【正文】 形容你，但我相信你的堅強，只要自己做過的，都會無怨無悔。千般戀愛萬種情，一切盡在不言中?？v然弱水三千，我只取一瓢飲，你寧死不再嫁，只為仲卿對你許下的承諾，你的專情，你的專一，讓我傾佩。仲卿的愛，枝頭空。似乎又重演了《梁?！返钠鄳K。你愛蘭芝，愛的無怨無悔。你對她許下的“山無棱，天地合，才敢與君絕”的誓言，讓我置身在封建社會看到了你的執(zhí)著，看到了你對愛情的追求。但在當時，你的“孝道”未免對蘭芝有些殘忍吧！你尊你的老母，但又將蘭芝置身何處呢？我也許不是你，不能體會你的心情。蘭芝只是一個女人，作為一個女人，最不能承受的便是自己最愛的人手里的一紙休書。如果在現代，我相信你對蘭芝，一定是不離不棄，對嗎？但求真心以對今生何懼何悔？時間在老去。那時的花開，那時的剎那芳華，我們目光集聚，沒有別離！青山依舊在，真情萬古存。棒打鴛鴦，說到底就是一種現實的罪過，這種罪過拆散了多少有情人！我，來不及陪你一世，來不及問你什么是永恒，甚至還來不及哭泣，你就這樣悄然而走，頭也不回……君淚盈，妾淚盈，洛帶同心結未成，江頭潮已平！孔雀東南飛讀后感13蘭芝啊!汝何所懼?即使黑暗中的愛情，我相信，真情的曙光會驅逐一切。從古至今，“不守婦道，紅杏出墻”諸多都是在形容你，但我相信你的堅強，只要自己做過的，都會無怨無悔。千般戀愛萬種情，一切盡在不言中?？v然弱水三千，我只取一瓢飲，你寧死不再嫁，只為仲卿對你許下的承諾，你的專情，你的專一，讓我傾佩。仲卿的愛，枝頭空。似乎又重演了《梁?！返钠鄳K。你愛蘭芝，愛的無怨無悔。你對她許下的“山無棱，天地合，才敢與君絕”的誓言，讓我置身在封建社會看到了你的執(zhí)著，看到了你對愛情的追求。但在當時，你的“孝道”未免對蘭芝有些殘忍吧!你尊你的老母，但又將蘭芝置身何處呢?我也許不是你，不能體會你的心情。蘭芝只是一個女人，作為一個女人，最不能承受的便是自己最愛的人手里的一紙休書。如果在現代，我相信你對蘭芝，一定是不離不棄，對嗎?但求真心以對今生何懼何悔?時間在老去。那時的花開，那時的剎那芳華，我們目光集聚，沒有別離!青山依舊在，真情萬古存。棒打鴛鴦，說到底就是一種現實的罪過，這種罪過拆散了多少有情人!我，來不及陪你一世，來不及問你什么是永恒，甚至還來不及哭泣，你就這樣悄然而走，頭也不回......結局雖然不是很美好，但是通過讀這篇文章。讓我們感受到了焦仲卿和劉蘭芝愛情的真摯不予，兩人突破了生死的考驗，獲得了真摯的愛情。而現在的年輕人，說結婚就結婚了，還沒過多久呢，又說離婚就離婚了。這也證明了現在的人們對愛情的不珍惜和不尊重，所以我們要尊重，珍惜愛情?？兹笘|南飛讀后感14看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無移”堅定凄楚的誓言穿越了時空，時常回響于耳畔。千百年過去了，讀著《孔雀東南飛》，仿佛還能看見美麗勤勞婦女工作的身影。還能看見面目深沉的婆婆責備媳婦的情形：還能看見軟弱無能的府吏跪在床前哀求的表情。仿佛還能聽見婦女與府吏別時的信誓旦旦。媒人來了，婦女為了愛情，為了誓言，毅然“攬裙拖絲屐，舉身赴清池。”成就了一段驚天動地的愛情悲劇。 美麗勤勞的婦女是誰?蘭芝是也。一個愿意為愛情而犧牲的人，她與焦仲卿是真心相愛的。但因為焦母，自己的父母兄長，她走上了絕路。蘭芝死去了，她的死不是一種逃避，而是一種解脫。她的死不是懦弱，而是剛強的另一種詮釋。蘭芝，死去千百年了，但她那對愛情的堅貞不移的精神卻活到現在，播撒在神州的每一個角落，感動著每一個炎黃子孫。蘭芝的死令人感到惋惜，但死或許是最好的辦法，更能展現她對愛情的忠貞，對自我的解脫，而這也許就是她唯一的選擇。