【正文】 以自炫者，但許言前代，不及本朝。至萬歷中，大結(jié)止三四句，于是國家之事罔始罔終，在位之臣，畏首畏尾，其象已見于慶舉之文矣?！櫻孜洹度罩洝坊卮穑海?）根據(jù)材料2判斷，王安石認(rèn)為當(dāng)時(shí)的科舉和學(xué)校存在哪些問題？王安石是怎樣改革科舉和學(xué)校制度的？（2）根據(jù)材料4，顧炎武思想主張與王安石有哪些相似之處？有哪些不同之處？（3）就宋明科舉與教育的實(shí)際作用談?wù)勀愕恼J(rèn)識。答案：（1）存在問題：學(xué)校沒有培養(yǎng)人才的正確方法，出現(xiàn)“學(xué)術(shù)不一”“道德不一”的現(xiàn)象，科舉制度敗壞，士人“閉門學(xué)作詩賦”，不諳世事，加之政府選才用官無方，導(dǎo)致人才“乏少”且“不如古”。改革措施：在太學(xué)設(shè)立三個等級，逐級淘汰不合格的生員，學(xué)問和品德最優(yōu)者可以不經(jīng)科舉而直接出任官職。（2）“相似之處”：科舉制度未能真正選拔有真才實(shí)學(xué)的人，應(yīng)進(jìn)行改革；“不同之處”：王安石主張的根本目的在于鞏固封建統(tǒng)治，顧炎武的主張帶有反封建的民主思想的色彩。（3）認(rèn)識：宋明的科舉制度和教育都起到了維護(hù)封建統(tǒng)治的作用，但束縛了有真才實(shí)學(xué)的人，使其無法學(xué)以致用，教育的發(fā)展應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，培養(yǎng)和選拔社會發(fā)展所需要的有真才實(shí)學(xué)的人。隋唐科舉制的進(jìn)步意義主要是（本文來源：歷史試題網(wǎng)，原文地址：）論述題：（來源于課件）科舉制度在隋唐時(shí)期產(chǎn)生的原因及影響答原因：是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級關(guān)系變動的結(jié)果。①隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第的九品中正制，已經(jīng)無法繼續(xù)下去。②自北魏推行均田制以來，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，庶族地主經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，形成了一種社會力量，要求在政治上得到應(yīng)有的地位。中央政府通過科舉制給他們一個政治出路。③中央政府利用庶族地主抑制士族勢力，削弱地方割據(jù)勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)。④隋唐時(shí)期重視選拔人才，擴(kuò)大封建統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)。影響是隋唐兩代能夠成為中國封建社會鼎盛時(shí)期的重要原因。①抑制了門閥勢力。②擴(kuò)大了官吏來源。③提高了官員的文化素質(zhì)，有利于行政效率的提高。④大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。⑤具有一定的文化統(tǒng)制（壟斷學(xué)校教育內(nèi)容、科舉考試內(nèi)容）與文化普及（是唐詩繁榮的直接原因）功能。也造成士人把精力集中于應(yīng)付考試，忽視了實(shí)用性的學(xué)問。⑥科舉制為日本、朝鮮、越南等亞洲國家采用，為中外文化交流做出貢獻(xiàn)。第五篇：中國政治制度史考試重點(diǎn)中國政治制度史考試重點(diǎn)一、名詞解釋：分封制：將原有的以血緣劃分居民改變?yōu)榘吹貐^(qū)劃分居民，按照一定的行政區(qū)劃進(jìn)行管轄，是國家應(yīng)該具備的特征之一。夏商把全國劃分為九州，西周又調(diào)整為九畿，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了郡縣分級的行政管轄，其特點(diǎn)是按照地域進(jìn)行劃分，也就意味著行政管理逐漸走向完善?？