【正文】 選官制將逐漸代替“世卿世祿制”。結(jié)語以上是我關(guān)于軍——紳政權(quán)的一點認識，首先從近代軍閥的產(chǎn)生講起，然后有講述了軍——紳政權(quán)的下的各個階級的分化以及中央和個地方的關(guān)系，明白了在軍——紳政權(quán)下的中國是多變的，內(nèi)政多變，紛爭內(nèi)戰(zhàn)不斷，外交多變，隨帝國主義的利益而不斷發(fā)生變化，軍閥是帝國主義在中國的爪牙。在軍——紳政權(quán)的統(tǒng)治下，民主政治，社會改良，基本民權(quán)都成為不切合實際的空想。中國要富強統(tǒng)一，必須消除種種造成中國分崩離析的衰弱原因。I在分崩離析的時期，存在著正式的和非正式的組織和關(guān)系網(wǎng)，我們稱之為派系。在軍——紳政權(quán)的軍閥間，就如何解決地盤爭奪，軍餉軍需的問題，逐漸出現(xiàn)了一種省聯(lián)合自治的趨勢，雖然既有支持者也有反對者，但確實產(chǎn)生了聯(lián)省自治，并在一定程度上作用于歷史事件，聯(lián)省自治是具有相同利益的軍閥將勢力聯(lián)合起來對抗共同的敵人。但就全國革命的形勢而言，軍人日益在政治上占居首要地位，軍人也不再是紳士階級的附庸，也不再是馴服的政治斗爭的工具，而變成了政治斗爭的主角。這種政權(quán)我們叫作“軍——紳政權(quán)”“。但在護國運動的影響下及廣大人民群眾的強烈反對呼聲導致袁世凱復辟帝制以失敗告終。這支擁有全國最精良裝備的六鎮(zhèn)新軍，共約七萬余人，除第一鎮(zhèn)是旗兵，袁世凱不能完全控制，其余五鎮(zhèn)都是由袁世凱一手培植起來的武裝。軍隊綜合實力對比的強烈，以及甲午戰(zhàn)爭中清政府的戰(zhàn)敗，更重要的是封建統(tǒng)治受到嚴重的威脅，這些都大大刺激了清軍將領(lǐng)和清朝統(tǒng)治者，他們也逐漸意識到有目的的改革軍隊，編練新式軍隊的必要性。軍——紳政權(quán)是軍閥統(tǒng)治時期的政權(quán)組織形式，它影響著中國的內(nèi)政外交，在中國政治制度史上占據(jù)重要地位。軍管會對穩(wěn)定新解放城市的社會秩序發(fā)揮了重要作用。解放戰(zhàn)爭時期，在新解放的城市，設(shè)立軍事管制委員會，由人民解放軍領(lǐng)導機關(guān)委任人員組成?？偫硌瞄T鴉片戰(zhàn)爭后清政府設(shè)立的專門辦理洋務(wù)、涉外事務(wù)的機構(gòu)。行省制元朝確立的地方行政制度。宗法制度商周時期的社會制度和政治制度。領(lǐng)主封建制國體的一種表現(xiàn)形式或封建生產(chǎn)關(guān)系的一種發(fā)展形式。（1）專政對象和政府任務(wù)的變化。科舉制的消極影響：科舉考試的內(nèi)容，主要是儒家經(jīng)典，明清時期考試答卷的形式規(guī)定必須用八股文，這種標準化、程式化的考試形式與禁錮思想的考試內(nèi)容，束縛了人們的思想，淹沒了人的個性，銷蝕了人的創(chuàng)造力。明清時期絕對君主制的特點是什么？明清時期，中國專制君主制度發(fā)展到第三個時期，即絕對君主制時期。還建立了較為完備的監(jiān)察制度，以使中央的各項政策能順利地貫徹到地方。三省制在宋代有一段時間仍然實行；中書門下、樞密院（樞密使）被五代宋代繼承；自隋開始的政事堂宰相議政制度延及宋代，六部是以后各朝國家主要行政職能部門。先秦貴族君主制的特點有哪些？第一個特征，是中國君主制度的基本特征。第二，抗日民主政權(quán)是“地方性的聯(lián)合政府”。五院之上設(shè)立總統(tǒng)和副總統(tǒng)。國民政府委員會名義上是國民政府的最高權(quán)力機關(guān)。試析南京國民政府的五院制。西漢后期，御史中丞為臺長，御史臺實際上從行政系統(tǒng)分離出來。