【正文】 類之前的許多年，黃河曾是互相之間并不連通的四段，最下面的一段為三門(mén)峽所阻隔未能入海，那時(shí)它是一條內(nèi)陸河，而此時(shí)黃河的生命非常健康，正處于它的蓬勃發(fā)育時(shí)期。在有了人類之后，黃河是三年兩決口，百年一改道。因此，若舍掉人類存續(xù)與黃河的相互關(guān)系，單就黃河本身而言，黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是“三善”，即：“善淤、善決、善徙”，這是一個(gè)為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實(shí)。否則，也就不會(huì)有25萬(wàn)平方公里的華北大平原，而這恰是幾億中國(guó)人安身立命的根本。自1946年黃河水利委員會(huì)指導(dǎo)治黃以來(lái)，黃河伏秋大汛沒(méi)有決口，可謂“三年安瀾”；其后幾十年固堤防洪成了治黃的主要手段，成績(jī)很大，但代價(jià)也很大，其結(jié)果是黃河河床不斷淤高，這為未來(lái)埋下了很大隱患。毛澤東同志歷來(lái)重視水利建設(shè)，治理黃河更是他牽腸掛肚的一件大事。1952年10月，毛澤東第一次出京視察的地方就是黃河。他不無(wú)憂慮地問(wèn)：“黃河漲上天怎么辦?”毛澤東在水面比開(kāi)封城高出三四米的黃河柳園口，感慨地說(shuō)：“這就是懸河啊?！泵珴蓶|接著指出：“南方水多，北方水少，借一點(diǎn)來(lái)是可以的?！蹦纤闭{(diào)這個(gè)雄偉的戰(zhàn)略構(gòu)想就這樣被提出來(lái)了。毛澤東視黃河為“中華民族的象征”，他敬畏黃河，審慎思考著黃河的開(kāi)發(fā)與治理，他沒(méi)有留下“根治”之類的豪言壯語(yǔ)。在視察時(shí)只是殷殷囑咐有關(guān)方面負(fù)責(zé)同志：“你們要把黃河的事情辦好?！?953年2月，毛澤東在外出視察的專列上就三門(mén)峽水庫(kù)建設(shè)的時(shí)間、庫(kù)區(qū)移民問(wèn)題、黃河中上游的水土保持以及南水北調(diào)等問(wèn)題與負(fù)責(zé)水利工作的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了探討。1954年冬，毛澤東在鄭州火車站的專列上專門(mén)聽(tīng)取了治黃工作的匯報(bào)，并著重談了水土保持和治理規(guī)劃問(wèn)題。1955年6月，毛澤東又聽(tīng)取了河南省委有關(guān)治黃工作的匯報(bào)。1959年，毛澤東在濟(jì)南濼口又一次視察了黃河，并說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：“人說(shuō)不到黃河心不死，我是到了黃河也不死心?！编囆∑酵臼种匾朁S河在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重要地位，對(duì)于黃河建設(shè)給予了親切的關(guān)懷和支持。1980年7月23日，他來(lái)到花園口視察黃河大堤，詢問(wèn)黃河的汛期流量和防洪措施，在黃河主航道旁，仔細(xì)觀察了黃河主流的流量，就防止泥沙淤積的問(wèn)題與有關(guān)同志交換意見(jiàn)，他感慨地說(shuō)：“維持黃河的現(xiàn)狀，仍有相當(dāng)大一部分地區(qū)和人口在特大洪水出現(xiàn)時(shí)有危險(xiǎn)，因此，還是要搞小浪底水庫(kù)，解決黃河中下游的汛期防洪問(wèn)題?！?999年6月21日，江澤民同志在鄭州主持召開(kāi)黃河治理開(kāi)發(fā)工作座談會(huì)，他在講話中指出，進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓古老的黃河煥發(fā)青春，更好地為中華民族造福。在全國(guó)人民隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理黃河60周年之際，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，黃河是中華民族的母親河，黃河治理事關(guān)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局。