既然蘭芝之死是那么令人惋惜的，那蘭芝之死又是誰的錯呢?焦母?還是蘭芝的父母兄長?這一直都是人們所眾說紛紜的。千百年過去了，人們終于曉得：蘭芝之死是由于那個時代腐朽的封建制度所造成的，也就是說蘭芝不過是那時代的一件犧牲品，有更多的蘭芝在我們所不知年代悄然成了犧牲品。而蘭芝算是幸運與幸福的那個，至少在今天還有人記得她，記得當年可歌可泣的愛情，為她憤憤不平。而更多的犧牲品甚至還說不出名字。對此，我無奈地說：“那是一個末世，是一個人吃人的道德制度下的末世。”孔雀東南飛讀后感15《孔雀東南飛》是一首膾炙人口的五言敘事詩，該詩以敘事的方式，描述了情深意篤的劉蘭英、焦仲卿夫婦為家庭所逼，被迫分離，最終殉情而死的故事。整篇詩歌，文采飛揚，遣詞用句貼切而自然，讀來令人感動、催人淚下，其中許多對偶成為后人傳誦引用的名言佳句，如“孔雀東難飛，五里一徘徊”?！熬斪髋褪?，妾當作蒲草；蒲草紉如絲，磐石無轉移”。從詩中可見，當時男女成婚，均為父母（或兄長）包辦，媒人說合。然而，在這樣的婚姻制度下，也有培養(yǎng)出真情實感，兩相依依的夫妻，雖然有家庭和外界的壓力，但他們的婚姻感情不以貴賤、貧富而轉移，即便在家人看來有更好的前途和歸屬，他們知道，自己的感情只專屬與被迫分離的對方。詩歌中的人物及對話活靈活現地顯示了人物的性格。劉蘭芝說她自己“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？鄲灐??？梢娖涠嗖哦嗨?，但她終不能討婆婆歡心，受盡折磨，以至于她不堪忍受，向丈夫抱怨：既然我不能勝任當你家的媳婦，就讓我回娘家去吧。焦仲卿母親的決定是推動悲劇發(fā)展的開始，及至后來，劉蘭英的母親和兄長逼迫劉蘭英再嫁，都是推動劇情發(fā)展的關鍵，也是中國自古以來遵循“三綱五常”封建禮教的結果。父母之命不可違，男女或夫妻之間的感情則可被強行扼殺。故此在中國的傳統文學作品中留下了不少棒打鴛鴦、生離死別的悲慘故事。希望在我們這個崇尚自由的現代社會莫要再出現類似的悲劇，希望如此。第三篇：《孔雀東南飛》讀后感尋燈——讀《大地之燈》有感高一（8）班麥雪梅“陌路盡頭，撒去一杯慘淡暗白的骨灰，有多少淡薄的人情能夠留得住厚養(yǎng)薄葬的遺憾，在悲劇的挽歌的尾首上上，給這尊沉默的青碑下孤了的婚齡一首至情致意的所謂哀悼？”讀著《大地之燈》，有許許多多的我看不懂的句子，但是細細品味，卻又似乎懂了些什么，因著漸漸濕潤的眼眶。在我的眼前，總是會呈現那么一片廣袤的土地，它是那么神圣不可侵犯，只可遠觀而不能褻玩。我只能遠遠的站在遠處，遙望那一片攝人心魄的土地，生怕我一張口就會玷污了那里新鮮的空氣、明媚的陽光和湛藍的天空，生怕我一踏腳就會打擾了那里的圣潔與干凈，那里——就是我向往的西藏。女孩兒卡桑從小生長在西藏，她的名字在藏語中是昨天的意思。她一直深信著作為天葬師的爺爺的話，“人的肉體不過是朵蓮花”。爺爺死后，在她身邊的只剩一只叫晉美的藏獒陪伴著她。他們相互陪伴，相互依賴，直到有一次晉美為了保護自己的主人，與一只雪豹殊死搏斗，最終離開卡桑，回歸了大地之母。在卡桑的成長過程中，她被簡生和辛和收養(yǎng)，認識了葉藍這個一輩子的朋友，于是，她的生活之路開滿鮮花。但她也許又是不幸的，離開了生她養(yǎng)她的土地，愛上了一個冷酷的男人，生下了一個無力給予他幸福的孩子。雖然如此，但卡桑從尼泊爾回來時，就這樣拋掉過去，尋找未來的那一盞大地之燈。命運如此捉弄人，往往讓我們不知所措。我們都對了還是錯了，我們都愛了但是忘了，走的時候你哭了還是怎么了。我只是疼了的還是笑了。正因為那塊土地太廣袤了，每個人的心里都需要那一盞大地之燈。辛和的大地之燈是簡生，簡生的大地之燈是誰，卡桑的大地之燈又是誰？