【正文】 理疾病的主要治療原則。、（1）心理疾病治療的共同原則：調(diào)諧陰陽，調(diào)節(jié)氣血，心身同治，疏導(dǎo)情志（2）三因制宜，人為中心：因時(shí)制宜，因地制宜、因人制宜（3）標(biāo)本相得，精神志意進(jìn)治第四章 中醫(yī)心身疾病的常用療法何為“意療”？“意療”包括哪些中醫(yī)心理治療方法？意料，也就是中醫(yī)的心理療法，又稱心療或非針?biāo)幆煼?。是指不用藥物、針灸、手術(shù)等有形的治療手段，而借助于語言、行為以及特意安排的場景來影響患者的心理活動(dòng)，喚起患者防治疾病的積極因素，促進(jìn)或調(diào)節(jié)機(jī)體的功能活動(dòng)，從而達(dá)到治療或康復(fù)作用的方法。“意療”方法：順情從欲法，開導(dǎo)解惑法、情志相勝法、移情易性法，暗示解惑法、志意以繩情志相勝療法、開導(dǎo)解惑療法、順情從欲療法、移精變氣療法、暗示誘導(dǎo)療法的概念、原理、實(shí)施及注意事項(xiàng)。（1）情志相勝法是指醫(yī)生有意識(shí)的運(yùn)用一種或多種情志刺激，以制約、消除患者的病態(tài)情志，從而治療由情志所引起的某些心身疾病。其基本原理是臟腑情志論和五行相克論的結(jié)合，運(yùn)用一種情志糾正相應(yīng)所勝的另一種失常情志。方法：假定致病的消極情緒為A，根據(jù)“五行生克關(guān)系”選擇“相勝”的積極情緒為B，那么如何引發(fā)B，其方法并無定則，可依據(jù)具體情況來設(shè)計(jì)。注意事項(xiàng)：在采用具體方式時(shí)，不能不擇手段，不能違背倫理守則（2）開導(dǎo)解惑療法：也稱語言疏導(dǎo)法，是醫(yī)生以語言為主要手段與患者交談，使之明了與疾病有關(guān)的道理，以及自己所能做的努力，主動(dòng)消除心理障礙的一種心理療法。原理是說離開到、同情安慰，改變患者的病態(tài)心理環(huán)境。方法：擒——“告之以其敗”，縱——“語之以其善”，切入——“導(dǎo)之以其所便”，突破——“開之以其苦”。注意事項(xiàng)：首先，語言態(tài)度要體現(xiàn)平等相待的原則，以理服人，多鼓勵(lì)少批評；其次，語言的內(nèi)容要符合邏輯，用于要恰當(dāng)，表達(dá)要力求清楚、中聽入耳、扣人心弦，以達(dá)到共鳴的效果；最后，語言表達(dá)要講究技巧，結(jié)合實(shí)際，因勢利導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)針對性，以達(dá)到應(yīng)有的效果（3）順情從欲療法：也稱順意療法或順志療法，指順從患者的意念、輕語，滿足患者的心理需要，以釋患者心理病因的一種治療方法。原理：人的一切活動(dòng)都是為了滿足生理需要和心理需要，人的基本欲望是生而具有的。方法：心理反佐法，順法、傾聽法、支持法。注意事項(xiàng)：醫(yī)生要有分析的對待人們心理上的欲望，判斷它的合理可行性，合理可行的，可以順從，其他的則應(yīng)當(dāng)采用說服、引導(dǎo)、教育等方法進(jìn)行處理。（4）移精變氣療法：是運(yùn)用各種方法轉(zhuǎn)移和分散患者精神意念活動(dòng)的指向，即通過排遣情思，改變心志，以緩解或消除由情志因素引起的疾病的一種心理療法。原理是在“形神合一”的思想的指導(dǎo)下，通過“治神以動(dòng)其形”產(chǎn)生積極的心理治療效應(yīng)。方法：精神轉(zhuǎn)移，精神引導(dǎo)法。（5）暗示誘導(dǎo)療法：指采用含蓄，間接的方式，對患者的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，以誘導(dǎo)患者無形中接受醫(yī)生的治療性意見，或通過語言等方式，剖析本質(zhì)、真情，以解除患者的疑惑，從而達(dá)到治療由情志因素所引起的疾病的心理療法。原理：暗示是通過人的意識(shí)發(fā)生作用的。方法：語言暗示，借物暗示。注意事項(xiàng)：應(yīng)用借物暗示時(shí)必須認(rèn)清病情，謹(jǐn)慎從事，不能讓患者看出任何破綻。你對《靈樞師傳》中“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎”這段論述是怎樣理解的？從心理治療的角度，告訴患者什么情況下病情會(huì)惡化，怎樣與醫(yī)生合作使病情好轉(zhuǎn)，引導(dǎo)患者掌握對治病有利的做法，開導(dǎo)患者解除心中苦悶。