三、省級督撫的權(quán)力集中，并擁有一定的自主權(quán)，但督、撫互相牽制、監(jiān)督，又受中央的控制。（2）明代地方政府的變化主要有：一、地方行政實行省、府、縣三級制，層級規(guī)范統(tǒng)一。（3）秦漢時期，國家組織的主體是以皇帝為核心的“三公九卿”。A、西域史B、西域都尉C、西域特使D、西域都護清代兩江總督的管轄范圍不包括（D）A、江蘇B、江西C、安徽D、浙江第二篇：中國政治制度史中國政治制度史試述中國古代國家權(quán)力中樞組織的變化。清朝國家組織的中樞是軍機處、內(nèi)閣。三、地方自主權(quán)比元代減小。（1）漢代建立了多元化的中央監(jiān)察機構(gòu)。漢初有”察辭詔凡九條” ；漢武帝制定《刺史六條》。是絕對君主制的工具。蔣介石任國民黨總裁，兼國防最高委員會委員長，“對于黨政軍一切事務(wù)，得不依平時程序，以命令為便宜之措施”，形成了軍事獨裁體制。第一，”三三制”原則。這種合作是以共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導權(quán)為前提的，只有如此才能保證抗日民主政權(quán)方針路線的正確實施，才符合廣大人民的利益和民族的利益。第二個層面，是分封制對君權(quán)的分割。唐前期在行政和軍事方面都實行了高度的中央集權(quán)。他們既有兵權(quán)，又掌握其割據(jù)地區(qū)內(nèi)的政權(quán)，在割據(jù)地區(qū)內(nèi)，練兵修城，自收租稅，自定法令，自用文武官吏。中國古代科舉制度的作用是什么？隋朝創(chuàng)立、唐朝確立的科舉制，在清末以前，一直是封建王朝的主要的官吏選拔制度。國民政府的監(jiān)察制度為什么不能遏止腐??？（1）南京國民政府設(shè)立監(jiān)察院，在監(jiān)察制度上做了一些些改革，形式上完善了國民政府的監(jiān)察制度，但實際上形同虛設(shè)，監(jiān)察組織卻未能承擔起監(jiān)察的責任，懲治貪污和腐敗。1931年11月7日至20日，按照黨中央的指示，在江西瑞金召開了中華蘇維埃第一次全國代表大會，宣告成立”中華蘇維埃共和國”，組成了領(lǐng)導全國蘇區(qū)的“中華蘇維埃共和國臨時中央政府”。政事堂事實上成為唐代的中樞，即決策中心。雍正設(shè)立”軍機處”以后，直到清末宣統(tǒng)三年“責任內(nèi)閣”成立才最后被撤銷。其基本含義是”官爵世及”。但是，13名內(nèi)閣成員中，滿族占9名，漢族4人，其中皇族7人，因此被譏諷為皇族內(nèi)閣。解放戰(zhàn)爭時期，在新解放的城市，設(shè)立軍事管制委員會，由人民解放軍領(lǐng)導機關(guān)委任人員組成。軍閥混戰(zhàn)，列強侵略，軍閥紛爭破壞了生產(chǎn)，破壞了新生事物的發(fā)展，阻礙了中國的進步。這樣一來，一些封建軍閥集團開始初步形成。從當時的社會現(xiàn)實，我們可以看到，新建陸軍從一開始，就依附于西方列強，這種由列強一手裝備和訓練的軍隊，只能成為列強侵略中國和控制中國的更強有力的工具。他還以推行“新政”為名，極力插手教育、路礦、通商、外交、財政等事務(wù)，控制了直隸、山東、河南、東北等一大片地盤，使北洋集團成為清末統(tǒng)治階層中實力最為雄厚的一個軍事政治集團?！敝袊鴱乃^的紳士或地主政權(quán)建立之后，實際的政權(quán)基礎(chǔ)是紳士和軍人的聯(lián)合，那是紳——軍政權(quán)。辛亥革命使中央和地方的政治關(guān)系發(fā)生了重大變化，辛亥革命以前，中央政府是從州縣，省，到北京，一個統(tǒng)一的行政系統(tǒng)的最高點，當然同樣包括全國的軍事系統(tǒng)，財政系統(tǒng)。所以在軍閥割據(jù)的時代，不可能輕易就有一支統(tǒng)一中國的新的政治和軍事力量。當然經(jīng)過正規(guī)軍事教育的士兵也占據(jù)大多數(shù)。