而我心里那盞不滅的燈呢？它又在哪里？尋尋覓覓，彷徨中，我依然在尋找著那盞給我溫暖、給我慰藉、那盞永遠不滅的大地之燈。人永遠是一群被內心的遺憾和憧憬所奴役的生物，夾在生命的單行道上，走不遠，也回不去。懷念是生命中最無能為力的事，并且卑微。讀完，翻合，我想，我已有足夠勇氣來面對有可能碰到的一切。我要懷抱著對大地之燈的信仰，一直、一直地走下去，毫無畏懼。悲劇之美——《孔雀東南飛》讀后感高一（7）班李詩婷焦仲卿和他的妻子劉蘭芝在焦母、劉母、劉兄等人逼迫之下，用殉情來保住了他們夫妻之間的愛情。似乎只有用這樣的方式，他們的愛情才得到保護，不再受任何人的侵犯?？墒牵钦娴闹皇俏ㄒ坏姆椒?？就沒有別的路了么?幾百年后，一個叫梁山伯的寒士，一個叫祝英臺的女子，兩情相悅卻被阻撓，有情人活活被拆散，最后化蝶雙飛，悲劇收場。這些故事怎不讓人嘆息？造成這些悲劇的原因很多。就焦劉兩人來說，表面上看，好像他們的悲劇是他們的家人和那時的社會造成的，好像全是這些的錯，他們本人就沒有一點欠缺似的。我認為恰恰相反，這場悲劇中他們也有相當的責任，尤其是焦仲卿。焦母不喜歡劉蘭芝，強迫焦仲卿休了她。原以為他會努力爭取，讓劉蘭芝繼續(xù)待在他的家，兩人繼續(xù)相愛。但事與愿違，焦仲卿在母親面前屈服，對母親一味言聽計從，休掉劉蘭芝。古代，聽從父母的話就是孝順，但難道所謂的孝順就是無論什么事不論對錯都要對父母千依百順么？這樣做人，不就像木偶一樣被別人控制么？雖然在封建社會，做什么事都受習俗啊制度啊的牽制，但這些不都是人制定出來的么？難道我們就不能勇敢一點，沖破這些習俗么？說到底，兩個字足以形容他——懦弱。與蘭芝相約，又不去做任何爭取在一起的努力。劉母、劉兄、媒人等紛紛勸蘭芝改嫁之時，他亦不在她的身邊。再后來，他得知她的決定改嫁，他便憤怒，辱罵，冷嘲熱諷。我想，蘭芝一定很傷心，因為他是她所愛的人，居然以這樣的方式傷害她。而這個時候，兩個人不是應該攜手并肩，一起堅持，并想盡辦法維護彼此的愛么？焦仲卿不知道蘭芝改嫁是因為家人的逼迫，就不分青紅皂白諷刺她、羞辱她。難道夫妻不是應該相互信任么？就算有什么誤會，也應該平心靜氣的交流，理解彼此誤解的原因啊。怎么能像焦仲卿那樣只會說一些傷感情的話呢？這樣的不信賴，也是這場悲劇不可避免的主要原因之一吧。當然，不是所有的愛情都是以悲劇收場，也不是所有的悲劇都昭示著愛的毀滅。一個叫沈園的地方，陸游和唐婉，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷侶。然而，陸母逼迫夫妻離異，陸游依母意而另娶，唐婉也易嫁趙士程。幾年后，一個春日，陸游滿懷惆悵踟躕獨游，邂逅唐婉。唐遣人送酒致意，陸游傷懷之極，詞成《釵頭鳳》，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而死。“天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白殘燈滅！”美麗的情緣竟鑄就了如此愛情悲劇。但它卻留下了永恒的美麗。如果曾經擁有美好回憶，就算結局慘烈，又怎么樣？雖然每個人都不喜歡悲劇，因為悲劇總是把美好的東西毀滅給人看，令人傷懷。但也只有悲劇才會有如此力量，值得人千年回味。因為悲劇的悲，在于它毀滅的美；悲劇的魅力，更在于它永恒的愛。第四篇：孔雀東南飛讀后感讀《孔雀東南飛》有感向紅霞一孔雀東南飛，五里一徘徊凄絕的畫面，凄絕的孔雀，更凄絕的苦情人兒。其實這是《飛鵠行》（又名《艷歌何嘗行》）的情景，原詩如下：飛來雙白鵠，乃從西北來。十十五五，羅列成行。妻卒被病，行不能相隨。五里一返顧，六里一徘徊?！