【正文】 （約定日期）去（去往）委（委托）信（相信）3．請(qǐng)指出以下稱(chēng)呼所指代的對(duì)象。①客問(wèn)元方：“尊君在不？”尊君：②元方曰：“君與家君期日中??”君： 家君：4．對(duì)這段話(huà)的理解有誤的一項(xiàng)是（）A．陳元方反駁友人，可見(jiàn)他明白事理，聰明機(jī)智。B．友人遲到在先，責(zé)罵陳太丘在后，可見(jiàn)友人是個(gè)既“無(wú)信”又“無(wú)禮”的人。C．陳太丘不與友人打招呼就獨(dú)自上路，陳太丘不講信用。D．由陳元方的言行可看出其父陳太丘應(yīng)是個(gè)守信懂禮的人。參考答案1．C 2．B 3．①即“令尊”，指代陳太丘 ②“君”即“您”指代友人“家君”即“家父”指代陳太丘 4．C七年級(jí)上冊(cè)第六單元復(fù)習(xí)旨要一、應(yīng)記住的基礎(chǔ)知識(shí)。文學(xué)常識(shí)。①安徒生，丹麥著名童話(huà)作家，主要作品有《賣(mài)火柴的小女孩》、《海的女兒》、《丑小鴨》等。②郭沫若，原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人，詩(shī)人、學(xué)者，代表詩(shī)集有《女神》、《星空》、歷史劇《屈原》等。③韓非，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家。④《淮南子》，又名《淮南鴻烈》，西漢淮南王劉安等編著。注意下列加點(diǎn)的字的讀音和寫(xiě)法。炫耀（）愚蠢（）稱(chēng)職（）妥當(dāng)（）滑稽（）陛下（）御聘（）爵士（）縹緲（）籠罩（）鮫人（）女?huà)z（）蓬勃（）澄澈（）摻和（）攪成（）濺落（）蹤跡（）哞哞（）潺潺（）薔薇（）泥濘（）孿生（）庇護(hù)（）瘸腿（）引人遐想 不可救藥 駭人聽(tīng)聞 自欺欺人 外強(qiáng)中干 隨聲附和 莽莽榛榛 眉開(kāi)眼笑 疲倦不堪 神通廣大 模模糊糊 踉踉蹌蹌 跌跌爬起 塞翁失馬 焉知非福課文內(nèi)容把握。①《皇帝的新裝》通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當(dāng)?shù)墓适?，揭露和諷刺了皇帝和大臣們的虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。②《天上的街市》取材于古代牛郎織女的傳說(shuō)，它借豐富新奇的聯(lián)想和想象，描繪了美麗的天界景象，表達(dá)了詩(shī)人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情。③《靜夜》通過(guò)對(duì)月光、松樹(shù)、疏星、天河、白云這些景物的描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)極其寧?kù)o美好的月夜晚景圖，表達(dá)了對(duì)時(shí)代的失望情緒，也隱隱流露出對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)和親人的思念之情。④《女?huà)z造人》詳細(xì)描述了女?huà)z造人具體過(guò)程，表現(xiàn)原始人們對(duì)人類(lèi)自身來(lái)源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋?！睹ず⒆雍退挠白印犯嬖V我們，大家都應(yīng)該來(lái)關(guān)愛(ài)弱者，只有“愛(ài)”才能使他們感受到生活的光明和美好。⑤《赫爾墨斯和雕像者》的寓意是：自命不凡，愛(ài)慕虛榮的人一文不值。⑥《蚊子和獅子》的寓意：驕兵必?cái)?。⑦《智子疑鄰》告誡人們看問(wèn)題不可主觀臆斷，而要注意客觀實(shí)際。⑧《塞翁失馬》揭示了這樣一個(gè)道理：在一定條件下，好壞是可以轉(zhuǎn)化的。二、文學(xué)知識(shí)：童話(huà)：兒童文學(xué)的一種，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。神話(huà)：是人類(lèi)社會(huì)幼年時(shí)期的產(chǎn)物，是古代人民對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象。聯(lián)想和想象：聯(lián)想是由某人、某事或某概念引發(fā)而想到的相關(guān)的人、事或概念。想象是由人的大腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的心理過(guò)程?！短焐系慕质小分?，詩(shī)人由“街燈”想到“明星”，再由“明星”想到“街燈”是聯(lián)想；詩(shī)人進(jìn)而想到天上有“美麗的街市”，牛郎織女在天街幸福的生活，則是想象。三、練習(xí)鞏固：根據(jù)釋義寫(xiě)出相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。①別人說(shuō)什么自己就跟著說(shuō)什么，形容沒(méi)有主見(jiàn)。②使人聽(tīng)了非常吃驚、害怕。③比喻人或事物壞到無(wú)法挽救的地步。④形容隱隱約約，若有若無(wú)。