【正文】 政治組織的基本特色有哪些？(1)人群以氏族和部落為單位,構(gòu)成了孫氏族—子氏族—宗主氏族—聯(lián)合體的金字塔式的政治組織結(jié)構(gòu)形式。(2)在皇帝與各具體執(zhí)行部門(mén)之間,宰相這一中間機(jī)構(gòu)被撤消,決策機(jī)構(gòu)與職能部門(mén)之間直接聯(lián)系。答:,預(yù)示了近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型S ,個(gè)中國(guó)精英社會(huì)來(lái)說(shuō),1宋朝統(tǒng)治者是怎樣強(qiáng)化中央集權(quán)的？答:(1)宋朝統(tǒng)治者鑒于唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端,將強(qiáng)化中央集權(quán)作為基本國(guó)策.(2)根據(jù)宰相趙普的建議,趙匡胤將地方軍權(quán),政權(quán),財(cái)權(quán),司法權(quán)全部收歸中央,實(shí)行高度的中央集權(quán),而中央之權(quán)又全部集中于皇帝手中.(3)宋將各級(jí)文臣武將的事權(quán)加以分割,設(shè)立樞密院掌管軍事,三司使掌管財(cái)政,考課院和審官院等負(fù)責(zé)對(duì)官員的考核與監(jiān)督,1唐朝遇有重大案件由御史臺(tái)會(huì)同中書(shū)省、門(mén)下省共同審理，謂之“三司推事”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型在中國(guó)歷史上的意義是重大的,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本制度和文化樣式S ,轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在層層分封為主要特征的分權(quán)體制逐漸為中央集權(quán)所取代,傳統(tǒng)的分封制退居到次要的地位,郡縣制成為主要的制度形態(tài),凝固不變的“世卿世祿”制讓位于流動(dòng)性很強(qiáng)的選官制,文官制度的成熟等技術(shù)角度來(lái)看,:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治轉(zhuǎn)型是在中國(guó)既定傳統(tǒng)所允許的范圍內(nèi)的一次重要轉(zhuǎn)變,但它沒(méi)有改變中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)形態(tài),中國(guó)政治體制的核心精神發(fā)生根本改變,君主制仍然是基本體制形式,、試論隋唐創(chuàng)建的科舉制的意義。另一方面列強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)其“以華制華”的S 目的,也極力向清政府施加壓力,促其“速行變法”以“革新”,清政府內(nèi)部逐漸出現(xiàn)了力圖通過(guò)改革克服危機(jī)的努力.“新政”的內(nèi)容包括:(1)政權(quán)機(jī)構(gòu)方面的改革.(2)軍事方面的改革.(3)文化教育方面.(4),無(wú)論是其涉及的范圍,還是實(shí)施的力度,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了戊戌變法的內(nèi)容,但這些改革并沒(méi)有阻止辛亥革命的爆發(fā),當(dāng)然也沒(méi)能延長(zhǎng)清政府的統(tǒng)治壽命.“新政”事實(shí)上根本就缺乏改革所必須憑借的政府權(quán)威性,不僅使中國(guó)失去了通過(guò)改革解決危機(jī)的可能性,為什么說(shuō)皇權(quán)時(shí)典型的全能型權(quán)力？答:要點(diǎn):首先,皇權(quán)可以干預(yù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù),社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域在皇權(quán)面前均沒(méi)有自主性,皇帝一直保持,作為政治性權(quán)威,皇帝還被看作是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)袖,從現(xiàn)代政治學(xué)理念上看,皇帝既是國(guó)家元首,皇權(quán)具有明顯的個(gè)人性質(zhì),且不受法律和任何機(jī)構(gòu)制約,、怎樣分析中國(guó)歷史上宦官亂政的原因？答:要點(diǎn):作為皇帝制度和后宮制度的派生物, 官參與朝政可能帶來(lái)的危害都有明確的意識(shí),也在制度上作了種種努力,但仍無(wú)法避免宦官亂政的現(xiàn)象,外朝官一般有家族和師友背景,一些勢(shì)大權(quán)重的朝臣也確實(shí)有可能奪取皇帝的權(quán)位,宦官與皇帝朝夕相處,比外朝官更有機(jī)會(huì)摸透皇帝的稟性,投其所好,易討得皇帝歡心,從制度設(shè)置上看,隨著歷史的演變,外朝官的權(quán)力逐漸趨向于分散,直到廢除宰相,這就失去了能夠于宦官相抗衡的體制力量.第五篇：中國(guó)政治制度史(一)一、選擇題一般把政體分為（君主制）和共和制兩類(lèi)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是（中央集權(quán)制）。1司馬遷寫(xiě)（《史記》）是為了“鑒往事，知來(lái)者”。