也就是說，讓患者以正確的態(tài)度對待疾病，配合醫(yī)生取得最佳的治療效果請結(jié)合你所學(xué)的中醫(yī)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，闡述“病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服”。該句話說的是醫(yī)生和患者之間的關(guān)系?；颊邽楸荆t(yī)生為標(biāo)，若患者和醫(yī)生二者能夠建立良好的關(guān)系，就可以收到桴鼓相應(yīng)，事半功倍的效果。告誡我們，醫(yī)生在使用言語開導(dǎo)法之前，必須細(xì)細(xì)斟酌，三思而行，動(dòng)之以情，曉之以理?；颊咭獙︶t(yī)生有足夠的信任，方能聽其言，遵其言而行之。其實(shí)，治療疾病，無論哪一種方法，都需要醫(yī)患雙方的相互配合。何謂“習(xí)以平驚”？有哪兩種解釋？習(xí)以平驚法就是讓患者習(xí)慣于接觸有害的刺激因素，提高其生硬能力，使之不再對該刺激因素敏感，以治療由情志因素所引起病癥的一種心理療法。習(xí)以平驚法類似于西方心理治療中的系統(tǒng)脫敏法系統(tǒng)脫敏法是誘導(dǎo)患者慢慢的暴露在導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情景，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的音樂的五行歸類及音樂處方的組成規(guī)律。（1）土樂：以宮調(diào)為基本，風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜、淳厚莊重，宮音入脾（2）金樂：以商調(diào)為基本，風(fēng)格高亢悲壯、鏗鏘雄偉，肅勁嘹亮，商音入脾（3）木月：以角調(diào)為基本，風(fēng)格悠揚(yáng)，生機(jī)勃勃，親切爽朗，舒暢條達(dá)，角音入肝（4）火樂：以徵調(diào)為基本，旋律熱烈歡快、輕松活潑，構(gòu)成層次分明、情緒歡暢的感染氣氛，徵音入心（5）水樂：以羽調(diào)為基本，風(fēng)格青春，凄切哀怨，蒼涼柔潤，羽音入心。組成規(guī)律：中和之道，情緒調(diào)節(jié)，其他簡述實(shí)施音樂療法的注意事項(xiàng)。音樂治療應(yīng)個(gè)體化。每次治療的時(shí)間以半個(gè)小時(shí)左右為宜，嬰兒不超過10分鐘。治療過程中將音響控制在4~6分貝之間。臨床要根據(jù)具體情況，以患者最易接受為度。臨床應(yīng)用除了要遵循中醫(yī)陰陽五行、八綱等辨證施治原則外，尤應(yīng)注意臨床應(yīng)用實(shí)際效果，切不可生搬硬套，機(jī)械使用。第三篇：心理學(xué)復(fù)習(xí)總結(jié)一、心理學(xué)概念及性質(zhì)心理活動(dòng)是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動(dòng)所支配。內(nèi)隱的心理活動(dòng)通過行為才能起作用和得到表現(xiàn)。心理和行為按一定的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的。概念：心理學(xué)是一門以解釋，預(yù)測和調(diào)控人的行為為目的的，通過研究分析人的行為，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)是最早的定義：對心靈或靈魂的解說或研究。20世紀(jì)中期：研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門科學(xué)，有它的獨(dú)特性。兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì)。心理活動(dòng)在頭腦中產(chǎn)生，必然受生物學(xué)規(guī)律的支配；同時(shí)人是最高等的社會(huì)性生物，一切活動(dòng)都不能擺脫社會(huì)、文化方面的影響，又具有社會(huì)科學(xué)性質(zhì)。二、科學(xué)心理學(xué)何時(shí)誕生？以什么事件為標(biāo)志？1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，用自然方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象：感覺。