閱讀《塞翁失馬》回答以下問(wèn)題。近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。①補(bǔ)足下列語(yǔ)句并說(shuō)明其出處。塞翁失馬。②解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。馬無(wú)故亡而入胡 居數(shù)月 家富良馬 死者十九③與別人相比，塞翁具有怎樣的思想特點(diǎn)④文中“福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測(cè)也”這句話(huà)與老子的哪句話(huà)相近⑤舉出現(xiàn)實(shí)生活中事物對(duì)立的兩個(gè)方面相互轉(zhuǎn)化的例子（一個(gè)即可）第五篇：人教部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元知識(shí)點(diǎn)梳理人教部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元知識(shí)點(diǎn)梳理人教部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元知識(shí)點(diǎn)梳理CALFENGHAI(2021YEARYICAI)_JINGBIAN第三單元導(dǎo)讀：《從百草園到三味書(shū)屋》是魯迅于1926年寫(xiě)的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調(diào)不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書(shū)屋。(一)文學(xué)常識(shí)作者魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，文學(xué)家、思想家、革命家，1918年首次用筆名“魯迅”發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。代表作有《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩(shī)集有《野草》和雜文集《墳》等。文章思想內(nèi)容(二)文章主題：作者通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋美好生活的回憶表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)自然，天真幼稚的歡樂(lè)心理。(三)結(jié)構(gòu)：本文題為“從百草園到三味書(shū)屋”，從這個(gè)題目我們可以得到如下信息。文題出現(xiàn)兩處地名“百草園”和“三味書(shū)屋”，這些都是作者童年生活、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。作者用“從……到……”的詞語(yǔ)把它們聯(lián)系在一起，由此，可以發(fā)現(xiàn)，課文大致分為兩部分，反映了作者從童年的游戲、玩耍到長(zhǎng)大讀書(shū)的成長(zhǎng)過(guò)程。(四)品味亮點(diǎn)詞語(yǔ)。1.“掃開(kāi)一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥(niǎo)雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了?！闭页鲞@句話(huà)中使用的動(dòng)詞，并分析其作用。“掃”“支”“撒”“系”“牽”“看”“拉”“罩”等表示動(dòng)作的詞，寫(xiě)出捕鳥(niǎo)時(shí)的動(dòng)作和緊張心情，也流露出作者回憶時(shí)的愉快心情。(1)肥胖的黃蜂伏(停)在菜花上。不能?！胺弊譁?zhǔn)確地表現(xiàn)出黃蜂因肥胖而趴在菜花上的情態(tài)?！巴！弊志蜔o(wú)法表現(xiàn)這種情態(tài)。(2)輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄(飛)向云霄里去了。不能?！案Z”字寫(xiě)出了叫天子的速度快，又來(lái)得突然，“飛”字則無(wú)法表達(dá)出這種意思(五)感悟精彩句子“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”一句在文段中的表達(dá)作用。運(yùn)用擬人手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了油蛉、蟋蟀們的聲音非常悅耳。、趣味無(wú)窮。若請(qǐng)你來(lái)賞析第②段，你認(rèn)為有哪些精彩之處?請(qǐng)找出一處說(shuō)說(shuō)你的理由。(1)第②段的形容詞用得精彩，如用“碧綠”“紫紅”，既準(zhǔn)確地描寫(xiě)了這些植物的顏色，又給人以明艷美麗、充滿(mǎn)生氣的感覺(jué)。(2)層次井然，條理分明，先用兩句“不必說(shuō)……也不必說(shuō)……”從整體上勾勒出作者對(duì)百草園的印象?！皢问恰汀睆木植繌?qiáng)調(diào)了“泥墻角一帶”，這是一種順序。