【正文】 不是從經(jīng)驗里發(fā)生出來的文字都是偽的文字知識。偽的文字知識比沒有準(zhǔn)備金的鈔票還要害人，還要不值錢?！保?4）“無論他是一隅三反，或是以一知萬，那個‘一’必定是安根在自己的經(jīng)驗里?！保?5）他說的自己的經(jīng)驗，就是指學(xué)生自己“做”（“行”）的實踐經(jīng)過和體驗。即知識來自實踐，從實踐出發(fā)學(xué)習(xí)知識?！皩W(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎么學(xué)???！保?6）“從做中學(xué)”。他的“做”的含義很廣：“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。”（37）這就把學(xué)習(xí)與實踐經(jīng)驗聯(lián)系起來，從“經(jīng)驗”中學(xué)習(xí)，沒有“經(jīng)驗”，就沒有學(xué)習(xí)”，這雖然是他的老師杜威“從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”的觀點，但他的解釋仍不失其獨到性、深刻性，與建構(gòu)主義倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)并不是知識由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生基于過去的經(jīng)驗和知識，經(jīng)過不斷地同化和順應(yīng)自主地建構(gòu)自己的知識，這種建構(gòu)不可能由教師代替”的觀點，是完全一致的。在學(xué)習(xí)的自主、自修、自動、自治的基礎(chǔ)上，他還提出了探討真理的五條路：“體驗；看書；求師；訪友；思考。這與中庸上所講的博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行可以比起來看。體驗相當(dāng)于篤行；看書、求師、訪友相當(dāng)于博學(xué)；思考相當(dāng)于審問、慎思、明辨。”（38）可見，陶公主張的學(xué)習(xí)方式就是“實踐體驗學(xué)習(xí)”、“讀書訪師友學(xué)習(xí)” 和“探究思考學(xué)習(xí)”。二、“我們知道，傳統(tǒng)的教育，他們一個教室容納四五十人，試問教師的力量有多么大，能夠完全去推動全級學(xué)生？所以就發(fā)生了教育方法上的錯誤。”（39）可見，他已經(jīng)看到學(xué)生人數(shù)多造成教學(xué)上的困難。據(jù)了解，現(xiàn)在，歐美發(fā)達國家的學(xué)校普遍實施小班制，學(xué)生人數(shù)一般不會超過25人，教學(xué)上普遍采用小組合作的學(xué)習(xí)方式。而我國學(xué)校班級學(xué)生人數(shù)依然多，采用傳授法尚且難以對付，更甭提小組合作學(xué)習(xí)了。但是，大班傳授，如同開講座，效果并不理想。針對這個現(xiàn)狀，他發(fā)明了“小先生制”：“??小孩不但教小孩，而且教大孩，教青年，教老人，教一切知識落伍的前輩。教小孩聯(lián)合大眾起來自己干，才是真正的兒童教育?！保?0）這就充分發(fā)揮了學(xué)生在傳播知識上的重要作用，對于改變我國落后的教育面貌，確實起著很大的作用。不過，陶公發(fā)明“小先生制”的終極點雖然是在改造社會教育上，但出發(fā)點還是在學(xué)校教育上，在于通過同伴互助，好的學(xué)生幫助差的學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，以此為起點，去教導(dǎo)社會上需要教育的人。盡管這還稱不上嚴格意義上的合作學(xué)習(xí)，但它已經(jīng)有合作學(xué)習(xí)的萌芽。管理觀一、陶行知強調(diào)“民主”在教育中的價值：“我要提醒大家注意創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。當(dāng)然在不民主的環(huán)境下，創(chuàng)造力也有表現(xiàn)。那僅是限于少數(shù)，而且不能充分發(fā)揮其天才。但如果要大量開發(fā)創(chuàng)造力，大量開發(fā)人礦中之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的，民主的方法才能完成這樣的大事?！保?1）這是很有見地的。因為學(xué)生、教師、校長、教育行政領(lǐng)導(dǎo)四者之間是平等的主體，是學(xué)術(shù)關(guān)系，而不應(yīng)該是管理關(guān)系。試想：教師與學(xué)生之間如果是封建家長制關(guān)系，這教育會有活力嗎？會有創(chuàng)造性嗎？同理，校長與教師之間的關(guān)系，教育行政領(lǐng)導(dǎo)與校長之間的關(guān)系，也是如此。值得一提的是，新課程是在歐美民主體制上產(chǎn)生的教育理論。我們把它移植過來而要使它不致于水土不服，就必須要改變教育管理體制，從管理轉(zhuǎn)向服務(wù)，否則，就會如陶公所痛恨的：“現(xiàn)在在行政方面之趨勢是太一律，太呆板,若不改弦更張,實無創(chuàng)造之可能?！保?2）二、他指出：“校長是一個學(xué)校的靈魂，要想評論一個學(xué)校，先要評論它的校長。”（43）“做一個學(xué)校校長，談何容易！說得小些，他關(guān)系千百人的學(xué)業(yè)前途；說得大些，他關(guān)系國家與學(xué)術(shù)之興衰。”（44）“國家把個整個的學(xué)校交給你，要你用整個的心去做個整個的校長。為個人計，要這樣才可以發(fā)展專業(yè)的精神，增進職務(wù)的效率。為學(xué)校計，與其做大人名流的附屬機關(guān)，不如做一個學(xué)者的專心事業(yè)?！保?5）很明顯，他強調(diào)校長的重要地位和作用，認為校長事關(guān)個人學(xué)業(yè)和國家學(xué)術(shù)的興衰，應(yīng)該是學(xué)校學(xué)術(shù)的帶頭人；要求校長把這個職務(wù)當(dāng)作專心事業(yè)去做（而不是當(dāng)官員來做），而且要一心一意地去做；不要讓學(xué)校成為權(quán)勢人的附屬機關(guān)，要求校長有學(xué)者的專業(yè)精神。這些見解都很中肯。三、我們現(xiàn)在實施新課程改革，旨在扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育，但顯然沒有達到預(yù)期的目的，一個重要的原因還是陶公所認為的管理制度在制約——第一、行政威權(quán)化：教育行政部門不斷地強化權(quán)力，以加強自己的權(quán)威力量。他們用公共管理的基礎(chǔ)能力，而不是教育專業(yè)能力，嚴格死板地去管理學(xué)校，而不是為學(xué)校提供服務(wù)，以致學(xué)校缺乏個性、缺乏活力，出現(xiàn)“千校一面”的局面。第二、學(xué)校衙門化：學(xué)校成了政府部門的附庸，沒有獨立性，缺乏自主權(quán)，無法擺脫教育行政部門的嚴重束縛，無法根據(jù)學(xué)校的特點進行自由地發(fā)展。第三、校長官員化：校長是行政部門任命的行政官員，要不折不扣地執(zhí)行行政部門的意圖、決定，惟命是從。等等。這嚴重違背了學(xué)校的本質(zhì)。學(xué)校是教育研究單位，是專業(yè)性特強的學(xué)術(shù)機構(gòu)。它的領(lǐng)導(dǎo)人，不管是部長、廳長、局長，還是校長，都應(yīng)該是有教育學(xué)背景的專家學(xué)者，而不僅僅是某個學(xué)科的拔尖人才，更不能是一般的教師。