(錯(cuò))政治制度是一國(guó)各階級(jí)意志的集中體現(xiàn)，它由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定同時(shí)又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(對(duì))君主制政體始終與農(nóng)耕文明相聯(lián)系。(對(duì))三、名詞解釋政治：政治的歧義頗多，大體可歸納為三種觀點(diǎn)：①政治指管理國(guó)家公共事物的一種行為和活動(dòng)。中央集權(quán)制：指的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的聯(lián)系與運(yùn)作方式?！笆ā保菏且惶卓嫁q中國(guó)歷代典章制度，經(jīng)濟(jì)文化，社會(huì)生活，軍事圖籍的重要工具書(shū)。論述中國(guó)古代政治制度形成與運(yùn)作的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)。（2）為自身成才和志向的完成奠定基礎(chǔ)。滕尼斯提出的一種與現(xiàn)代社會(huì)（法理社會(huì)）相對(duì)應(yīng)的社會(huì)類(lèi)型。它的特征是：規(guī)模大、分工復(fù)雜、角色分化多、社會(huì)組織為社會(huì)的核心單位，非情感型的次級(jí)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的主體，人的行為受制度和法律制約，社會(huì)具有很強(qiáng)的異質(zhì)性。（2）缺乏進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新精神。概述梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維在中國(guó)政治制度史研究方面主要成果。答：這一階段可以說(shuō)是中國(guó)政治制度史研究的初步繁榮時(shí)期。談?wù)務(wù)螌W(xué)在研究中國(guó)政治制度史的方法特點(diǎn)。概述郭沫若、王亞南和陳寅恪在中國(guó)政治制度史研究方面的標(biāo)志性成果。答案要點(diǎn)：皇（王）權(quán)、族權(quán)和神權(quán)三位一體，聯(lián)系密切。而中國(guó)封建君主專(zhuān)制政體則是通過(guò)自上而下的政治改革，從奴隸社會(huì)的宗法等級(jí)君主制直接轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，它的形成、發(fā)展與演變是與封建經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的形成、發(fā)展與演變相始終的。封建君主專(zhuān)制制度直到15世紀(jì)左右，在新興資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)下才得以在英法等主要?dú)W洲國(guó)家確立，至1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和1789年法國(guó)大革命，封建君主專(zhuān)制制度的歷史不過(guò)二、三百年的歷史。論述20世紀(jì)以來(lái)，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的理論與方法研究中國(guó)政治制度史的四個(gè)階段。②出現(xiàn)了一批中國(guó)政治制度的通史、斷代史和專(zhuān)史性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作?？涨胺睒s階段：（1978－迄今）主要表現(xiàn)是：①學(xué)術(shù)性論文和專(zhuān)著成倍增長(zhǎng)。怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)建立在宗法（家族）血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的宗法（家族）制社會(huì)？答案要點(diǎn)：家族關(guān)系根深蒂固，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是禮教為本的倫理型社會(huì)？答案要點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)群體性、禮法合一（或禮法并用）的倫理型社會(huì)。怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以人本文化為主導(dǎo)的泛宗教社會(huì)？答案要點(diǎn)：在人與自然、人與鬼神的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)人更突出并強(qiáng)調(diào)（現(xiàn)實(shí)）人的地位和作用，中國(guó)文化是一種以人為核心的人本文化。其表現(xiàn)是：政治上，神權(quán)從屬于皇權(quán)；思想上，宗教（佛教和道教）不能取代儒學(xué)的官方正統(tǒng)地位而只能作為儒學(xué)的附庸和補(bǔ)充；中國(guó)人的人生觀或者說(shuō)生活信念是重現(xiàn)世而輕來(lái)世，宗教觀念相對(duì)淡泊；佛、道對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響雖然比較大，但遠(yuǎn)不及基督教和伊斯蘭教對(duì)西方文化和阿拉伯文化的影響。（2）歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合。