整體是從植物寫(xiě)到動(dòng)物，局部是從動(dòng)物寫(xiě)到植物，這又是一種順序。幾種順序配合起來(lái)，使寫(xiě)景不僅有序，而且活潑生動(dòng)。(六)分析主體形象。你怎樣看待三味書(shū)屋里的教書(shū)先生?對(duì)三味書(shū)屋里那位先生的評(píng)價(jià)，不應(yīng)過(guò)多貶斥。從文中“我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏?tīng)到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”可見(jiàn)魯迅先生對(duì)他是十分敬重的。然而他對(duì)學(xué)生的提問(wèn)拒絕回答還面帶怒色，則表明了他落后的封建教育思想。這種教學(xué)思想是不可取的，它挫傷了學(xué)生求知的積極性。打戒尺、罰跪是私塾教育管理學(xué)生的方式。有戒尺，有罰跪的規(guī)矩而不用，反映了他對(duì)學(xué)生的寬容慈愛(ài)。(七)把握文章主旨?最大不同點(diǎn)是：百草園的生活是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、自由自在的。三味書(shū)屋的讀書(shū)生活，其言行顯然受到了一定的約束，不能享有充分的自由。?相同點(diǎn)是自由與快樂(lè)。三味書(shū)屋的生活雖然受到一定的約束，但學(xué)生仍然享有一定的自由，可以時(shí)不時(shí)地跑到書(shū)屋后面的園子里去折蠟梅花、尋蟬蛻、捉蒼蠅喂螞蟻。教書(shū)先生雖然很?chē)?yán)厲，拒絕回答“怪哉”一類(lèi)的問(wèn)題，但也不乏和藹，極少體罰責(zé)罵學(xué)生。教學(xué)內(nèi)容雖然枯燥乏味，卻也讓“我”疑心是“極好的文章”。在隨先生有板有眼地學(xué)習(xí)的同時(shí)，亦有玩指甲游戲與畫(huà)畫(huà)兒的樂(lè)趣。兩部分之間應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂(lè)的心理。請(qǐng)你根據(jù)題目“從……到……”給文章劃分結(jié)構(gòu)。第一部分(1~8)：回憶百草園的有趣生活?？煞譃樗膶樱阂粚?1)：總的介紹百草園情況。點(diǎn)出是“我的樂(lè)園”，充滿(mǎn)留戀之情。二層(2)：寫(xiě)熱天百草園充滿(mǎn)無(wú)限樂(lè)趣。三層(3~6)：寫(xiě)長(zhǎng)媽媽講的美女蛇故事及“我”的感慨。四層(8)：寫(xiě)冬天百草園雪地捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣。第二部分(9~24)：回憶在三味書(shū)屋讀書(shū)的經(jīng)歷?？煞譃槲鍖樱阂粚?9)：是過(guò)渡段，告別百草園去書(shū)塾讀書(shū)。二層(11)：寫(xiě)入學(xué)的情形。介紹了書(shū)屋和先生。三層(12~16)：寫(xiě)不準(zhǔn)提課外的問(wèn)題。四層(17~20)：寫(xiě)不準(zhǔn)去后園玩。五層(21~24)：寫(xiě)師生讀書(shū)的可笑情景和“我”趁先生讀書(shū)入神時(shí)畫(huà)畫(huà)兒。導(dǎo)讀：《再塑生命的人》選自《假如給我三天光明》，作者海倫凱勒，美國(guó)女作家，自幼因病成為集聾、啞、盲于一身的人，但她身殘志堅(jiān)、自強(qiáng)不息克服了生活上的種種困難并且以?xún)?yōu)秀的成績(jī)考上名牌大學(xué)。(一)文學(xué)常識(shí)(一)文學(xué)常識(shí)孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬(zōu)邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為至圣、萬(wàn)世師表，與孟子并稱(chēng)“孔孟”?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”。主張“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，約485章，是儒家經(jīng)典著作之一?！墩撜Z(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體(也叫格言體，如文中19則)散文，南宋時(shí)，朱熹把《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”，是儒家學(xué)派的經(jīng)書(shū)。(二)文章主題十二章語(yǔ)錄闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和做人修身的道理，其意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法。做人要有仁愛(ài)之心，要心胸開(kāi)闊、意志堅(jiān)強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大。(三)主要內(nèi)容：