因為教育領(lǐng)導(dǎo)的正確理念、思路等，是需要深厚的教育學(xué)理論支撐的；教育領(lǐng)導(dǎo)的正確決策，需要的不是一般的公共管理的基礎(chǔ)能力，而是教育學(xué)的專業(yè)拔尖能力。教育領(lǐng)導(dǎo)特別是校長，不能是學(xué)校的看護人、大管家，而應(yīng)該是學(xué)術(shù)的帶頭人，他靠自身的學(xué)術(shù)權(quán)威來引領(lǐng)全校教師的教育和研究，而不是靠權(quán)力來強制?，F(xiàn)在，新課程教育實施進展緩慢，根源就在于很多教育行政領(lǐng)導(dǎo)都不知道什么是新課程以及怎樣去實施新課程，因此，他們還是用舊的教育意識去管理新課程教育，把新課程納入到舊的教育制體里，因而無法做出正確的決策，以致國家的宏觀決策，在中觀領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域都無法實施。對于這個現(xiàn)實，我們應(yīng)該有清醒的認識。時代都已經(jīng)過去了八十多年，而且，陶公也已經(jīng)為我們“揭出病痛，引起療救的注意”，但我們的教育還依然如此。這“說明教育界舊習(xí)慣勢力之大，老教育觀念改變之難。”（46）也誠如陶公所憂慮的：“全民族對于中國現(xiàn)代的無能的教育，該有覺悟，對于教學(xué)做合一之理論，該使之普遍實現(xiàn)，若再因循茍且，則可以救國之教育，將變成亡國之催命符。到了那時，雖悔也來不及了?！?47)勿庸置疑，陶行知是我國現(xiàn)代偉大的教育家，是“新教育”的奠基人。他努力“為中國教育尋覓曙光”，創(chuàng)立了“生活教育”、“實踐教育”、“創(chuàng)造教育”“民主教育”等“新教育”理論，極具時代精神，極富真知灼見，至今依然成為正在實施的新課程的核心理念，體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，這表明他的教育理論“不僅有很高的學(xué)術(shù)價值，還有很強的現(xiàn)實意義”。（48）他的“新教育”理論，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們很多深刻的啟迪。注釋：(1)(2)(3)(4)《殺人的會考與創(chuàng)造的考成》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版第153—154頁(5)《新教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第9頁（6）《創(chuàng)造宣言》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第136頁（7）《答朱端琰之問》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第85頁（8）（9）《創(chuàng)造的教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第146頁、第142頁（10）（12）（13）《新教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第13——14頁、（11）《育才十字訣》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第195——196頁（14）《教學(xué)做合一下之教科書》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第125——126頁（15）《西方近代教育論著選》，任鐘印主編，人民教育出版社2001年版，第72頁（16）《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)給正之先生的信》p56）（17）《我們的信條》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第44頁（18）《教學(xué)合一》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第3 頁（19）《教師自動進修》，見《陶行知全集》，第4卷，第654頁）（20）《第一流的教育家》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第4頁（21）（23）（26）《新教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第11頁、第9頁、第8——9頁（22）（24）《教學(xué)合一》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第2頁（25）（28）《教學(xué)做合一下之教科書》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第120頁（27）《答朱端琰之問》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第93頁（29）《走進新課程與課程實施者對話》,教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫，北京師范大學(xué)出版社p134）（30）《創(chuàng)造的兒童教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第207——208頁（31）（32）（33）《新教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第10——7——9頁（34）《“偽知識”階級》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第73頁（35）《答朱端琰之問》見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第88頁（36）（37）《教學(xué)做合一下之教科書》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第120——121頁》）（38）《育才十字訣》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第195頁（39）《創(chuàng)造的教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第146頁（40）《教育的新生》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第159頁（41）《創(chuàng)造的兒童教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第208頁（42）（46）《教學(xué)做合一之教科書》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第133頁（43）《半周歲的燕子磯國民學(xué)?！罚姟短招兄x》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第25頁（44）（45）《整個的校長》，見《陶行知全集》，第1卷，第60頁、第35頁）(46)（48）《序一》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第1 頁（47）《教學(xué)做合一下之教科書》見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第25頁