為，從某種意義上講，認(rèn)識黃河、了解黃河，是在尋找一種精神資源，尋找一種精神的依歸；對于環(huán)保，R教授對“黃河區(qū)域的移民一定會帶來黃河的污染”的說法則不予贊同，他說：“關(guān)鍵要看移的是什么民，人們的環(huán)保意識是決定黃河未來的關(guān)鍵因素?！敝袊乩韺W(xué)會M教授的觀點也很明確：要重新認(rèn)識黃河，為此，他引入了“大黃河”概念。他說：“如果狹義的黃河文化是指黃河中下游地區(qū)的農(nóng)耕文化，那么廣義的黃河文化就應(yīng)從大黃河的概念出發(fā)，將中原農(nóng)耕文化和北方草原文化統(tǒng)一納入黃河文化體系?！敝铝τ邳S河文化研究的Z博士提出了弘揚黃河文化的四個關(guān)鍵控制點：首先，深刻認(rèn)識黃河文化的價值；其次，注重“黃河文化圈”的培育與維護(hù)；再次，注重將文化創(chuàng)意融入生態(tài)旅游的一站式體驗；最后是主動融入全球價值鏈。三、作答要求（一）認(rèn)真閱讀“給定資料”，簡要回答下面兩題。(20分)1.“給定資料4”寫道：“黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是‘三善’，即：‘善淤、善決、善徙’，這是一個為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實?！闭埥Y(jié)合對這句話的理解，談?wù)剬S河自身規(guī)律的認(rèn)識。(10分)要求：簡明、完整。不超過200字。2.“給定資料5”介紹了漢代王景治理黃河的思路和做法。請概括王景治河后黃河安瀾800年的主要原因。(10分)要求：簡明扼要，條理清楚。不超過200字。（二）“給定資料3”介紹了密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現(xiàn)的生態(tài)危機以及各國政府的治理舉措。請對這些材料進(jìn)行歸納，并說明我國治理黃河可以從中受到哪些啟示。(20分)要求：內(nèi)容具體，表述清晰。不超過300字。（三）國家某部門擬編寫一本以黃河為主題的宣傳手冊，作為對青少年進(jìn)行愛國主義教育的材料。宣傳手冊由四個部分組成，依次為：“黃河之水天上來”“黃河與中華文明”“黃河的治理與開發(fā)”“黃河精神萬古傳”。請參考“給定資料”，分別列出每個部分的內(nèi)容要點。(20分)要求：(1)切合主題；(2)全面、表述準(zhǔn)確、有邏輯性；(3)本題作答不超過400字。（四）請參考“給定資料”，以弘揚黃河精神為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：（1）中心論點明確，有思想高度；（2）內(nèi)容充實，有說服力；（3）語言流暢，1000字左右。一、語句理解類： 【答題方法】通過閱讀材料理解“淤”“決”“徙”所指的內(nèi)容，然后根據(jù)題干“規(guī)律”一詞，明白要在“淤”“決”“徙”三者之間建立聯(lián)系，最后選擇答題的結(jié)構(gòu)——總分總?！緟⒖即鸢浮奎S河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是‘三善’，即：‘善淤、善決、善徙’?！吧朴佟敝更S河容易堆積淤泥，形成地上懸河；“善決”指黃河容易容易決口，三年兩決口；“善徙”指黃河經(jīng)常要改道，百年一改道。因“淤”而“決”，因“決”而“徙”，這就是黃河的規(guī)律。概括類（原因）： 【答題方法】首先按最常見的外因（客觀）和內(nèi)因（主觀）的方法找原因，然后對王景的做法和思路按照上述的原因分類法進(jìn)行分類，最后選擇答題結(jié)構(gòu)——總分?！緟⒖即鸢浮客蹙爸魏雍簏S河安瀾800年的主要原因分為主觀和客觀量個方面。主觀原因有：故道河身較短、地勢較低；利用沿河大澤放於的工程，延長行河年限；客觀原因有： 黃河中游地區(qū)大暴雨少；黃河輸沙量減少；黃土高原人口減少，植被得到一定恢復(fù)。二、概括類：【答題方法】主要用關(guān)鍵詞法找出密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現(xiàn)的生態(tài)危機以及各國政府的治理舉措；然后不好的地方要反其道而行之，好的地方要借鑒；最后分別對其總結(jié)?！緟⒖即鸢浮课覈卫睃S河可以從中受到的啟示：密西西比河：合理分配人財力；不折不扣完成工程；考慮大壩對生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響；減少泥沙淤積；保護(hù)濕地。亞馬遜河：禁止森林砍伐；減少肥料和農(nóng)藥的使用；加強法律的執(zhí)行力度。尼羅河：進(jìn)行全面評估；減少廢水排放；經(jīng)常及時地處理問題。三、【答題方法】主要抓住各個主題的關(guān)鍵字，體現(xiàn)不同主題之間的區(qū)別?！