【正文】 了扎實的文化基礎知識，才能使我們因材施教培養(yǎng)出來的人才更加適應祖國改革開放現(xiàn)代化建設的需要。（三）了解學生，授之以漁每一個學生的脾氣、性格、愛好、家庭教育等等都各有不同，所以我們在教育和教學工作中，對待每個學生都要仔細觀察、了解他們，使他們在學校能受到良好的有針對性的教育，并從中受益。比如有的學生在學習中有主動性和積極性，應該給予鼓勵和鞭策。引導他們采用科學的學習方法，使他們學有所樂、學有所得、學有所成。采用不同的教育教學方式就會取得不同的教學效果。有些學生只要教師指出缺點錯誤就能改正。有些學生，特別是在家受父母過于寵愛的學生，你如果對他們態(tài)度暴躁、方法簡單、言語粗俗，教育效果會適得其反。耐心、細致、多方配合的教育方式是必不可少的。“一份耕耘，一份收獲”，對學生教育教學的時間與成效是成正比的。在對學生的教育方式上，陶行知先生更加具體地說：“跟學生學，你要教你的學生做你的先生。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天大的本事也不能教導他?！碧招兄壬脑捵掷镄虚g揭示著教育教學規(guī)律，如果教育教學工作者不去充分了解教育教學對象，那么你就無法使學生聽從你的教誨；如果你不了解學生的特點，你就不會知道如何發(fā)揮他們的長處，也不能彌補他們的不足。就像針灸醫(yī)生給病人針灸一樣，要根據(jù)病人的病情，找出其有效穴位，才能針到病除。好的教師在充分了解學生之后，找出有效的教育方法，充分調動學生的學習熱情，發(fā)揮其主觀能動性，那么他們的學習效果將會更加顯著?！芭踔活w心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘。他提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。其一，教師不是處在世外桃源，學生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應先于學生獲得這些本領和品質。否則，他就無法引導學生既學會生存又學會關心。教師應有一種清晰的辯證觀，即懂得個人的生存和發(fā)展與關心和奉獻他人之間的辯證關系。教師應以親身經(jīng)歷和體驗來啟發(fā)學生懂得這種辯證關系，使之把學生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標上。其二，有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學生。教師應“授人以漁”，而不是“授人以魚”。他的教育思想啟示我們教師應更著眼于加強學生的學法指導，教給學生學習的方法，注重學法研究，發(fā)揮學生的主動性，創(chuàng)造性。“教是為了不教”，教給學生學會學習，學會生活，學會生存的方法和本領，已成為當務之急。（四）手腦并用，注重實踐“教學做合一”的核心是“做”字，陶行知先生曾說過，“行是知之始，知是行之成”，“做是學的中心，也是教的中心”，例如，愛迪生發(fā)明電燈，不是從前的人告訴他的，而是玩把戲偶然發(fā)現(xiàn)的，所以他提倡“行動的教育”，“手腦并用”。他說：“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”注重實踐是陶行知先生“教學做合一”的真諦，我們要從培養(yǎng)目標出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際的原則，加強學生動手訓練，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。課堂教學是教學活動的中心環(huán)節(jié)，是學生獲取知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，接受思想教育的根本途徑。為了使學生不僅能掌握知識，同時能將知識轉化為能力，應當講完課堂知識后，就趁熱打鐵，在全班開展小制作活動，利用實踐課時間，讓學生從設計、準備材料、加工，一直到自己運用所學知識去完成。要使學生學到真本領，教學內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實用性”，一定要堅持手腦并用，把學知識與動手操作貫穿于教學全過程。如今，科學技術突飛猛進，電子信息技術已普遍應用于社會生活的各個領域，這就要求我們教師必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的教學方法。正如陶行知先生所說，“要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生?！薄拔覀冏鼋處煹娜?，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦?！痹谥R爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質人才。因此，我們專業(yè)課教師在培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們在教學中，一方面教師本人必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當今電子信息技術發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術的應用水平，激發(fā)學生的求知欲。