たh制：春秋戰(zhàn)國時(shí)期后普遍推行郡縣制，地方行政組織在戰(zhàn)爭中發(fā)揮出便于統(tǒng)一指揮，嚴(yán)格遵守諸侯命令的作用，呈現(xiàn)出取代分封采邑制的優(yōu)勢戰(zhàn)國時(shí)期，郡縣制已經(jīng)比較普遍，長官不世襲，由國君任命。科舉制：科舉制度是國家根據(jù)需要，設(shè)立若干科目，舉行公開而統(tǒng)一的考試，以考試成績作為主要標(biāo)準(zhǔn)的選官制度。隋煬帝時(shí)，創(chuàng)立了進(jìn)士科，以試策取士。這是科舉制度的開始。唐科舉分常舉和制舉兩種。武則天創(chuàng)立武舉和殿試。武舉由兵部主持影響：科舉制度在中國實(shí)行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？婆e原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。三省六部制：隋代在前代基礎(chǔ)上重新厘定中央官制，確立了以三省六部為核心的中央行政管理體制。三省即尚書省、門下省、內(nèi)史（唐改中書）省，共同組成為中央輔政機(jī)構(gòu)，三省長官為宰相之職。三省六部是隋文帝創(chuàng)立的，目的在于分割和限制丞相權(quán)力的機(jī)構(gòu)或體制。影響：第一，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量。第二，使宰相的權(quán)力——分為三，三省長官的品級又較低，這就削弱了相權(quán)，加強(qiáng)廠皇權(quán)。在秦漢，丞相協(xié)助皇帝處理全國政事，處于“一人之下，萬人之上”的地位。每當(dāng)皇帝無能，丞相就可能專權(quán)。三省六部制的設(shè)立，三分相權(quán)，有利解決皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，加強(qiáng)了皇權(quán)；同時(shí)擴(kuò)大了議政人員的名額，收到了集思廣益的效果；第三，各部職責(zé)有明確的分工，有利于皇帝的集權(quán)與政令的貫徹執(zhí)行，提高了行政效率，充分發(fā)揮了國家機(jī)構(gòu)的效能。三省六部制是中國官制史的重大變革，它標(biāo)志著政治制度的成熟。此后，歷朝基本上沿用這種制度。三公九卿制：形成于戰(zhàn)國，確立于秦漢時(shí)期。定義是秦王朝在確立皇帝尊號的同時(shí)，總結(jié)戰(zhàn)國的官僚制度，建立起了一套適應(yīng)封建國家統(tǒng)一需要的中央政府機(jī)構(gòu)，這就是三公九卿制。三公是丞相太尉和御史大夫，九卿是廷尉、治栗內(nèi)史、奉常、典客、郎中令、少府、衛(wèi)尉、太仆和宗政。變更：三公九卿制的基本結(jié)構(gòu)從秦朝沿用到兩晉，直至隋文帝重創(chuàng)的三省六部制。從三省六部制結(jié)構(gòu)上看，無處沒有三公九卿制的影子，此后一直到明太祖廢掉中書省，尚書省和門下省，六部直接對皇帝負(fù)責(zé)，中國古代歷史中的中央官制三級制度才算壽終正寢。期間有多朝代對其進(jìn)行過修正，但未能從根本上改變其結(jié)構(gòu)。影響：秦始皇設(shè)立的三公九卿制，為專制主義中央集權(quán)國家制度的建立創(chuàng)造了雛形，對以后的歷代封建王朝建立有著深遠(yuǎn)的影響。九品中正制：時(shí)間：魏晉南北朝。220年開始，九品官人法。任用賢有識鑒的官員，擔(dān)任本籍州郡的大小中正。在實(shí)施過程中，中正官全由士族豪門把持，品評人才也著于門北，被選用者也限于士族，推薦人與被推薦者之間又在政治、經(jīng)濟(jì)及生活等方面有密切聯(lián)系。出現(xiàn)上品無寒門，下品無勢族；公門有公，卿門有卿的局面。九品中正制成為維護(hù)門閥政治、阻塞寒素人才入仕的壁壘。