這一行動(dòng)使心理學(xué)開始從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)，它標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。三、心理學(xué)發(fā)展歷程及各流派的主要觀點(diǎn)與特征187920世紀(jì)20年代，代表：馮特，鐵 欽納。構(gòu)造主義心理學(xué)：馮特用實(shí)驗(yàn)的方法來分析人的心理結(jié)構(gòu)，馮特的心理學(xué)因此被稱為~.主要研究：意識(shí)的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為意識(shí)的內(nèi)容可以分解為基本的要素。強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法。內(nèi)?。毫私馊藗兊闹苯咏?jīng)驗(yàn)，要靠被試者自己對經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述。1890年20世紀(jì)30年代，創(chuàng)始人：美，詹姆斯（《心理學(xué)原理》）。代表：杜威。機(jī)能主義心理學(xué)：詹姆斯提出心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。他的心理學(xué)被稱為~.意識(shí)有連續(xù)性，像流水一樣，他稱為意識(shí)流。強(qiáng)調(diào)研究：意識(shí)的功能，20世紀(jì)20年代50年代，代表：美，華生。斯金納1913年華生發(fā)表《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》標(biāo)志著行為主義的誕生。華生（古典行為主義）：心理學(xué)只能研究：可觀察的行為。在刺激影響有機(jī)體的情況下，只有作為反應(yīng)活動(dòng)的外部行為是可觀察的。刺激反應(yīng)、強(qiáng)化。否認(rèn)心理、意識(shí)，強(qiáng)調(diào)行為，認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。斯金納（新行為主義）：任何有機(jī)體傾向于重復(fù)有積極后果的行為，而不重復(fù)有消極后果的行為。區(qū)別：斯金納不否認(rèn)人的內(nèi)部心理活動(dòng)的存在，但他堅(jiān)信人的一切行為都是由外部環(huán)境決定。191220世紀(jì)40年代，創(chuàng)始：魏太默，考夫卡，苛勒。形容內(nèi)容：意識(shí)體驗(yàn)。論點(diǎn)：整體大于部分之和。格式塔含義是整體，或完形。指出：構(gòu)造主義不合理，人對事物的認(rèn)識(shí)具有整體性，心理、意識(shí)不等于感覺元素的機(jī)械總和。著重：在知覺的層次研究人如何認(rèn)識(shí)事物。（知覺大于感覺的總和）。19世紀(jì)后期歐洲，創(chuàng)始：奧地利，弗洛伊德。重視對人類異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)研究：無意識(shí)現(xiàn)象。處于下意識(shí)中的個(gè)人心理沖突，是發(fā)生心理障礙的原因。精神分析主要就是試圖用各種方法發(fā)現(xiàn)和揭示病人在下意識(shí)中存在的問題。對人格、動(dòng)機(jī)等研究起到一定積極作用。20世紀(jì)中期，代表：馬斯洛，羅杰斯。人本主義：注重人的獨(dú)特性，主張人是一種自由、有理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展的潛能，與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同。人的行為主要受自我意識(shí)的支配，人們都有一種指向個(gè)人成長的基本需要。強(qiáng)調(diào)：人的社會(huì)性特點(diǎn)。理論上推測，運(yùn)用一種思辨的方法。20世紀(jì)60年代，美，奈瑟1967《認(rèn)知心理學(xué)》吸收了格式塔的整體觀，承認(rèn)行為主義的刺激反應(yīng)。認(rèn)為：心理學(xué)不只研究行為，也要研究作為行為基礎(chǔ)的內(nèi)部心理活動(dòng)規(guī)律。所謂認(rèn)知：在獲取知識(shí)過程中進(jìn)行的各種心理活動(dòng)，主要包括知覺、記憶、言語、思維等即通常所謂的認(rèn)識(shí)過程。