【正文】 的歧義頗多，大體可歸納為三種觀點(diǎn)：①政治指管理國(guó)家公共事物的一種行為和活動(dòng)。②政治是對(duì)公共權(quán)利的爭(zhēng)取與運(yùn)用。③政治是制定與執(zhí)行政策的過(guò)程。政治制度：指統(tǒng)治階級(jí)（統(tǒng)治集團(tuán)）通過(guò)對(duì)政權(quán)的控制實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。中央集權(quán)制：指的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的聯(lián)系與運(yùn)作方式。即在中央政府與地方政府的權(quán)力隸屬關(guān)系上，地方絕對(duì)聽(tīng)命于中央，中央執(zhí)掌立法、司法、人事、軍政、財(cái)政等方面的大權(quán)，地方受制于中央并接受中央的監(jiān)督。中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)：指中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)由哪個(gè)主導(dǎo)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。中國(guó)政治制度史：是研究中國(guó)歷代國(guó)家政權(quán)性質(zhì)、政體構(gòu)成形式，以及有關(guān)國(guó)家各種典章制度，具有綜合性質(zhì)的專門史和政治學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科?！笆ā保菏且惶卓嫁q中國(guó)歷代典章制度，經(jīng)濟(jì)文化，社會(huì)生活，軍事圖籍的重要工具書?！笆ā毕到y(tǒng)完整地記錄了中國(guó)歷代典章制度沿革發(fā)展。四、簡(jiǎn)答題中國(guó)政治制度史的研究對(duì)象和具體領(lǐng)域是什么？答：中國(guó)政治制度史研究奴隸社會(huì)、封建社會(huì)及半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)歷代國(guó)體和政體形成、發(fā)展及其演變的歷史和規(guī)律。具體的研究領(lǐng)域包括：中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)，中國(guó)古代政權(quán)的組織形式和結(jié)構(gòu)形式，中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的管理體制，中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的運(yùn)行機(jī)制。論述中國(guó)古代政治制度形成與運(yùn)作的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)。答：自然經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的農(nóng)耕社會(huì)；基于血緣關(guān)系的宗法社會(huì)；儒學(xué)主導(dǎo)的文化專制社會(huì)； 禮教為本的倫理型社會(huì)；君主專制的皇權(quán)社會(huì)；漢文化為主導(dǎo)的內(nèi)斂型社會(huì)；歷史悠久的古文明社會(huì)；人本文化主導(dǎo)的泛宗教社會(huì)。學(xué)習(xí)中國(guó)政治制度史的意義。答：（1）以史資治，為我國(guó)現(xiàn)實(shí)政治和政治體制改革服務(wù)。（2）為自身成才和志向的完成奠定基礎(chǔ)。（3）為在中國(guó)政治制度史領(lǐng)域形成初步的研究能力奠定基礎(chǔ)。傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的概念解析。答：傳統(tǒng)社會(huì)又稱“禮俗社會(huì)”、“共同體”或“公社”，是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德滕尼斯提出的一種與現(xiàn)代社會(huì)（法理社會(huì)）相對(duì)應(yīng)的社會(huì)類型。它的特征是：規(guī)模小、分工簡(jiǎn)單、角色分化少、家庭為社會(huì)的核心單位、情感型的初級(jí)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的主體、人的行為受權(quán)威、習(xí)俗和傳統(tǒng)制約、社會(huì)具有很強(qiáng)的同質(zhì)性?，F(xiàn)代社會(huì)又稱“法理社會(huì)”、“工業(yè)社會(huì)”，是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德滕尼斯提出的一種與傳統(tǒng)社會(huì)（禮俗社會(huì)）相對(duì)應(yīng)的社會(huì)類型。它的特征是：規(guī)模大、分工復(fù)雜、角色分化多、社會(huì)組織為社會(huì)的核心單位，非情感型的次級(jí)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的主體，人的行為受制度和法律制約，社會(huì)具有很強(qiáng)的異質(zhì)性。列舉中國(guó)古代文官制度弊端答：（1）它是君主專制的工具（君為臣綱、臣事君以忠、率土之濱，莫非王臣）。因此，傳統(tǒng)社會(huì)的官僚只是君主的奴仆而非民眾的公仆。在這種政治體制下，必然形成惟命是從、欺上瞞下、阿諛?lè)畛?、不求有功，但求無(wú)過(guò)的官僚主義的官場(chǎng)惡習(xí)及長(zhǎng)官意志、奴性意識(shí)和官本位心態(tài)。