宗法制：宗法制是血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為維系貴族之間的完整制度形成和出現(xiàn)是在周朝的事情。目的是為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。最大程度上避免由王位而引發(fā)紛爭和戰(zhàn)亂，穩(wěn)定國家。特點(diǎn)是嫡長子繼承制度，大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。血緣關(guān)系和政治關(guān)系相結(jié)合。影響：積極：總共發(fā)至保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，祖國統(tǒng)一大業(yè)有促進(jìn)作用。消極：過分強(qiáng)調(diào)宗教，宗法觀念，人為劃分遠(yuǎn)近親疏，又束縛了人的自主發(fā)展。官僚政治：官僚政治通常是應(yīng)用在政府權(quán)力全掌握在官僚手中，官僚有權(quán)以國家或者民族利益為理由，而隨意侵奪普通公民的自由的政治制度二、簡答題和論述題：中國政治制度史的特點(diǎn)：、個人集權(quán)與宗法血緣關(guān)系、婚姻裙帶關(guān)系貫穿于中國政治制度史的始終（以等級血緣為基礎(chǔ)的社會關(guān)系模式、以平等為基礎(chǔ)的社會關(guān)系模式）（政教合一、政教分離）（政治的邏輯：抑惡；道德的邏輯：揚(yáng)善），專制主義中央集權(quán)制度日益加強(qiáng)，使中國政治制度史出現(xiàn)人治的特點(diǎn)（集權(quán)、分權(quán)；人治與法治），肯定社會等級差別，對不同的階層采取不同的對待方法（政治的根本問題：平等與不平等：專制與民主。），還是以其他民族統(tǒng)治集團(tuán)為主建立的政權(quán)，都曾經(jīng)實(shí)行“因俗而治”的政治制度中央集權(quán)制構(gòu)成的三要件：君主獨(dú)攬大權(quán)而君權(quán)至高無上，以中央政權(quán)有力管轄的地方行政制度，以君權(quán)強(qiáng)力統(tǒng)率的官僚制度?；实壑贫鹊奶攸c(diǎn)：，借用神的威靈，突出皇帝至高無上的至尊地位?！爸粮邿o上”的權(quán)威和“絕對”的權(quán)力。，龐大的官僚機(jī)構(gòu)都是執(zhí)行皇帝意旨的機(jī)構(gòu)。輔政制度的發(fā)展規(guī)律及其特點(diǎn)：；；，是促成輔政制度發(fā)生變化的重要原因；，也是輔政制度變化的重要原因。中央政務(wù)管理體制發(fā)展規(guī)律及其特點(diǎn)：(一)中央政務(wù)管理體制作為政治制度，與意識識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)、政治機(jī)構(gòu)、自然地理風(fēng)貌、民族分布等變量發(fā)生著持久的互動。(二)我國古代中央政務(wù)管理體制的變遷保持著相對穩(wěn)定性，受到儒家思想、君主專制等我國專制社會固有變量的制約。導(dǎo)致制度變遷在相應(yīng)的根本政治體制與意識形態(tài)框架內(nèi)運(yùn)行，而不能脫離框架的限制。(三)我國古代中央政務(wù)管理體制的制度變遷有著自己特定的軌道，并且具有路徑依賴的特征即制度變遷是社會歷史的某種延伸，沿著歷史的原有軌道運(yùn)行。(四)我國古代中央政務(wù)管理體制的演變呈現(xiàn)出官僚系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)由簡到繁、由粗到精的趨勢。(五)我國古代中央政務(wù)管理體制的演變(自秦漢后)大都以儒家思想為指導(dǎo)思想(包括少數(shù)民族入主中原的元、清等朝代)，并以維護(hù)和鞏固封建中央集權(quán)為根本目標(biāo)。(六)制度變遷一般是自上而下的過程，但是同時(shí)受到外在壓力集團(tuán)的影響。