派系的意見往往不可能一致，這也就造成了內(nèi)政方面的分歧，也不可能有統(tǒng)一的政治觀點和軍事策略。農(nóng)民在軍閥時期受到了軍——紳政權(quán)的剝削，生活日益困苦得不到保障，當有一支力量將他們組織到一起的時候則形成摧毀軍—紳政權(quán)的力量。這些斗爭挑動了許多內(nèi)戰(zhàn)，內(nèi)戰(zhàn)使中國陷入長期的產(chǎn)業(yè)衰落局面。標志著我國近代教育的的開始的是同文館等學校的設(shè)立；標志著我國近代陸軍誕生的是新軍的組建。秦實行普遍征兵制，規(guī)定凡17歲至60歲都要服兵役。1唐朝的科舉考試科目分常舉和制舉。2西周時期存在兩個職官系統(tǒng)，一是負責處理國家事務(wù)的外朝官系統(tǒng)，二是負責王室事務(wù)的宮廷系統(tǒng)。3袁世凱上臺后，對國家機構(gòu)進行了的改組，以政事堂為國家最高行政樞要機構(gòu)，從而使內(nèi)閣制改為變相總統(tǒng)制。4中國古代傳說中的三皇一般是指燧人、伏羲、神農(nóng)。漢代對官員的懲罰一般有ABC等。A．地方軍事化的形成 B．督撫專權(quán)1商代的“諸侯”對王室承擔A、B、D等義務(wù)。A．龔自珍B．魏源C．林則徐2唐朝遇重大疑難案件，由ABC共同審理,謂之“三司推事”。A．皖B．直C．奉ZZZZZZ3中國古代前國家時期和一些少數(shù)民族政治組織的最普遍的形式是酋邦3戰(zhàn)國時，有些國家實行五官制，五官即ABCD和大行。答:**.但是世襲制對政治穩(wěn)定的作用是十分有限的,盡管已將皇位合法的繼承人局限于皇帝家族內(nèi)部,皇族內(nèi)部的與異姓野心家合謀奪嫡爭儲的各種斗爭一直沒有停息過,九品中正制為科舉制所取代，是由它的日益暴露的弊端而造成的。(2)在皇帝與各具體執(zhí)行部門之間,宰相這一中間機構(gòu)被撤消,決策機構(gòu)與職能部門之間直接聯(lián)系。春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型在中國歷史上的意義是重大的,中國傳統(tǒng)社會的基本制度和文化樣式S ,轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在層層分封為主要特征的分權(quán)體制逐漸為中央集權(quán)所取代,傳統(tǒng)的分封制退居到次要的地位,郡縣制成為主要的制度形態(tài),凝固不變的“世卿世祿”制讓位于流動性很強的選官制,文官制度的成熟等技術(shù)角度來看,:春秋戰(zhàn)國時期的政治轉(zhuǎn)型是在中國既定傳統(tǒng)所允許的范圍內(nèi)的一次重要轉(zhuǎn)變,但它沒有改變中國傳統(tǒng)社會的基本結(jié)構(gòu)形態(tài),中國政治體制的核心精神發(fā)生根本改變,君主制仍然是基本體制形式,、試論隋唐創(chuàng)建的科舉制的意義。中國傳統(tǒng)社會的國家結(jié)構(gòu)形式是（中央集權(quán)制）。(錯)政治制度是一國各階級意志的集中體現(xiàn)，它由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定同時又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。(對)三、名詞解釋政治：政治的歧義頗多，大體可歸納為三種觀點：①政治指管理國家公共事物的一種行為和活動。“十通”：是一套考辯中國歷代典章制度，經(jīng)濟文化，社會生活，軍事圖籍的重要工具書。（2）為自身成才和志向的完成奠定基礎(chǔ)。它的特征是：規(guī)模大、分工復雜、角色分化多、社會組織為社會的核心單位，非情感型的次級關(guān)系是社會關(guān)系的主體，人的行為受制度和法律制約，社會具有很強的異質(zhì)性。