研究推理、決策、問題解決等復(fù)雜采取口語報(bào)告法，大聲想。四、心理學(xué)的理論與應(yīng)用分支的主要研究領(lǐng)域。理論領(lǐng)域：：是最早發(fā)展起來的心理學(xué)分支，它借助科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，研究科學(xué)心理發(fā)展初期的那些傳統(tǒng)課題。如感覺，知覺，學(xué)習(xí)，動(dòng)機(jī)和情緒等。認(rèn)知心理學(xué)：致力于研究人的高級(jí)心理過程，如記憶、推理、信息加工、語言、問題解決、決策和創(chuàng)造性活動(dòng)。用科學(xué)的創(chuàng)造方法探討內(nèi)部心理活動(dòng)的規(guī)律。：研究個(gè)人獨(dú)特的心理特征和個(gè)體行為的穩(wěn)定性特征，同時(shí)也探討人格形成的心理因素和對人格特征進(jìn)行測量、評估和培養(yǎng)。社會(huì)心理學(xué)：主要研究人際間的行為和社會(huì)力量對行為的控制和影響。：研究心理學(xué)的發(fā)生，發(fā)展規(guī)律。一般以人的整個(gè)生活歷程作為研究對象，探討人在不同發(fā)展階段上的不同的心理特點(diǎn)，但廣義的講，它也包括動(dòng)物心理學(xué)。：對行為和能力的測量，通常用心理測驗(yàn)的方法進(jìn)行。：研究行為因素對行為的影響，以及大腦，神經(jīng)系統(tǒng)，內(nèi)分泌系統(tǒng)和生物化學(xué)因素等生理功能在其中所起的作用。應(yīng)用領(lǐng)域：：研究教與學(xué)過程中的心理規(guī)律，以提高教育，教學(xué)水平，改進(jìn)師資培訓(xùn)和學(xué)業(yè)考試，并推動(dòng)因材施教。培養(yǎng)學(xué)生健全人格和創(chuàng)造力等。學(xué)校心理學(xué)：在中小學(xué)工作，對在學(xué)校中學(xué)習(xí)困難。適應(yīng)困難或有某種問題行為的學(xué)生進(jìn)行振動(dòng)和輔導(dǎo)，并協(xié)助家長和教師解決學(xué)校有關(guān)問題。：研究如何把產(chǎn)品信息傳達(dá)給群眾，以更好地引起消費(fèi)者的購買行為。消費(fèi)心理學(xué)：以社會(huì)大眾的消費(fèi)行為為研究對象，考察消費(fèi)動(dòng)機(jī)、購買行為以及影響和促進(jìn)消費(fèi)行為的各種因素。：研究司法程序中犯罪動(dòng)機(jī)，犯罪行為，犯罪證據(jù)的可靠性。五、簡述心理學(xué)各種研究方法的主要特點(diǎn)。：在自然情景（觀察者不知道）中對人的行為進(jìn)行有目的的有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。優(yōu)點(diǎn)：保持資料的客觀性和真實(shí)性。：使用量表為工具，對個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解，并做出量化結(jié)論的研究方法。：在控制條件下對某種行為或心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法稱為實(shí)驗(yàn)法。三類變量：自變量：實(shí)驗(yàn)者控制的刺激條件或?qū)嶒?yàn)條件。因變量（反應(yīng)變量）：實(shí)驗(yàn)者所要測定和研究的行為和心理活動(dòng)。是實(shí)驗(yàn)者要研究的真正對象?？刂谱兞浚簩?shí)驗(yàn)中除自變量外其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量。兩種：自然實(shí)驗(yàn)：現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)，在實(shí)際生活中，由實(shí)驗(yàn)者創(chuàng)設(shè)或改變某些條件，以引起被試某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法。實(shí)際。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法：在實(shí)驗(yàn)條件嚴(yán)格控制下，借助專門的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，引起和記錄被試的心理現(xiàn)象。