(七)我國古代中央政務(wù)管理體制的演變趨向于理性的同時(shí)，導(dǎo)致了非理性。(八)我國古代中央政務(wù)管理體制體現(xiàn)的是專制統(tǒng)治下的絕對“人治”，而非法制甚或法治。賦稅制度演變及其特點(diǎn)：，“自虞夏時(shí)，貢賦備矣”。夏商周：土地稅，土地年產(chǎn)量的十分之一；賦（雜稅），包括國家之賦二十稅一，關(guān)市之賦（百分之一的關(guān)稅和百分之二的市稅），山澤之稅（國君的私產(chǎn)，百姓開采要交稅），幣余（放貸利息）。：“初稅畝”，這是中國田賦制度的開始。秦統(tǒng)一后的賦稅有田租（土地稅）、口賦（戶口稅）和力役三種形式。以后各代還有商稅、貨稅、物產(chǎn)稅等，稱為征榷、雜稅等。農(nóng)民要把收獲物的2／3交給政府作賦稅。、口賦、田租、徭役、算緡（財(cái)產(chǎn)稅）、關(guān)市等賦稅形式，建立起一套比較完整的賦稅制度，在很大程度上影響以后各代。，田租為十五稅一 文景之治、隋：租調(diào)制，在均田制的基礎(chǔ)上，由三長負(fù)責(zé)征收租調(diào)，征發(fā)徭役、兵役。6，初唐、在均田制的基礎(chǔ)上，實(shí)行租庸調(diào)調(diào)法、由于土地兼并嚴(yán)重，原來的均田制被破壞。唐政府采納宰相楊炎的建議推行兩稅法。王安石實(shí)行募役法、方田均稅法、青苗法、保馬法。，重新丈量土地，清查豪強(qiáng)地主的隱田，改革賦役制度，推行“一條鞭法”?！白躺硕?，永不加賦”制度。雍正實(shí)行“攤丁入畝”的辦法，把丁稅攤?cè)胩锂€之中征收統(tǒng)一的地丁銀。、資產(chǎn)過渡；；；；。中國古代官吏選拔制度的形式及其特點(diǎn)：制度舉薦 私人舉薦 官府舉薦 自薦 征辟制度古代長期實(shí)行的一種用人制度征，也稱為征召，是君主采取特別延聘的方式辟，也稱辟屬、辟除、辟召、辟用等，是主要長官自行任用屬吏的制度蔭襲制度指勛貴子弟依靠父兄的權(quán)位得以進(jìn)入仕途的制度古代國家長期保留這種選官方式，實(shí)際上是世襲制的一種變態(tài)遺留，但它與世襲制有根本上的區(qū)別這種選官方法是為了照顧在職、退休、殉職官僚們的利益，為了換取官僚階層對現(xiàn)政權(quán)的忠誠和支持，曾起到穩(wěn)定政權(quán)、籠絡(luò)人心的實(shí)效。科舉制度是在薦舉制度的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以考試成績作為主要標(biāo)準(zhǔn)的選拔制度隋煬帝時(shí)開始設(shè)置進(jìn)士科，以試策取士，經(jīng)過唐代的發(fā)展，使科舉考試成為一項(xiàng)重要制度，直到1905年才由學(xué)校制度所取代科考程序分童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試四級科舉考試的實(shí)行，鼓勵公開競爭，擇優(yōu)錄取，確實(shí)曾為古代國家輸送了大批人才，但由于古代社會制度的局限性，在政治腐敗的時(shí)候，其弊端也防不勝防籠絡(luò)個方面人才以收為己用所有的選拔途徑都同薦舉有一定的關(guān)系，以期保證選拔的公正和嚴(yán)謹(jǐn)選拔權(quán)力逐步集中收歸中央朝廷掌握，并與教育、考課等制度相結(jié)合，使選官制度成為加強(qiáng)中央集權(quán)的重要手段議會制度的評析：議會制度在民國難以實(shí)行的根本原因在于資本主義經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)相對薄弱。議會制度只是形式上的移植，沒有考慮近代中國社會的歷史條件，脫離中國社會現(xiàn)實(shí)，也就不可避免地陷入中國傳統(tǒng)政治體制的窠臼。議會制度在中國缺少政治文化基礎(chǔ)，在引進(jìn)介紹中也沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，版本各有不同，人們的價(jià)值取向在一知半解中更趨向于各取所需。