（2）缺乏進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新精神。其所受教育局限于經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史學(xué)等引經(jīng)據(jù)典式的人文領(lǐng)域。缺乏自然科學(xué)和辨證邏輯思維的訓(xùn)練。（3）導(dǎo)致重義輕利與重利輕義的雙重價(jià)值觀。概述梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維在中國(guó)政治制度史研究方面主要成果。答：1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上發(fā)表《中國(guó)專制政體進(jìn)化史論》一文，這是用西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化史觀研究中國(guó)歷代政治演化進(jìn)程的第一篇專題論文；王國(guó)維的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》、《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王續(xù)考》和《殷周制度論》則是用西方實(shí)證史學(xué)研究中國(guó)先秦政治制度史的劃時(shí)代的學(xué)術(shù)成果，在這些研究成果中，王國(guó)維首創(chuàng)了用地下出土文物資料（甲骨文）和流傳下來(lái)的文獻(xiàn)資料（《史記殷本紀(jì)等》）相互印證的“二重證據(jù)法”，這種方法對(duì)現(xiàn)代史學(xué)形成了重大的影響。概述20世紀(jì)20年代－40年代末，中國(guó)政治制度史研究的主要成果。答：這一階段可以說(shuō)是中國(guó)政治制度史研究的初步繁榮時(shí)期。表現(xiàn)：①多種理論和方法的運(yùn)用。其中用馬克思主義唯物史觀研究中國(guó)政治制度史的最具代表性的是郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)研究》②出現(xiàn)了一批中國(guó)政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作。比較重要的有：曾資生的《中國(guó)政治制度史》和《兩漢文官制度》，楊熙時(shí)的《中國(guó)政治制度史》等。談?wù)務(wù)螌W(xué)在研究中國(guó)政治制度史的方法特點(diǎn)。答：① 概念的整體性把握。② 理論的整體建構(gòu)－如國(guó)體與政體，政治制度與政治體制，政治制度與政治制度的管理機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、政權(quán)結(jié)構(gòu)與政治關(guān)系、公共權(quán)利與公共事物等等，這些對(duì)政治學(xué)來(lái)說(shuō)比較常用的理論概念對(duì)歷史學(xué)來(lái)說(shuō)則比較生疏。③ 靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)從政治制度的運(yùn)行機(jī)制和處理各種政治關(guān)系的角度去把握靜態(tài)的政治制度，而這正是歷史學(xué)家在研究中國(guó)政治制度史方面注意不夠的地方。概述郭沫若、王亞南和陳寅恪在中國(guó)政治制度史研究方面的標(biāo)志性成果。答：郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)研究》，研究中國(guó)家庭。私有制和國(guó)家的起源和特點(diǎn)；王亞南的《中國(guó)官僚政治研究》理論性強(qiáng)，主要從政治體制的角度研究中國(guó)官僚政治產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)、特點(diǎn)、變化及官僚主義的流弊；陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》用西方史學(xué)理論、方法與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)方法相結(jié)合是研究中國(guó)政治制度史的典范成果?；剩ㄍ酰?quán)、族權(quán)和神權(quán)關(guān)系的比較。答案要點(diǎn)：皇（王）權(quán)、族權(quán)和神權(quán)三位一體，聯(lián)系密切。族權(quán)和神權(quán)依附于皇權(quán)，為皇權(quán)服務(wù)；皇權(quán)高于族權(quán)和教權(quán)，居絕對(duì)支配地位。五、論述題中西封建君主制異同比較。答案要點(diǎn)：中國(guó)的君主制自公元前21世紀(jì)奴隸制時(shí)代的夏朝就出現(xiàn)了，至1912年滿清帝國(guó)被推翻，其間經(jīng)歷了奴隸制時(shí)代的宗法等級(jí)君主制和封建社會(huì)的專制君主制，歷時(shí)4300年左右的歷史。而中國(guó)封建君主專制政體則是通過(guò)自上而下的政治改革，從奴隸社會(huì)的宗法等級(jí)君主制直接轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，它的形成、發(fā)展與演變是與封建經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的形成、發(fā)展與演變相始終的。如果以公元前221年秦始皇建立大一統(tǒng)的封建君主政體為標(biāo)志，統(tǒng)一的封建君主專制制度前后延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2300多年的歷史。