有局限性。：就某一問題要求被調(diào)查者回答自己的想法或做法，以此分析，推測群體的態(tài)度和心理特征的研究方法。分問卷法和談話法。六、心理學(xué)在生活、學(xué)習(xí)和工作上有什么意義？學(xué)習(xí)心理學(xué)，目的就是了解人類的心理活動(dòng)規(guī)律，把心理學(xué)知識(shí)直接用于實(shí)際工作，提高工作效率。它既有助于對自己有個(gè)比較清晰的了解和認(rèn)識(shí)，能夠調(diào)節(jié)控制自己的行為，同時(shí)知已知彼，搞好人際關(guān)系，對社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步起一定的促進(jìn)作用。：加深自身的了解。第二章意識(shí)與注意一、意識(shí)：是人類獨(dú)有的一種高水平的心理活動(dòng)，指個(gè)人運(yùn)用感覺，知覺，思維，記憶等心理活動(dòng)，對自己內(nèi)在的身心狀態(tài)，和環(huán)境中外在的人，事，物變化的覺知。內(nèi)容：。意識(shí)的狀態(tài)：：行為過程中，知道自己在做什么，并可以控制自己的行為。最能集中注意。：按一定目的完成任務(wù)，意識(shí)參與少，變?yōu)樽詣?dòng)化。注意要求少，并不妨礙同時(shí)進(jìn)行的其他活動(dòng)。：包含很低水平意識(shí)，努力的意識(shí)狀態(tài)。介于，主動(dòng)意識(shí)與睡眠做夢之間。醒著做夢。不需要集中注意。意識(shí)處于迷糊狀態(tài)。：雖然有意識(shí)活動(dòng)，但自身并沒意識(shí)到。無意識(shí)：個(gè)體不能察覺到心理活動(dòng)和過程。按照弗洛伊德似的說法，無意識(shí)中包括了大量的觀念、想法、欲望、沖動(dòng)等。這些觀念和想法。因?yàn)榕c社會(huì)理論道德相沖突而被個(gè)體壓抑在無意識(shí)中，個(gè)體無法察覺到。二、注意：心理活動(dòng)或意識(shí)在某一時(shí)刻所處狀態(tài)，表現(xiàn)為對一定對象的指向與集中。特點(diǎn)：注意的指向性：人在每一瞬間的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對象，而忽略了其余對象。注意的集中性：當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對象的時(shí)候，它們會(huì)在這個(gè)對象上集中起來，即精神貫注，興奮性提高。注意的指向性是指心理活動(dòng)或意識(shí)朝向哪個(gè)對象，集中性就是指心理活動(dòng)或意識(shí)在一定方向上活動(dòng)的強(qiáng)度或緊張程序。注意的功能：從大量信息中，選擇有用的給以反應(yīng)，排除無用的干擾。：保持，持續(xù)的緊張狀態(tài)。：注意轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)轉(zhuǎn)變，適應(yīng)環(huán)境。注意與意識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別。：注意是心理活動(dòng)或心理動(dòng)作，而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。注意決定意識(shí)的內(nèi)容。：可控制意識(shí)狀態(tài)，注意集中；自動(dòng)化狀態(tài)，本身要求很少的注意，相應(yīng)意識(shí)的參與較少；白日夢狀態(tài)，意識(shí)變化注意極少，緊張性低；睡眠狀態(tài)，無意識(shí)，注意停止。注意的種類：：無目的，不需要意志努力的注意。由刺激物本身特點(diǎn)和人自身狀態(tài)引起。：有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。個(gè)人意志。：指向一個(gè)對象后期出現(xiàn)的一種形式。類似隨意，但不需要意志的努力。即服從當(dāng)前的任務(wù)要求，又可以節(jié)省意志的努力。生物節(jié)律：有機(jī)體生理功能周期性變化的結(jié)果。它們的存在表明有機(jī)體內(nèi)部有一個(gè)生物鐘。隨時(shí)監(jiān)視著時(shí)間的進(jìn)程。日節(jié)律：人和動(dòng)