60年來(lái)，人民治理黃河事業(yè)成就輝煌，但黃河的治理開(kāi)發(fā)仍然任重道遠(yuǎn)，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持人與自然和諧相處，全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，標(biāo)本兼治，綜合治理，加強(qiáng)統(tǒng)一管理和統(tǒng)一調(diào)度，進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓黃河更好地造福中華民族。，孝明帝令水利專家王景治黃(此前黃河已泛濫幾十年)。王景受命于危難之際，率幾十萬(wàn)兵士民工，修汴渠治黃河，歷時(shí)一年，用費(fèi)億錢(qián)。自王景治河后，河行新道，維持了900多年未發(fā)生大改道，是時(shí)，汴渠成為東通江淮的主要水道。王景的主要工作是修建了自滎陽(yáng)至千乘的黃河大堤，治理了作為東漢漕運(yùn)主要通道的汴渠。王景治河后，黃河相對(duì)安瀾800年，據(jù)分析與王景所選定的東漢故道河身較短、地勢(shì)較低，因而行河路線較優(yōu)有關(guān)；另外，“十里立一水門(mén)，令更相回注”所描述的可能是一種利用沿河大澤放淤的工程措施，這對(duì)于延長(zhǎng)行河年限也有一定作用。以上所述主要是從治黃工程的角度看問(wèn)題，但據(jù)黃河水文、植保專家的研究，王景治河至隋代的500多年間，為黃河史上又一階段，其特點(diǎn)是黃河下游河患相對(duì)較少，在此期間，黃河中游地區(qū)大暴雨的記錄較少，這一時(shí)期黃河下游有分支，兩側(cè)又有較多湖泊洼地；但其中更重要的原因就是那時(shí)黃河輸沙量的減少，否則，王景所開(kāi)新河道(如汴水)，也會(huì)很快被淤積，從而使河床不斷淤高，降低其泄洪能力。這一時(shí)期黃河輸沙量的減少并不是推論，而是有以下諸條事實(shí)，即在這一時(shí)期有關(guān)黃河水清的記載較多，且有“黃河清復(fù)清”的民謠。這一時(shí)期黃河輸沙量的減少主要?dú)w因于黃土高原人口減少，植被得到一定恢復(fù)。安史之亂后，農(nóng)牧界線又迅速北移到河套以北，大片草原又變?yōu)檗r(nóng)田，又一次加劇了水土侵蝕，黃河下游災(zāi)害增多。五代、兩宋至元、明時(shí)期，農(nóng)牧界線一直游移于陜北和內(nèi)蒙古之間，直至清乾隆之后，農(nóng)田植被更逐漸推移至陰山以北，這時(shí)整個(gè)草原幾乎全部為當(dāng)年生栽培作物所取代，水土流失非常嚴(yán)重，陜北風(fēng)沙加劇，黃河下游水患頻繁。王景治河后黃河安瀾800年，他的治黃思路和做法很值得今人研究與借鑒。，黃河污染給城鎮(zhèn)居民供水安全帶來(lái)巨大威脅。2003年，黃河發(fā)生了有實(shí)測(cè)記錄以來(lái)最嚴(yán)重的污染，三門(mén)峽水庫(kù)蓄水變成“一庫(kù)污水”。三門(mén)峽水庫(kù)自規(guī)劃修建之日起便承載著國(guó)人“黃河清”的千年夢(mèng)想。由于黃河下游難得一清，古人把“黃河清”作為一種瑞征。南朝蕭統(tǒng)編選的《文選》中首次提出“黃河清而圣人生”的說(shuō)法，后來(lái)逐漸演變成“圣人出而黃河清”的祈盼。面對(duì)黃河這樣一條“善淤、善決、善徙”、水旱災(zāi)害頻仍的河流，人們盼望圣主的誕生，以便帶來(lái)“河清海晏”的太平盛世，也本無(wú)可厚非。在封建社會(huì)，許多大臣曾上書(shū)奏稱黃河變清，如清雍正年間的河道總督齊蘇勒曾奏稱黃河變清，雍正皇帝非常高興。然而，由于黃河治理的復(fù)雜性，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，“黃河清”從未真正實(shí)現(xiàn)，只是縈繞于人民心中的夢(mèng)而已。當(dāng)年，三門(mén)峽水利樞紐修建之時(shí)，美國(guó)巨型大壩的建設(shè)正如火如荼，胡佛壩、大古力壩相繼而起，蘇聯(lián)也先后在伏爾加河、頓河流域上建起高壩大庫(kù)。因此，很少有人懷疑這樣的構(gòu)想：在黃河上建起一座大壩攔截泥沙，再附之以水土保持措施，從而既能讓下游變清，又能綜合開(kāi)發(fā)。當(dāng)全國(guó)人大一屆二次會(huì)議的1000多位代表面對(duì)修建三門(mén)峽水庫(kù)這樣一個(gè)承載著國(guó)人“黃河清”千年夢(mèng)想的工程，一個(gè)“戰(zhàn)勝自然的偉大計(jì)劃”，一致歡呼通過(guò)，也是完全可以理解的。