拔嵊暼耆?，口噤不能開；吾欲負汝去，毛羽何摧頹。樂哉新相知，憂來生別離。躇躕顧群侶，淚下不自知。”“念與君別離，氣結不能言。各各重自愛，道遠歸還難。”“妾當守空房，閉門下重關。若生當相見，亡者會黃泉?！苯袢諛废鄻?，延年萬歲期。詩歌寫雌雄兩只白鵠由西北而來，雌鵠疲病不能相隨，雄鵠欲攜不能，欲去不忍，而雌雄下誓“會黃泉”的凄然畫面。這雌雄白鵠當然是象征人間的忠貞愛情。作者化用為典故作為文章開頭，比興意味非常強烈：既象征了蘭芝仲卿的堅貞愛情故事，又暗含了愛情的悲劇性。一開頭就給全文定下了悲劇的氛圍，使故事在悲劇氛圍中展開?！犊兹浮分械奶m芝無疑是古今美好女子的代表，她聰明伶俐，多才多藝，勤勞賢惠，有教養(yǎng)有尊嚴，然而就是這樣美好的女子，不得愛情之善終，走上絕路，赴了黃泉。雖然文章最后蘭芝仲卿合葬，化而為鴛鴦，雙棲雙宿，代表了人民對于美滿團圓的浪漫愿望。但那夜夜長鳴，不是在泣訴愛情的悲歌么？二霜葉紅，黃花瘦，機聲唧唧無盡頭。這是從戶里傳出的蘭芝織布的唧唧聲，這是回絕在浩淼時空中的空想余音，也是寓意斷送無數有情人美滿人生的愛情悲音。它讓我想起了蘭芝未出閣時誦得詩書，學得箜篌，秀得孔雀，對愛情“琴瑟和鳴”的美好憧憬；它讓我想起了蘭芝新做嫁娘時想被婆婆接納的忐忑切切；它讓我想起了蘭芝新婚別離守空房，殷勤侍奉理家忙；它更讓我想起了蘭芝擱置起箜篌，十指如蔥理蠶絲，不再對鏡貼花黃。“三日入廚房，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”每一個新媳婦都想得到公婆的認可，都想盡快被新家庭接納，都想侍奉好公婆，對此，她們是謹慎的，是真誠而小心翼翼的。我們可以想象，蘭芝剛入焦門，面對素未謀面的新君“低頭向暗壁，羞顏未嘗開”的嬌羞模樣，卻要三日后“洗手作羹湯”，為了侍奉婆婆，如何雞鳴早起，如何恭敬請安，如何勤快下廚，如何調作羹湯：“新媳婦過門，三天后下廚侍奉公婆。不知道公婆口味，便先叫小姑子嘗咸淡”。當嬌羞的十七歲蘭芝端著那熱氣騰騰的羹湯，奉送到婆婆面前時，心里是忐忑局促的，是希望得到婆婆認可而又怕不得的。然而天不遂人愿。因此，看《孔雀東南飛》，幾多動容，又幾多唏噓。那個“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”的女子，那個“雞鳴入機織”“三日斷五匹”的女子，那個“纖纖作細步，精妙世無雙”的女子，終是“舉身赴清池”了。我們很難想見蘭芝對仲卿說“君爾妾亦然”的委屈憤怒，也很難想見她說“黃泉下想見”的生人作死別的痛苦凄絕，更難相見她寂寂人定初時“舉身赴清池”的無望決絕。于是想起那句誓言：“君當作磐石，妾當作蒲葦。磐石無轉移，蒲葦紉如絲”，她的對于愛情的堅守，她的對于愛情的忠貞，兩千年后，依然如一道閃電，那么明亮，給人心中深深一擊?；橐鋈?，聚少離多，卻愛得那么熱烈，那么赤誠，那么純凈，那么不顧一切。是什么讓她有如此韌勁去相信、去堅持？如果不是一個女子本身內心的澄明，如果不是一個女子對愛的堅決，還能是什么支撐她走到最后，走到飛蛾撲火在所不惜。有人批判她不理智，罔父母的養(yǎng)育之恩于不顧。我想說，如果要理性，《氓》中女子就不會二渡淇水嫁與薄情郎了；如果要理性，綠珠就不會為了石崇一句“我現在因為你而獲罪”便“愿效死于君前”了，如果要理性，唐玄宗就不會“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”了，如果要理性，金岳霖就不會因為林徽因而不顧世孝道俗終身不娶了……真愛從來都不是理性的，愛情與理性相背離。這世間所有的理性的抉擇都是利益的抉擇，獨獨愛情擯卻利益，不染纖塵。這么