緟⒖即鸢浮俊包S河之水天上來”：黃河從青海發(fā)源，全長5464千米，向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南等省區(qū)，在山東墾利縣注入渤海，形成聞名天下的壺口瀑布“黃河與中華文明”：黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃，陜西的秦腔、河南的豫劇承載著博大精深的黃河文化。“黃河的治理與開發(fā)”：遵循黃河“善淤、善決、善徙”的自身規(guī)律，為從古自今，無數(shù)仁人志士從未中斷抵御河患、造福于民的行動。伴隨著黃河的治理，黃河的水資源、旅游資源也得到了開發(fā)?！包S河精神萬古傳”：黃河精神為人們克服困難提供了源源不斷的動力，激勵著人們不斷進(jìn)取創(chuàng)新，作為中華兒女，我們應(yīng)繼續(xù)弘揚黃河精神，使其萬古流傳。四、【參考答案】弘揚黃河精神 創(chuàng)新民族文化源自唐古拉山的黃河攜“天上之水”奔騰不息地流經(jīng)中原大地，形成人類文明發(fā)祥地之一——黃河流域。炎帝、黃帝在此開創(chuàng)了華夏文明的先河，從此，炎黃子孫在這個搖籃里茁壯成長，在歷史的長河里放出耀眼的光芒，為推進(jìn)社會進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)，由此積淀而成的黃河精神為人類在認(rèn)識世界、改造世界的實踐中提供了源源不竭的內(nèi)在動力，創(chuàng)造了一個又一個的驚人奇跡。中國歷史上的廣大人民群眾用治理黃河的實踐行動向我們詮釋了黃河精神的內(nèi)涵：在遵循黃河客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮中華兒女迎難而上的勇氣、頑強不屈的斗志、敢于挑戰(zhàn)的魄力。當(dāng)前我國政府正積極推動社會主義精神文明建設(shè)，如何弘揚先賢之士給我們留下的黃河精神，傳承并創(chuàng)新中華民族文化，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。弘揚黃河精神，創(chuàng)新民族文化需要我們深刻認(rèn)識黃河精神的價值。作為中華文明的發(fā)祥地，黃河承載著中華兒女自強不息、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，孕育了取之不盡、用之不竭的文化資源。黃河精神細(xì)數(shù)了黃河的記憶、黃河滄桑；記錄了人類面對黃河以其自然破壞力給人類帶來災(zāi)難和不幸時，人類治理黃河的事跡和成就；反映了人與自然相互斗爭、相互依存的辯證關(guān)系。古往今來，一代又一代的中國人在治理黃河的過程中，積極踐行先人的黃河遺志，不斷地詮釋先人留下黃河精神。在黨中央發(fā)出建設(shè)社會主義文化強國的號召下，我們繼續(xù)要傳承和弘揚這種頑強不屈、自強不息、勤勞勇敢、敢于挑戰(zhàn)的黃河精神，為中華民族文化的傳承與創(chuàng)新努力奮斗。弘揚黃河精神，創(chuàng)新民族文化需要我們與時俱進(jìn)，不斷豐富黃河精神的內(nèi)涵。文化的發(fā)展，基礎(chǔ)在傳承，關(guān)鍵在創(chuàng)新，不善于傳承，創(chuàng)新就沒有根基；不善于創(chuàng)新，文化就沒有活力。傳統(tǒng)文化的根基越深，文化發(fā)展的底子就越厚，文化創(chuàng)新的著力點就越多，產(chǎn)生的效應(yīng)就越大。黃河是中華民族的母親河，華夏文明的搖籃。在漫長的歷史長河里，黃河不僅創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且孕育了豐厚的精神文明，形成了頑強不屈、自強不息、勤勞勇敢、敢于挑戰(zhàn)的黃河精神。在新的歷史起點上推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力弘揚黃河精神，創(chuàng)新民族文化，不斷賦予新的時代內(nèi)涵，使其與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，從而成為新時期鼓舞人民勇于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的精神力量。黃河精神作為社會主義精神文明建設(shè)的重要一因子，它對于傳承和創(chuàng)新民族文化具有重要意義。在全面建設(shè)和諧社會的今天，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，弘揚黃河精神，不斷開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。第五篇：出入境檢驗檢疫局國考面試真題及解析匯總.出入境檢驗檢疫局國考面試真題及解析匯總出入境檢驗檢疫局國考面試真題及解析_2013年2月27日出入 境檢驗檢疫面試真題專業(yè)專項解析注：河北出入境檢驗檢疫、