1999年8月以后，我國(guó)從黃土高原開(kāi)始，開(kāi)展了全國(guó)范圍內(nèi)的退耕還草還林，停止了坡地開(kāi)荒，至2007年底。據(jù)估計(jì)，黃土高原要占到一半左右，這在治黃史上是一個(gè)歷史性的大事件?；仡櫄v史，在北宋年間，黃土高原上就出現(xiàn)了開(kāi)墾坡地的記錄，以后此況曾愈演愈烈，而在約一千年之后的今天，其坡地開(kāi)墾終獲停止，這無(wú)疑是一次驚天的大逆轉(zhuǎn)，人們希望以往治黃的大困局將由此而全盤(pán)皆活?！段业闹魏訉?shí)踐》中辛酸地嘆道：“黃河不可能變清??黃河也不需要變清。未來(lái)黃河的治理與開(kāi)發(fā)，我認(rèn)為應(yīng)該建立在黃河不清的基礎(chǔ)上。”資深黃河環(huán)保專家、1978年就曾經(jīng)探訪了黃河源頭的Y指出，黃河源頭長(zhǎng)期屢禁不止的盜獵、金礦開(kāi)采以及過(guò)度的林區(qū)資源開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致了黃河源頭的“美麗童話”正漸漸消失，保護(hù)黃河，關(guān)鍵是治理黃河源頭的水和沙，因而，對(duì)黃河源頭的保護(hù)就顯得更為重要，假如黃河源頭都受到污染，那么黃河的斷流、污染就更難解決。文化學(xué)者R教授踏勘黃河源頭時(shí)感慨萬(wàn)千，他認(rèn)為，從某種意義上講，認(rèn)識(shí)黃河、了解黃河，是在尋找一種精神資源，尋找一種精神的依歸；對(duì)于環(huán)保，R教授對(duì)“黃河區(qū)域的移民一定會(huì)帶來(lái)黃河的污染”的說(shuō)法則不予贊同，他說(shuō)：“關(guān)鍵要看移的是什么民，人們的環(huán)保意識(shí)是決定黃河未來(lái)的關(guān)鍵因素。”中國(guó)地理學(xué)會(huì)M教授的觀點(diǎn)也很明確：要重新認(rèn)識(shí)黃河，為此，他引入了“大黃河”概念。他說(shuō)：“如果狹義的黃河文化是指黃河中下游地區(qū)的農(nóng)耕文化，那么廣義的黃河文化就應(yīng)從大黃河的概念出發(fā)，將中原農(nóng)耕文化和北方草原文化統(tǒng)一納入黃河文化體系?！敝铝τ邳S河文化研究的Z博士提出了弘揚(yáng)黃河文化的四個(gè)關(guān)鍵控制點(diǎn)：首先，深刻認(rèn)識(shí)黃河文化的價(jià)值；其次，注重“黃河文化圈”的培育與維護(hù)；再次，注重將文化創(chuàng)意融入生態(tài)旅游的一站式體驗(yàn)；最后是主動(dòng)融入全球價(jià)值鏈。三、作答要求（一）認(rèn)真閱讀“給定資料”，簡(jiǎn)要回答下面兩題。(20分)1.“給定資料4”寫(xiě)道：“黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是‘三善’，即：‘善淤、善決、善徙’，這是一個(gè)為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實(shí)?！闭?qǐng)結(jié)合對(duì)這句話的理解，談?wù)剬?duì)黃河自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(10分)要求：簡(jiǎn)明、完整。不超過(guò)200字。2.“給定資料5”介紹了漢代王景治理黃河的思路和做法。請(qǐng)概括王景治河后黃河安瀾800年的主要原因。(10分)要求：簡(jiǎn)明扼要，條理清楚。不超過(guò)200字。（二）“給定資料3”介紹了密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)以及各國(guó)政府的治理舉措。請(qǐng)對(duì)這些材料進(jìn)行歸納，并說(shuō)明我國(guó)治理黃河可以從中受到哪些啟示。(20分)要求：內(nèi)容具體，表述清晰。不超過(guò)300字。（三）國(guó)家某部門(mén)擬編寫(xiě)一本以黃河為主題的宣傳手冊(cè)，作為對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的材料。宣傳手冊(cè)由四個(gè)部分組成，依次為：“黃河之水天上來(lái)”“黃河與中華文明”“黃河的治理與開(kāi)發(fā)”“黃河精神萬(wàn)古傳”。請(qǐng)參考“給定資料”，分別列出每個(gè)部分的內(nèi)容要點(diǎn)。(20分)要求：(1)切合主題；(2)全面、表述準(zhǔn)確、有邏輯性；(3)本題作答不超過(guò)400字。