【正文】 過提出論點和在提出論據(jù)后扣論點議論表達(dá)出來的。本文的中心包含了有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)三層意思，針對了當(dāng)時將職業(yè)分三六九等的現(xiàn)狀，提出了職業(yè)是平等的、要有敬業(yè)、樂業(yè)的精神才能幸福的見解，有新意，也有深度。教學(xué)目的1．理解本文的要素和語言；2．理解本文的寫作特點。教學(xué)內(nèi)容與步驟：第二步，精讀課文，理解議論文的要素及語言。一、指導(dǎo)學(xué)生理解議論文的要素 ㈠指導(dǎo)學(xué)生理解論點。⑴本文的中心論點是什么？ 明確：“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。⑵中心論論點有哪些含義？ 明確：一是業(yè)?！皹I(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬?！币虼耍熬礃I(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。二是“敬業(yè)”。含義就是專心致志心無致志、心無旁騖。作者所說的敬業(yè)是敬生活中任何一件有價值的事。中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”，而讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”，這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)、尤其是體力勞動。因此，梁先生的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。三是樂業(yè)。指從業(yè)時“樂以忘憂”。這是人生的最高境界。？明確：引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言并且進(jìn)行組合再造，開宗明義地提出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，言簡意賅，觀點鮮明。課堂探索：⑴演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認(rèn)為“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？ 明確:“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。⑵“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！币勒兆髡叩倪@一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？說出來與同學(xué)交 明確：（略）㈡指導(dǎo)學(xué)生理解論據(jù)。1．指導(dǎo)學(xué)生找出論據(jù)。2．指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)論據(jù)的特點理解論據(jù)。明確：本文舉了事實論據(jù)和理論論據(jù)。引用精彩。演講一開始就引用周圍人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的中心。在論述“有業(yè)”時，引用孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”的名言及百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的格言，有力地證明了“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時，引用朱子“主一無適便是敬”是作者認(rèn)同并提出的觀點。此外，又引用了曾國藩“坐這山，望那山，一事無成”、莊子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”為作者“敬業(yè)”的論點作結(jié)。在論述“樂業(yè)”時，孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”也穿插于論證過程中。格言的引用增強(qiáng)了文章的說服力。舉例豐富：如：孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”曾文正“坐這山，望那山，一事無成”及莊子“用志不分，乃凝于神”等。又如：唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。佝僂丈人承蜩的故事及比較法國人和英國人的工作態(tài)度都屬于事例。當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車的同是神圣的職業(yè)。㈢理解論證。⑴作者是怎樣論證中心論點的？明確：根據(jù)中心論點包含的三層含義，作者采用例證法和引證法逐一論證。首先論證應(yīng)先有業(yè)，這是“敬業(yè)樂業(yè)”的前提?！鞍傩袠I(yè)為先，萬惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本。再論證應(yīng)“敬業(yè)”?！熬礃I(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。第三是論證應(yīng)樂業(yè)。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價值。本段末尾的“我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個字，是人類生活的不二法門”，生動有力地揭示了全篇論述的中心。⑵本文在論證上有何特點？明確：本文在論證上的最大特點，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點。3．指導(dǎo)學(xué)生理解作者的論證對自己的啟發(fā)。課堂探討：文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，根據(jù)自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。明確：“有業(yè)之必要”的理由有：一、可謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、可使自己身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；三、可使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉；五、事業(yè)上的小小成功，都會增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來精神滿足；六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定…… “凡職業(yè)都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認(rèn)為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。