君主專制下的中央集權(quán)制度、文官制度以及具體的行政、司法、監(jiān)察和人事管理制度的完備嚴(yán)密可以說(shuō)是相應(yīng)歷史時(shí)期其它國(guó)家和地區(qū)的政治制度所無(wú)法比擬的。歐洲的君主制是在公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)建立后形成的，至今不到二千年的歷史；而西歐封建君主制則是在公元476年羅馬帝國(guó)滅亡的廢墟上建立起來(lái)的，其間經(jīng)歷了分散君主制、等級(jí)君主制和君主專制制三個(gè)發(fā)展階段。封建君主專制制度直到15世紀(jì)左右，在新興資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)下才得以在英法等主要?dú)W洲國(guó)家確立，至1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和1789年法國(guó)大革命，封建君主專制制度的歷史不過(guò)二、三百年的歷史。也就是說(shuō)，西歐封建君主專制制度的形成與發(fā)展是與封建制度的解體、資本主義制度的確立相始終的。論述中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的基本特征。答案要點(diǎn)：（1）君主制政體一以貫之,歷時(shí)久遠(yuǎn)；（2）嚴(yán)密的中央集權(quán)制和完備的文官制度；（3）政治體制深受宗法觀念的影響與制約；（4）王權(quán)、族權(quán)、神權(quán)三位一體，聯(lián)系密切；（5）政體的嚴(yán)整與思想的控制嚴(yán)密互為表里；（6）禮制的法律化及以禮治國(guó)的倫理型政；（7）君主制政體始終與農(nóng)耕文明相聯(lián)系；（8）政治結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡。論述20世紀(jì)以來(lái)，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的理論與方法研究中國(guó)政治制度史的四個(gè)階段。答案要點(diǎn)：起步階段：（20世紀(jì)10－20年代），這一時(shí)期，除了用傳統(tǒng)方法研究中國(guó)政治制度的成果外，出現(xiàn)了用西方資產(chǎn)階級(jí)新方法研究中國(guó)政治制度史的一批學(xué)術(shù)性論文，其中以梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維的成果影響最大。初步繁榮階段：（20世紀(jì)20年代－40年代末），中國(guó)政治制度史研究領(lǐng)域中，馬克思主義唯物史觀、西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化史觀及實(shí)證方法以及中國(guó)傳統(tǒng)治史方法齊頭并進(jìn)的時(shí)期。表現(xiàn)：①多種理論和方法的運(yùn)用。②出現(xiàn)了一批中國(guó)政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作。相對(duì)沉寂階段：特點(diǎn)是：①政治禁忌太多，研究的理論和方法局限在唯物史觀和階級(jí)分析法。②局限在歷史學(xué)的領(lǐng)域，缺乏從政治學(xué)角度研究中國(guó)政治制度運(yùn)行機(jī)制的成果。③研究成果減少?？涨胺睒s階段：（1978－迄今）主要表現(xiàn)是：①學(xué)術(shù)性論文和專著成倍增長(zhǎng)。②禁區(qū)沖破后多種理論和多學(xué)科方法的綜合運(yùn)用。③中國(guó)政治制度史研究有向政治學(xué)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。④以史資治。怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)建立在宗法（家族）血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的宗法（家族）制社會(huì)？答案要點(diǎn)：家族關(guān)系根深蒂固，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。崇宗敬祖、尊老敬孝、由孝入忠，以孝道治天下的社會(huì)意識(shí)和政治意識(shí)，家長(zhǎng)意識(shí)和君主意識(shí)相結(jié)合的權(quán)威意識(shí)濃厚。社會(huì)關(guān)系的取向主要依據(jù)血緣關(guān)系及由血緣關(guān)系外延的地緣關(guān)系，由親情關(guān)系到地緣關(guān)系到政治關(guān)系，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系往往通過(guò)這種多重的人情關(guān)系來(lái)構(gòu)建，重群體、輕個(gè)體。強(qiáng)調(diào)個(gè)體在群體中的義務(wù)和責(zé)任，忽略個(gè)人在社會(huì)中的權(quán)利。怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是禮教為本的倫理型社會(huì)？答案要點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)群體性、禮法合一（或禮法并用）的倫理型社會(huì)。