（四）請(qǐng)參考“給定資料”，以弘揚(yáng)黃河精神為主題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（40分）要求：（1）中心論點(diǎn)明確，有思想高度；（2）內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力；（3）語(yǔ)言流暢，1000字左右。一、語(yǔ)句理解類： 【答題方法】通過(guò)閱讀材料理解“淤”“決”“徙”所指的內(nèi)容，然后根據(jù)題干“規(guī)律”一詞，明白要在“淤”“決”“徙”三者之間建立聯(lián)系，最后選擇答題的結(jié)構(gòu)——總分總?！緟⒖即鸢浮奎S河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是‘三善’，即：‘善淤、善決、善徙’?！吧朴佟敝更S河容易堆積淤泥，形成地上懸河；“善決”指黃河容易容易決口，三年兩決口；“善徙”指黃河經(jīng)常要改道，百年一改道。因“淤”而“決”，因“決”而“徙”，這就是黃河的規(guī)律。概括類（原因）： 【答題方法】首先按最常見(jiàn)的外因（客觀）和內(nèi)因（主觀）的方法找原因，然后對(duì)王景的做法和思路按照上述的原因分類法進(jìn)行分類，最后選擇答題結(jié)構(gòu)——總分?！緟⒖即鸢浮客蹙爸魏雍簏S河安瀾800年的主要原因分為主觀和客觀量個(gè)方面。主觀原因有：故道河身較短、地勢(shì)較低；利用沿河大澤放於的工程，延長(zhǎng)行河年限；客觀原因有： 黃河中游地區(qū)大暴雨少；黃河輸沙量減少；黃土高原人口減少，植被得到一定恢復(fù)。二、概括類：【答題方法】主要用關(guān)鍵詞法找出密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)以及各國(guó)政府的治理舉措；然后不好的地方要反其道而行之，好的地方要借鑒；最后分別對(duì)其總結(jié)?！緟⒖即鸢浮课覈?guó)治理黃河可以從中受到的啟示：密西西比河：合理分配人財(cái)力；不折不扣完成工程；考慮大壩對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響；減少泥沙淤積；保護(hù)濕地。亞馬遜河：禁止森林砍伐；減少肥料和農(nóng)藥的使用；加強(qiáng)法律的執(zhí)行力度。尼羅河：進(jìn)行全面評(píng)估；減少?gòu)U水排放；經(jīng)常及時(shí)地處理問(wèn)題。三、【答題方法】主要抓住各個(gè)主題的關(guān)鍵字，體現(xiàn)不同主題之間的區(qū)別?！緟⒖即鸢浮俊包S河之水天上來(lái)”：黃河從青海發(fā)源，全長(zhǎng)5464千米，向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南等省區(qū)，在山東墾利縣注入渤海，形成聞名天下的壺口瀑布“黃河與中華文明”：黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃，陜西的秦腔、河南的豫劇承載著博大精深的黃河文化?！包S河的治理與開(kāi)發(fā)”：遵循黃河“善淤、善決、善徙”的自身規(guī)律，為從古自今，無(wú)數(shù)仁人志士從未中斷抵御河患、造福于民的行動(dòng)。伴隨著黃河的治理，黃河的水資源、旅游資源也得到了開(kāi)發(fā)?！包S河精神萬(wàn)古傳”：黃河精神為人們克服困難提供了源源不斷的動(dòng)力，激勵(lì)著人們不斷進(jìn)取創(chuàng)新，作為中華兒女，我們應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)黃河精神，使其萬(wàn)古流傳。四、【參考答案】弘揚(yáng)黃河精神 創(chuàng)新民族文化源自唐古拉山的黃河攜“天上之水”奔騰不息地流經(jīng)中原大地，形成人類文明發(fā)祥地之一——黃河流域。炎帝、黃帝在此開(kāi)創(chuàng)了華夏文明的先河，從此，炎黃子孫在這個(gè)搖籃里茁壯成長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河里放出耀眼的光芒，為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)，由此積淀而成的黃河精神為人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中提供了源源不竭的內(nèi)在動(dòng)力，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的驚人奇跡。