【正文】 “教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”。216。 “教學(xué)做合一”還是對注入式教學(xué)法的否定。（二）生活教育理論的七大特色第一、生活教育的目的——“造成中華民族的偉大的新生命”。216。 中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路，而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。216。 只有通過農(nóng)村教育改革，培養(yǎng)農(nóng)村所需要的人才，建立起適合農(nóng)村需要和發(fā)展的新教育。第二、生活教育的培養(yǎng)目標——“真人”。216。 真人就是真善美的人，真人就是德智體和諧發(fā)展的人，真人就是智仁勇俱全的人。216。 陶行知的真人培養(yǎng)目標是針對傳統(tǒng)教育培養(yǎng)“假人”的教育提出來的。216。 陶行知的真人目標是針對傳統(tǒng)教育為升學(xué)而讀書，為做官而讀書，為個人發(fā)財而讀書提出來的。216。 陶行知的真人是針對傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)“少爺”、“小姐”式的學(xué)生提出來的。216。 真人，要具備五種生活力：即科學(xué)的生活力，健康的生活力，勞動的生活力，藝術(shù)的生活力，改造社會的生活力。第三、生活教育的內(nèi)容——以“生活”為中心。216。 “看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量，看它有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又要干一個動作的力量。”216。 “看它有沒有引導(dǎo)思想的力量，看它有沒有引導(dǎo)想了又想的力量。”216。 “看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。第四、生活教育的教學(xué)方法——“教學(xué)生學(xué)”。216。 教學(xué)方法改革的三條思路：216。 第一，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。216。 第二，“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。216。 第三，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”。第五、生活教育的教學(xué)場所——社會即學(xué)校。216。 “頭上頂著青天，腳下踏著大地。東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽月亮照耀他工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學(xué)生”。第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。n 明確學(xué)習(xí)目的性。n 要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。n 要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。第七、生活教育的精髓——創(chuàng)造力。n “六大解放” ：n 一要解放小孩子的頭腦。大膽地想象，大膽地思考，大膽地創(chuàng)造；n 二要解放小孩子的雙手。教師和家長，不要束縛兒童的雙手，讓兒童的雙手在大腦的指揮下大膽地去干，大膽地動手，大膽地創(chuàng)造。n 三要解放小孩子的嘴。讓兒童大膽地講，大膽地提問，大膽地表達自己的思想。n 四要解放小孩子的空間，讓小孩從教室中、從校園中解放出來，在大社會、大自然、大森林中，擴大認識的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力； n 五要解放兒童的時間，讓兒童有自己的時間去創(chuàng)造。n 六要解放兒童的眼睛，讓兒童自己觀察自然，觀察社會，培養(yǎng)自己的觀察力。（三）陶行知創(chuàng)造教育思想的主要內(nèi)容及其特征陶行知創(chuàng)造教育思想的內(nèi)容十分豐富，主要有以下五方面：“真善美的活人”。創(chuàng)造教育的目標是要培養(yǎng)一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人”。，推動人類社會的進步與發(fā)展。對于創(chuàng)造教育的作用，陶行知坦城地說：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作”。他大聲疾呼：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧”。，強調(diào)教學(xué)做合一。教育是從生活中得來的，只有以生活為內(nèi)容的教育，才是創(chuàng)造教育。而且強調(diào)教學(xué)做合一，指出創(chuàng)造教育，非但要教，并且要學(xué)要做。他尤其重視做，認為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。（四）陶行知眼中的好教師1．教師應(yīng)有良好的師德；216。 第一，獻身教育，熱愛學(xué)生。216。 第二，以身作則，為人師表。216。 第三，友愛同事，團結(jié)協(xié)作。2．教師應(yīng)勤奮好學(xué)，勇于創(chuàng)新，不斷提高業(yè)務(wù)水平。216。 陶行知要求教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能常教常新，有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。216。 他認為“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的”。216。 他認為，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生先學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。216。 陶行知認為，一個好教師不僅應(yīng)該有廣博的知識，不斷地追求新知，而且應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)造革新。第五篇：陶行知教育理論連山區(qū)小學(xué)教師學(xué)科知識與技能考試《陶行知教育名篇精選》應(yīng)知應(yīng)會50題一、填空。，其基本觀點是、。 年，陶行知在南京創(chuàng)辦的______________學(xué)校，開辟了一條改造中同教育的新路，還創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近了人民大眾，參與社會生活，提高了學(xué)生的文 化和科學(xué)水平。、民治、的教育。 是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。 年底，陶行知先生在南開學(xué)校演講《學(xué)做一個人》中指出，做一個整個的人應(yīng) 具備______________、______________、______________三個要素。，陶行知主張教師要做到言傳身教，并強調(diào)_______。：、。，教一切，學(xué)一切，都要以 為基礎(chǔ)。，即______________、______________。11.“千教萬教教人求真，”陶行知這一至理名言可以作為教師“教書育人”的永恒主題。12.“ ”是陶公精神的來源，也是陶行知先生的座右銘，更應(yīng)該是我們教師敬業(yè)精神的表現(xiàn)。，也是教育的出發(fā)點。14.“墨辯”分知識為 知、知、知。、。二、判斷1.