㈣理解論證方法。1．指導(dǎo)學(xué)生理解論證方法。明確：本文主要采用了例證法和引用法。例證敘事要簡潔準(zhǔn)確，并突出重點，與論點相關(guān)的內(nèi)容就是重點。舉例要有一定的邏輯順序，可以時間、空間或邏輯為序，舉例后要緊論點分析議論。引用要準(zhǔn)確，引用的文字比較難深的，要用通俗的話作解說，引用要點明出處，引用之后應(yīng)扣論點議論。3．指導(dǎo)學(xué)生積累論證方法并加以創(chuàng)造性地運(yùn)用。二、指導(dǎo)學(xué)生理解議論文的語言方法指導(dǎo)：首先要理解語言是否準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了作者所要表達(dá)的內(nèi)容，以及作者運(yùn)用語言的風(fēng)格。其次是欣賞議論文的語言風(fēng)格。議論文的語言風(fēng)格決定作者運(yùn)用語言的特點和個性，因此欣賞議論文的語言風(fēng)格也應(yīng)從這兩方面入手。㈠理解語言，并加以理解：⑴他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十多歲，日日如此。明確：“每日”與“日日”說明了百丈禪師從切實行動出發(fā)，堅持勞作、言行一致的高尚品質(zhì)，與前文中“一日不做事，一日不吃飯”相印證。⑵我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。明確：本句承上啟下，“儒門”與上文“孔子”相照應(yīng)，“佛門”與上文“百丈禪師”相呼應(yīng)，“正當(dāng)職業(yè)”與上文孔子話中“飽食終日，無所用心”“群居終日，言不及義”相呼應(yīng)，同時引出下文“萬惡懶為首”的結(jié)論。⑶凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。明確：前句是由上文事例得出的結(jié)論，后句是由結(jié)論得出的觀點，自然回答上文設(shè)問：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”雙重否定句更顯立場鮮明。⑷“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。明確：從司空見慣的嘆氣聲“做工好苦呀！”談起，使文章更進(jìn)一步貼近生活，更容易讓人產(chǎn)生共鳴，使作者的觀點更具說服力。⑸但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？ 明確：“但是我要問他”結(jié)合演講的情境與聽者交流，有一種面對面說話的語氣，容易引發(fā)聽者共鳴。一個反問“難道不做工就不苦嗎？”是上文“做工苦”的假設(shè)推論，接著作者舉了“我”勞作苦，別人不勞作“賭錢吃酒”也苦，推翻了“不做工就不苦”的假設(shè)，說理充分。兩個“難道”領(lǐng)起的反問句增強(qiáng)了辯駁的氣勢。明確：通俗淺顯。本文切合講演的特點，多用簡明的短句，多用口語，明白如話；即人是引用古代文句，也注重化深為淺。作者在引用古籍名言時常用通俗的話進(jìn)行解釋，如：對孔子的兩句話“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”就做了生動而饒有趣味的講解：“孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。”有時如話家常，如講百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。”用語準(zhǔn)確、周密，還多次用了設(shè)問句和反問句，引用了不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，這些表達(dá)手段，都使語言顯得概括有力。如“須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”，“因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味”等。㈠導(dǎo)學(xué)生通過默讀或抄寫的方式積累語句或詞語。方法指導(dǎo)：對于詞語的理解，要與理解課文結(jié)合，理解詞語的目的是為了加深對課文的理解。對于詞語的理解，不能僅僅理解其意義，要注意理解運(yùn)用的妙處?！敖?jīng)典”⑴飽食終日，無所用心，難矣哉！譯文：整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點事，這種人是很難造就的呀！⑵群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！譯文：和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀?、侵饕粺o適便是敬。譯文：專一于某種工作不旁及其他的事情就是敬業(yè)。課堂練習(xí)：在應(yīng)掌握的詞語中任選五個詞語組成一段話。第三步，選讀相關(guān)內(nèi)容，讀寫結(jié)合，歸結(jié)、學(xué)習(xí)文章的寫作特點。一、找出文中最主要的寫作手法，如提出論點的方法，論證結(jié)構(gòu)的方法、論證的方法等。，作者那樣寫有何作用？方法指導(dǎo): 指導(dǎo)學(xué)生思考這個手法對論證論點、形成完整的論證結(jié)構(gòu)的作用等。明確：條理清晰和論據(jù)生動有力。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按引論──本論──結(jié)論的順序排列，在“本論”中，又是一個問題接一個問題，有業(yè)──敬業(yè)──樂業(yè)，一一道來，特別是有些標(biāo)志性詞語的運(yùn)用更顯條理分明。象“先要說說”“第一”“第二”就分別領(lǐng)起“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”。在論述“樂業(yè)”時，作者在提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”的觀點后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四分條陳述，有條有理，思路清晰。本文所舉的論據(jù)，有古代、外國著作中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗，還有古人的流傳至今的名言警句等。這些使講演詞具體、生動，富有說服力。