中國(guó)歷史上的廣大人民群眾用治理黃河的實(shí)踐行動(dòng)向我們?cè)忈屃它S河精神的內(nèi)涵：在遵循黃河客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮中華兒女迎難而上的勇氣、頑強(qiáng)不屈的斗志、敢于挑戰(zhàn)的魄力。當(dāng)前我國(guó)政府正積極推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，如何弘揚(yáng)先賢之士給我們留下的黃河精神，傳承并創(chuàng)新中華民族文化，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。弘揚(yáng)黃河精神，創(chuàng)新民族文化需要我們深刻認(rèn)識(shí)黃河精神的價(jià)值。作為中華文明的發(fā)祥地，黃河承載著中華兒女自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，孕育了取之不盡、用之不竭的文化資源。黃河精神細(xì)數(shù)了黃河的記憶、黃河滄桑；記錄了人類面對(duì)黃河以其自然破壞力給人類帶來(lái)災(zāi)難和不幸時(shí)，人類治理黃河的事跡和成就；反映了人與自然相互斗爭(zhēng)、相互依存的辯證關(guān)系。古往今來(lái)，一代又一代的中國(guó)人在治理黃河的過(guò)程中，積極踐行先人的黃河遺志，不斷地詮釋先人留下黃河精神。在黨中央發(fā)出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召下，我們繼續(xù)要傳承和弘揚(yáng)這種頑強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、敢于挑戰(zhàn)的黃河精神，為中華民族文化的傳承與創(chuàng)新努力奮斗。弘揚(yáng)黃河精神，創(chuàng)新民族文化需要我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富黃河精神的內(nèi)涵。文化的發(fā)展，基礎(chǔ)在傳承，關(guān)鍵在創(chuàng)新，不善于傳承，創(chuàng)新就沒(méi)有根基；不善于創(chuàng)新，文化就沒(méi)有活力。傳統(tǒng)文化的根基越深，文化發(fā)展的底子就越厚，文化創(chuàng)新的著力點(diǎn)就越多，產(chǎn)生的效應(yīng)就越大。黃河是中華民族的母親河，華夏文明的搖籃。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，黃河不僅創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且孕育了豐厚的精神文明，形成了頑強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、敢于挑戰(zhàn)的黃河精神。在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力弘揚(yáng)黃河精神，創(chuàng)新民族文化，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，從而成為新時(shí)期鼓舞人民勇于創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的精神力量。黃河精神作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要一因子，它對(duì)于傳承和創(chuàng)新民族文化具有重要意義。在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，弘揚(yáng)黃河精神，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。第五篇：出入境檢驗(yàn)檢疫局國(guó)考面試真題及解析匯總.出入境檢驗(yàn)檢疫局國(guó)考面試真題及解析匯總出入境檢驗(yàn)檢疫局國(guó)考面試真題及解析_2013年2月27日出入 境檢驗(yàn)檢疫面試真題專業(yè)專項(xiàng)解析注：河北出入境檢驗(yàn)檢疫、