這一特點(diǎn)使中國(guó)能夠較早地進(jìn)入文明社會(huì)并形成君主制的國(guó)家政體，便于產(chǎn)生大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國(guó)家，政體不易變化、維系的時(shí)間較長(zhǎng)。論文超過(guò)2000篇、各類(lèi)專(zhuān)著超過(guò)百部。（2）禁區(qū)沖破后多種理論和多學(xué)科方法的綜合運(yùn)用。（4）以史資治。與國(guó)內(nèi)以往中國(guó)政治制度史著述最大的不同點(diǎn)就是側(cè)重從政治學(xué)的角度，通過(guò)制度設(shè)置的靜態(tài)描述和制度運(yùn)行機(jī)制的動(dòng)態(tài)分析來(lái)研究中國(guó)政治制度史。在這樣一種君主政體一貫制的農(nóng)耕國(guó)家，內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制相對(duì)完善，政治氛圍中的游離因素較少，社會(huì)集團(tuán)中的異己力量難以發(fā)展壯大，故整個(gè)社會(huì)有緩慢的漸變而難以發(fā)生質(zhì)變。論君主制政與農(nóng)耕文明的聯(lián)系及其影響。談?wù)剬W(xué)習(xí)中國(guó)政治制度史的方法。）和實(shí)用（為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)）相結(jié)合的態(tài)度。儒學(xué)（經(jīng)學(xué)）獨(dú)尊并成為官學(xué)。社會(huì)關(guān)系的取向主要依據(jù)血緣關(guān)系及由血緣關(guān)系外延的地緣關(guān)系，由親情關(guān)系到地緣關(guān)系到政治關(guān)系，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系往往通過(guò)這種多重的人情關(guān)系來(lái)構(gòu)建，重群體、輕個(gè)體。③中國(guó)政治制度史研究有向政治學(xué)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。②局限在歷史學(xué)的領(lǐng)域，缺乏從政治學(xué)角度研究中國(guó)政治制度運(yùn)行機(jī)制的成果。初步繁榮階段：（20世紀(jì)20年代－40年代末），中國(guó)政治制度史研究領(lǐng)域中，馬克思主義唯物史觀、西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化史觀及實(shí)證方法以及中國(guó)傳統(tǒng)治史方法齊頭并進(jìn)的時(shí)期。論述中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的基本特征。君主專(zhuān)制下的中央集權(quán)制度、文官制度以及具體的行政、司法、監(jiān)察和人事管理制度的完備嚴(yán)密可以說(shuō)是相應(yīng)歷史時(shí)期其它國(guó)家和地區(qū)的政治制度所無(wú)法比擬的。五、論述題中西封建君主制異同比較。私有制和國(guó)家的起源和特點(diǎn)；王亞南的《中國(guó)官僚政治研究》理論性強(qiáng)，主要從政治體制的角度研究中國(guó)官僚政治產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)、特點(diǎn)、變化及官僚主義的流弊；陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》用西方史學(xué)理論、方法與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)方法相結(jié)合是研究中國(guó)政治制度史的典范成果。② 理論的整體建構(gòu)－如國(guó)體與政體，政治制度與政治體制，政治制度與政治制度的管理機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、政權(quán)結(jié)構(gòu)與政治關(guān)系、公共權(quán)利與公共事物等等，這些對(duì)政治學(xué)來(lái)說(shuō)比較常用的理論概念對(duì)歷史學(xué)來(lái)說(shuō)則比較生疏。其中用馬克思主義唯物史觀研究中國(guó)政治制度史的最具代表性的是郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)研究》②出現(xiàn)了一批中國(guó)政治制度的通史、斷代史和專(zhuān)史性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作。殷本紀(jì)等》）相互印證的“二重證據(jù)法”，這種方法對(duì)現(xiàn)代史學(xué)形成了重大的影響。缺乏自然科學(xué)和辨證邏輯思維的訓(xùn)練。因此，傳統(tǒng)社會(huì)的官僚只是君主的奴仆而非民眾的公仆。現(xiàn)代社會(huì)又稱(chēng)“法理社會(huì)”、“工業(yè)社會(huì)”，是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的概念解析。學(xué)習(xí)中國(guó)政治制度史的意義。四、簡(jiǎn)答題中國(guó)政治制度史的研究對(duì)象和具體領(lǐng)域是什么？答：中國(guó)政治制度史研究奴隸社會(huì)、封建社會(huì)及半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)歷代國(guó)體和政體形成、發(fā)展及其演變的歷史和規(guī)律。