另一方面，要為學生創(chuàng)造一個自由、寬松的環(huán)境，鼓勵多樣性，使學生充分發(fā)揮自己的想象，敢于標新立異，展示自己的個性。參考文獻：上海市陶行知研究協(xié)會 《陶行知箴言》 上海教育出版社 2011年 陶行知 《陶行知談教育》 遼寧人民出版社 2015年 方明 《陶行知名篇精選》 教育科學出版社 2006年 雷玲 《教師要學陶行知》 華東師范大學出版社 2011年第四篇：讀陶行知教育理論心得體會讀陶行知教育理論心得體會安慶外國語學校朱月娟學習陶行知教育思想，這是我第一次真正的去學習陶先生的教育理論，讓我受益匪淺。對陶先生的教育思想、教育內(nèi)涵有了深刻的了解。陶先生提出的“每天四問”：第一問，“我的身體有沒有進步？”第二問，“我的學問有沒有進步”第三問，“我的工作有沒有進步？”第四問，“我的道德有沒有進步？”。這四問讓我想到了有句俗語：“活到老，學到老?！比说囊簧褪且粋€不斷學習的過程。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己。對于教師，更是要不斷更新自己的知識，不斷的進行教育創(chuàng)新，社會在變學生的思想也在不斷的變化，教師不斷地去學習去與學生溝通。作為一名音樂教師，除了不斷的進步，還要有愛心，就像陶行知先生的座右銘“捧著一顆心來，不帶半根草去。”，當我們選擇了教育的同時，也就選擇了奉獻，有人把老師比喻過園丁，蠟燭，火柴等等。陶行知先生還說過“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果。園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒樱┆殢男睦锇l(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育?！澳闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”陶行知先生不僅給了我精神上支持，在我的音樂教學上也得到了不少啟示。陶行知先生提倡“有行動而發(fā)生思想，有思想產(chǎn)生新價值，尤其是創(chuàng)造的過程?！?，這句話簡單而言就是讓學生通過活動產(chǎn)生新思想再產(chǎn)生新價值，在音樂課上，當教授新歌曲時，先播放一段與本課有關音樂讓學生自由即興表演，然后再以小組的形式與同學創(chuàng)編，編排好后再進行表演。陶行知先生還主張讓學生動的時候，不是讓他們亂動，二是是他們走上創(chuàng)造之路，手腦并用，在勞力上勞心。讓我想到在以后的音樂教學中可以讓學生共同交流，豐富音樂的形象；共同活動，變現(xiàn)樂曲的情趣；共同創(chuàng)作，梵音兒童的生活。作為一名人民教師，我會繼承陶行知先生的教育理論，不斷學習陶行知教育理論，在教育實踐中靈活運用陶行知理論，體現(xiàn)在自己的每一天的日常生活中，用它去指導自己，從而去不斷的進步和發(fā)展。第五篇：陶行知生活教育理論心得體會《陶行知生活教育理論》讀書體會“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”這是著名教育家陶行知的名言。講得是德育在學校教育中的重要地位，學校教育的本質是要讓學生做好人，做真人?，F(xiàn)在幼兒園的孩子都為獨生子女，家里六個大人圍著一個小孩轉，包辦代替很常見很自然的事情，因此，致使孩子都養(yǎng)成了只懂得索取，不懂得付出，艱苦樸素、勤儉節(jié)約等良好的傳統(tǒng)美德沒有很好得領悟和發(fā)揚。而在幼兒園的教育中，我們也無時不在對孩子們進行著苦口婆心的德育教育，但是更多的是流于口頭教育、書面示范，形式單調而枯燥，對孩子感染力不強，并不能激發(fā)幼兒內(nèi)在的動力。如何選擇一種既能讓幼兒感興趣，又能較好地激發(fā)幼兒情感的德育教育內(nèi)容和途徑一直是我們思考的問題。根據(jù)陶先生的“生活”教育課程理論，在幼兒期進行品德行為習慣的培養(yǎng)，是對幼兒進行素質教育的重要內(nèi)容，對幼兒以后的成長發(fā)展有著不可忽視的重要作用。利用幼兒文學的豐富內(nèi)涵進行德育教育。古今中外在各種社會背景下不少作家創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的幼兒文學作品，如：《伊索寓言》、《格林童話》、《葉圣陶童話》等等，期中所要表達的也就是三個字“真、善、美”，可見“真、善、美”一直是人們對理想社會生活的追求，也是一個人道德品質素養(yǎng)的極致，讓幼兒浸潤于幼兒文學作品中對培養(yǎng)幼兒良好道德品質有著積極的作用。結合主題活動對幼兒進行德育教育例如在主題“勤儉”中，原本不那么愛惜幼兒園圖書、玩具的幼兒在經(jīng)過這個主題活動后，有的幼兒看見圖書區(qū)里的圖書壞了，或者區(qū)域活動中的材料被損壞了，孩子們會自發(fā)地拿出材料箱中的雙面膠、透明膠、固體膠或其他替代品進行修補。據(jù)我們班的家長說“我的孩子每天都要穿自己喜歡的衣服?！边@時我馬上會進行即時談話活動，將爸爸、媽媽和老師說的話讓幼兒開展討論：“每天都要挑挑揀揀的穿衣服這樣好不好？”在激烈的爭論之后，大家達成共識，現(xiàn)在雖然不用相過去那樣穿打補丁的衣服，只要是干凈、整潔的衣服就可以，不要挑挑揀揀。這也是“勤儉”的一種表現(xiàn)。孩子是祖國的未來，是一朵含苞待放的花蕾，施什么樣的“肥料”，綻放什么樣的花朵。因此，作為所有教育的基礎階段———幼兒園的教育，就顯得尤為重要。作為教育工作者有責任呵護并珍視幼兒的道德教育，并使幼兒的道德教育能很好地適應其成長的特點和規(guī)律。