概述梁啟超和王國維在中國政治制度史研究方面主要成果。談?wù)務(wù)螌W在研究中國政治制度史的方法特點。答案要點：皇（王）權(quán)、族權(quán)和神權(quán)三位一體，聯(lián)系密切。封建君主專制制度直到15世紀左右，在新興資產(chǎn)階級的擁護下才得以在英法等主要歐洲國家確立，至1640年英國資產(chǎn)階級革命和1789年法國大革命，封建君主專制制度的歷史不過二、三百年的歷史。②出現(xiàn)了一批中國政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學術(shù)著作。怎樣理解中國傳統(tǒng)社會是一個建立在宗法（家族）血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的宗法（家族）制社會？答案要點：家族關(guān)系根深蒂固，滲透到社會生活的各個方面。怎樣理解中國傳統(tǒng)社會是一個以人本文化為主導的泛宗教社會？答案要點：在人與自然、人與鬼神的關(guān)系問題上，中國人更突出并強調(diào)（現(xiàn)實）人的地位和作用，中國文化是一種以人為核心的人本文化。（2）歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，理論與實際相結(jié)合。論文超過2000篇、各類專著超過百部。與國內(nèi)以往中國政治制度史著述最大的不同點就是側(cè)重從政治學的角度，通過制度設(shè)置的靜態(tài)描述和制度運行機制的動態(tài)分析來研究中國政治制度史。論君主制政與農(nóng)耕文明的聯(lián)系及其影響。）和實用（為現(xiàn)實政治服務(wù)）相結(jié)合的態(tài)度。社會關(guān)系的取向主要依據(jù)血緣關(guān)系及由血緣關(guān)系外延的地緣關(guān)系，由親情關(guān)系到地緣關(guān)系到政治關(guān)系，社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系往往通過這種多重的人情關(guān)系來構(gòu)建，重群體、輕個體。②局限在歷史學的領(lǐng)域，缺乏從政治學角度研究中國政治制度運行機制的成果。論述中國傳統(tǒng)政治制度的基本特征。五、論述題中西封建君主制異同比較。② 理論的整體建構(gòu)－如國體與政體，政治制度與政治體制，政治制度與政治制度的管理機制、運行機制、政權(quán)結(jié)構(gòu)與政治關(guān)系、公共權(quán)利與公共事物等等，這些對政治學來說比較常用的理論概念對歷史學來說則比較生疏。殷本紀等》）相互印證的“二重證據(jù)法”，這種方法對現(xiàn)代史學形成了重大的影響。因此，傳統(tǒng)社會的官僚只是君主的奴仆而非民眾的公仆。傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的概念解析。四、簡答題中國政治制度史的研究對象和具體領(lǐng)域是什么？答：中國政治制度史研究奴隸社會、封建社會及半殖民地半封建社會的中國歷代國體和政體形成、發(fā)展及其演變的歷史和規(guī)律。③政治是制定與執(zhí)行政策的過程。(對)中國傳統(tǒng)社會在政治上是神權(quán)從屬于皇權(quán)；思想上，宗教【佛教和道教】與儒學同處于官方正統(tǒng)地位。中國封建社會的君主專制制則是建立在封建（家庭）制度基礎(chǔ)上的一種封建專制君主制。:要點:(1)說明中國古代的中央集權(quán)事實上是十分脆弱的,它尚沒有建立起行之有效的財政制度,以應(yīng)付各種突發(fā)的自然或社會災(zāi)難,不得不以貲選的方式作為解決財政困難的一種補