中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)：指中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)由哪個(gè)主導(dǎo)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。③政治是制定與執(zhí)行政策的過(guò)程。(對(duì))中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以漢族文化為主體，具有強(qiáng)大內(nèi)聚力、擴(kuò)散性和凝固力的外放型社會(huì)。(對(duì))中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在政治上是神權(quán)從屬于皇權(quán)；思想上，宗教【佛教和道教】與儒學(xué)同處于官方正統(tǒng)地位。(對(duì))國(guó)體是國(guó)家政權(quán)的組織形式、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式和管理形式。中國(guó)封建社會(huì)的君主專(zhuān)制制則是建立在封建（家庭）制度基礎(chǔ)上的一種封建專(zhuān)制君主制。下列哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)政治制度史的研究范圍。:要點(diǎn):(1)說(shuō)明中國(guó)古代的中央集權(quán)事實(shí)上是十分脆弱的,它尚沒(méi)有建立起行之有效的財(cái)政制度,以應(yīng)付各種突發(fā)的自然或社會(huì)災(zāi)難,不得不以貲選的方式作為解決財(cái)政困難的一種補(bǔ)充手段。答:兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,西方在中國(guó)影響的擴(kuò)大,使清政府中的一些官C ,只有這樣才能了解外國(guó),只有了解外國(guó)才能因勢(shì)利導(dǎo),他們主張?jiān)诶斫馕鞣絿?guó)家長(zhǎng)處的同時(shí),:“師長(zhǎng)論”付諸實(shí)踐,它的出現(xiàn)和持續(xù)發(fā)展使得中國(guó)社會(huì)離開(kāi)了既定軌道,、試述西周分封制的特點(diǎn)及其后果。(2)改革過(guò)多地考慮了滿(mǎn)族貴族的利益,對(duì)減緩日益加劇的滿(mǎn)漢矛盾并無(wú)直接的作用。(3)血緣氏族組織構(gòu)成了政治性組織的基礎(chǔ),漢代察舉和征辟制度的特點(diǎn)是什么？,答:,將國(guó)家職官的推薦權(quán)及部分錄用權(quán)交給了各部門(mén)主管,特別是交給了地方州郡主管,說(shuō)明兩漢時(shí)各部門(mén)及地方還保留相當(dāng)大的權(quán)力,中央集權(quán)的政府體制在其草創(chuàng)時(shí)期,不論是征辟還是察舉,考察標(biāo)準(zhǔn)都是面察和行為道德的考察,文字考試居于次要的位置,漢武帝時(shí)監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置出現(xiàn)了哪些變化？(1)開(kāi)始重用內(nèi)朝官,監(jiān)察權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)朝尚書(shū)令手中.(2)于丞相府設(shè)置丞相司直,秩位與御史大夫相同,(3)設(shè)置司隸校尉,、簡(jiǎn)述早期改良主義者的思想主張及其局限性。答:,但臨時(shí)政府總統(tǒng)的權(quán)力實(shí)際上兼有司法權(quán),、魏晉南北朝的三省制對(duì)以后官僚體制有重大影響。A．湘軍B．淮軍三、辨析題（每小題6分，共12分）F分封制是西周政權(quán)的基本體制形式。3戰(zhàn)國(guó)時(shí)的任官符信制度有ABCD。 袁世凱當(dāng)政時(shí)期的中央政治制度，經(jīng)歷了ABC幾個(gè)階段。A．華夏集團(tuán) B．東夷集團(tuán) C．苗蠻集團(tuán)2西周政治制度的基本支柱是AB。A．樞密院B．三衙C．兵部2隋唐宋的中央司法機(jī)構(gòu)有ABC構(gòu)成。A．太尉B．司徒C．司空1隋唐時(shí)掌握國(guó)家重要權(quán)力的機(jī)構(gòu)，即所謂的“三省”是ABC。A．御史大夫B．丞相C．太尉1清朝的地方行政建制依次為ABCD。A．批閱奏本B．傳宣旨意明代的宦官領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)全國(guó)性的特務(wù)機(jī)構(gòu)，其系統(tǒng)有BCD。A．軍政時(shí)期B．訓(xùn)政時(shí)期C．憲政時(shí)期皇帝制度的重要內(nèi)容包括ABD。 東漢成帝時(shí)的“三公”為ABD。3作為正式機(jī)構(gòu)，宰相制度出現(xiàn)于春秋，當(dāng)時(shí)被人們稱(chēng)為“執(zhí)政”或“相”。3最高權(quán)力的稱(chēng)謂，夏代稱(chēng)后，商代稱(chēng)王。31859年清政府設(shè)置了總稅務(wù)司，但最重要職務(wù)一直以來(lái)為英國(guó)人所壟斷，尤其是赫德，在位45年，成為西方列強(qiáng)特別是英國(guó)在華的代理人。2辛亥革命后頒布的第一個(gè)帶有憲法性質(zhì)的文獻(xiàn)是《鄂州約法》(《臨時(shí)約法》)。2夏代在王之下有少量的高級(jí)貴族組