它與宗法制度、專制制度相結(jié)合，形成了一整套尊卑分明、等級(jí)有序的身份取向制；道德的法律化，即通過(guò)禮制來(lái)規(guī)范社會(huì)行為，形成重禮制、重人治、輕法治的社會(huì)格局；群體本位主義，強(qiáng)調(diào)群體的認(rèn)同；重名分，重面子的社會(huì)習(xí)俗與社會(huì)心態(tài)；重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，但這種道德的養(yǎng)成是為了群體的和諧與有序，即“修己以安人”；重義輕利與重道輕器的價(jià)值取向。儒學(xué)（經(jīng)學(xué)）獨(dú)尊并成為官學(xué)。這是倫理至上的一種外化；以人為本和人道主義傾向（孔子的仁學(xué)、孟子的仁政、墨子的兼愛(ài)、佛家的慈悲之心）；追求“內(nèi)圣外王”的理想人格。怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以人本文化為主導(dǎo)的泛宗教社會(huì)？答案要點(diǎn)：在人與自然、人與鬼神的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)人更突出并強(qiáng)調(diào)（現(xiàn)實(shí)）人的地位和作用，中國(guó)文化是一種以人為核心的人本文化。中國(guó)古代思想家對(duì)宗教采取一種理性（“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“子不語(yǔ)怪力亂神”，“未能事人，焉能事鬼”。）和實(shí)用（為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)）相結(jié)合的態(tài)度。因此，宗教在政治和人們的社會(huì)生活中的影響是比較有限的。其表現(xiàn)是：政治上，神權(quán)從屬于皇權(quán)；思想上，宗教（佛教和道教）不能取代儒學(xué)的官方正統(tǒng)地位而只能作為儒學(xué)的附庸和補(bǔ)充；中國(guó)人的人生觀或者說(shuō)生活信念是重現(xiàn)世而輕來(lái)世，宗教觀念相對(duì)淡泊；佛、道對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響雖然比較大，但遠(yuǎn)不及基督教和伊斯蘭教對(duì)西方文化和阿拉伯文化的影響。在宗教信仰上，中國(guó)人信奉的宗教（以佛、道為主）基本上都是多神教性質(zhì)的宗教，而且可以自由信奉多種形式的宗教。談?wù)剬W(xué)習(xí)中國(guó)政治制度史的方法。答案要點(diǎn)：（1）從中國(guó)政治制度史作為邊緣學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用政治學(xué)、歷史學(xué)乃至社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論和方法，多方位、多角度地展開(kāi)學(xué)習(xí)與研究。（2）歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合。（3）結(jié)合所學(xué)專業(yè)和個(gè)人志向，有選擇地重點(diǎn)學(xué)習(xí)有關(guān)中國(guó)政治制度史的相關(guān)內(nèi)容或相關(guān)領(lǐng)域。論君主制政與農(nóng)耕文明的聯(lián)系及其影響。答案要點(diǎn)：傳統(tǒng)中國(guó)的政體始終與農(nóng)耕文明相維系。這一特點(diǎn)使中國(guó)能夠較早地進(jìn)入文明社會(huì)并形成君主制的國(guó)家政體，便于產(chǎn)生大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國(guó)家，政體不易變化、維系的時(shí)間較長(zhǎng)。但社會(huì)發(fā)展到一定階段往往會(huì)產(chǎn)生停滯性。在這樣一種君主政體一貫制的農(nóng)耕國(guó)家，內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制相對(duì)完善，政治氛圍中的游離因素較少，社會(huì)集團(tuán)中的異己力量難以發(fā)展壯大，故整個(gè)社會(huì)有緩慢的漸變而難以發(fā)生質(zhì)變。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政治制度史研究的繁榮表現(xiàn)在那些方面？答案要點(diǎn)：（1）學(xué)術(shù)性論文和專著成倍增長(zhǎng)。論文超過(guò)2000篇、各類專著超過(guò)百部。最具代表性的有白鋼主編的10卷本的《中國(guó)政治制度通史》，它可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)外第一部最大部頭的現(xiàn)代方法的中國(guó)政治制度通史性著作。與國(guó)內(nèi)以往中國(guó)政治制度史著述最大的不同點(diǎn)就是側(cè)重從政治學(xué)的角度，通過(guò)制度設(shè)置的靜態(tài)描述和制度運(yùn)行機(jī)制的動(dòng)態(tài)分析來(lái)研究中國(guó)政治制度史。其它有關(guān)專著主要還是從歷史學(xué)的角度來(lái)研究。（2）禁區(qū)沖破后多種理論和多學(xué)科方法的綜合運(yùn)用。（3）中國(guó)政治制度史研究有向政治學(xué)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。（4）以史資治。運(yùn)用政治制度史研究成果為我國(guó)當(dāng)代政治體制改革、反腐肅貪、整頓吏治、加強(qiáng)監(jiān)察等現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的作用越來(lái)越明顯。