“研究性學(xué)習(xí)”的明顯特征是教與學(xué)。（）。（），也是一位民主革命家和大眾詩人。（），樹立起高尚師德的典范，被尊之為“萬世師表”，堪稱師德楷模，而且他對教師的師德修養(yǎng)和哲學(xué)方面也很有研究。（），“真正的教育必須有助于造就能思索，能建設(shè)的人”（）。（）。（），必須要虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、跟民眾學(xué)習(xí)、跟小孩子學(xué)習(xí)，但師生必須有眼的嚴格的界限。（）：候機會、失機會、看不見機會、空想機會?！靶惺侵迹切兄?。”（）“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知識的引路人，不做教書匠。（），學(xué)的法子根據(jù)做的法子，事情怎樣做就怎么學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。（）：候機會、失機會、看不見機會、空想機會。（），必須要虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、跟民眾學(xué)習(xí)、跟小孩子學(xué)習(xí)，但師生 必須有眼的嚴格的界限。（）“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知識的引路人，不做教書匠。（）三、選擇“偉大的人民教育家”的是（）A、魯迅 B、毛澤東 C、杜威 D、董必武 ()A、生活即教育 B、社會即學(xué)校 C、教學(xué)做合一3.“教育就是生活”這句話是（）最先提出來的。A、杜威 B、洛克 C、陶行知()A、教育與人類生活相伴而生 B、生活與教育密不可分 C、教育具有終身性 D、教育具有全面性 E、教育全民性，他們都包含“（）”的問題。A、教材 B、教具 C、人 D、教室6.“問題不在于才他們的各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他們的興趣且這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法?！边@句話是（）說的。A、魯迅 B、杜威 C、盧梭()A.、泰勒 B、夸美紐斯 C、裴斯塔洛齊 D、凱洛 “每天四問”是指問“我們的（）有沒有進步？”A、身體、學(xué)問、財力、工作； B、身體、學(xué)問、道德、人際關(guān)系 C、學(xué)問、能力、道德、財力； D、身體、學(xué)問、工作、道德四、簡答“六大解放”思想的內(nèi)涵是什么？ “教學(xué)做合一”的觀點？ ？ ？、為人師表？ ？ 7.“生活即教育”的基本含義是什么？五、論述？結(jié)合自己的實際談一談你的看法？？結(jié)合實際談?wù)劕F(xiàn)代教師應(yīng)具有哪些修養(yǎng)？“教學(xué)做合一”的理解。4.《陶行知的教育名篇》提到：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實現(xiàn)教育民主化，教師必須樹 立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有（一）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生同甘共；（四）跟民眾學(xué)習(xí)；（五）跟小孩子學(xué)習(xí)；（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。為此，你讀后有何感想？結(jié)合平時教育教學(xué)情況，選擇其中的一兩點談一談。，我們深深感到許多的內(nèi)容與新課標的理念有很多相似之處，請列舉兩處，并加以說明。答 案：一、填空 、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一 、民享 、同心協(xié)力 、獨立的思想、獨立的職業(yè) ？我的學(xué)問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的道德有沒有進 步？ 忽視、期望太切 ，不帶半根草去 、說、親 、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué)。二、判斷√√√7.√ 8. 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√ 14. 15.√三、選擇題 四、簡答：一、解放兒童的雙眼。二、解放兒童的大腦。三、解放兒童的雙手。四、解放兒童的嘴。五、解放兒童的空間。六、解放兒童的時間。：用陶行知的話來說，“教學(xué)做合一”是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程?？梢钥闯觯骸敖虒W(xué)做合一”的基本含義：教學(xué)做三者是不可分割的。做是教與學(xué)的中心。教學(xué)做三者是密切相關(guān)的。但是都統(tǒng)一在做上。做是教的中心，也是學(xué)的中心。教學(xué)都要在“做”的實踐中發(fā)揮其主觀能動性。如種田，要在田里做，就要在田里學(xué)，田里教。：一、民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件。二、因材施教是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的條件之一。三、在實踐的過程基礎(chǔ)上思考。四、教師要有創(chuàng)新意識和能力。：一、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人動作的力量，有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又干一個動作的力量。二、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人思想的力量，有沒有引導(dǎo)人想了又想的力量。三、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新益求新的新價值的力量。：一、教師要嚴格要求自己。陶行知要求教師一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到為人 師表的地步，要求學(xué)生做到的，首先教師應(yīng)能作到。二、教師要有民主作風(fēng)，建立民主的師生關(guān)系。：第一“生活即教育” ；第二“社會即學(xué)?！?；第三“教學(xué)做合一”）。： 第一，生活即教育是人類社會原來就有的，自有人 類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，生活即教育與人類 社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。五、論述：陶行知創(chuàng)造教育思想有如下內(nèi)容：一、教師要樹立科學(xué)的學(xué)生觀，即相信每一個孩子都有創(chuàng)造力，都是人才的秧苗。二、教師要有寬容的心態(tài)，即包容、寬恕孩子的一些“幼稚可笑”行為，也許在我們教 師的信任、寬容和指導(dǎo)下，學(xué)生中可能會誕生愛迪生、瓦特、牛頓等。三、教師要為創(chuàng)造力搭建平臺，提供和創(chuàng)設(shè)機會讓學(xué)生展示自己。四、教師首先要有創(chuàng)造能力，要不斷改進教育教學(xué)方法，創(chuàng)造新的教學(xué)方法。：一、教師對教育事業(yè)要有赤誠之心二、教師要熱愛學(xué)生，愛滿天下三、教師要友愛同事，團結(jié)合作四、教師要以身作則，為人師表五、教師要勤奮好學(xué)，開拓進?。阂?、教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。二、事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。三、教與學(xué)都以做為中心。（以上各論述題只列出了要點，要進行具體闡述）