【正文】 心主義自然觀？生態(tài)倫理的原則和態(tài)度。第五章：創(chuàng)新概念包括哪些要素？它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何關(guān)系？創(chuàng)新對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴性。企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體。第六章：怎樣理解知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)傳播與知識(shí)應(yīng)用之間的非線性關(guān)系？自主創(chuàng)新戰(zhàn)略及其意義。新時(shí)期我國(guó)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)的主要任務(wù)體現(xiàn)在哪些方面？第七章：科學(xué)問(wèn)題及其來(lái)源。為什么說(shuō)“觀察滲透理論”？舉例說(shuō)明分析與綜合方法在科學(xué)研究中的作用。第八章：工程技術(shù)預(yù)測(cè)方法的邏輯類型。利用專利文獻(xiàn)的發(fā)明創(chuàng)造。第九章：工程共同體的含義及類型。科學(xué)和技術(shù)的社會(huì)規(guī)范。第十章：工程技術(shù)共同體的倫理原則。工程技術(shù)活動(dòng)中越軌行為的控制。第十一章：科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生消極社會(huì)效應(yīng)的原因。教育對(duì)科學(xué)技術(shù)和工程的影響。第十二章：如何正確評(píng)價(jià)“技術(shù)樂(lè)觀主義”和“技術(shù)悲觀主義”？考試形式：開(kāi)卷考試題型：辨析題、簡(jiǎn)答題、論述題（包括材料題）武漢大學(xué)研究生院2010年7月第五篇：自然辯證法思考題總結(jié)我們前七次的討論主題分別是(具體內(nèi)容略)：(1)自然辯證法是什么？(2)人與自然的關(guān)系(3)理解科學(xué)(4)科學(xué)研究究竟是始于觀察？還是始于問(wèn)題？(5)世博會(huì)、技術(shù)進(jìn)步與人類未來(lái)(6)科學(xué)技術(shù)的倫理問(wèn)題(7)科學(xué)工作者的社會(huì)責(zé)任或許，有同學(xué)希望某本書(shū)或者某個(gè)老師給出與這些主題相關(guān)的問(wèn)題的“答案”。不過(guò)，這種愿望有點(diǎn)不切實(shí)際。其中的一些問(wèn)題，科學(xué)哲學(xué)家們并沒(méi)有形成一致的觀點(diǎn)(當(dāng)然，像主題(1)確實(shí)是可以在教材里找到參考答案的)。我所希望的僅僅是，通過(guò)討論，能幫助同學(xué)們?cè)陂喿x相關(guān)材料的基礎(chǔ)上，形成自己的較為合理、以及更有深度的觀點(diǎn)，并且，養(yǎng)成清晰地、合乎邏輯地論證自己觀點(diǎn)的思考習(xí)慣。這兩點(diǎn)是從事科研工作的基本素質(zhì)，也會(huì)成為我評(píng)定期末成績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)，因此，大家在期末考試答題時(shí)必須要注意。考試形式為閉卷考試。請(qǐng)大家答題時(shí)注意邏輯清晰，條理清楚，觀點(diǎn)明確，尤其要注意運(yùn)用主題句和關(guān)鍵詞進(jìn)行論述。每題論述原則上不少于500字。關(guān)于“自然辯證法”與“辯證法”的關(guān)系。在大家的討論中，時(shí)常見(jiàn)到類似的主題，比如針對(duì)什么什么問(wèn)題，有A和B(或者A和非A)兩種選擇(或兩種答案，兩種態(tài)度，兩種方式??)，請(qǐng)大家根據(jù)“辯證法”談?wù)勛约旱睦斫庵悺Ｎ蚁朐谶@些同學(xué)的問(wèn)題中，大家都把“自然辯證法”等同于“辯證法”了，以為自然辯證法就是用辯證的眼光看問(wèn)題。實(shí)際上這是兩個(gè)不同的概念，含義也大相徑庭。我們這門(mén)課叫“自然辯證法”，作為對(duì)理工科碩士生開(kāi)設(shè)的一門(mén)政治理論課，主要研究的是自然、科學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律及其與社會(huì)的關(guān)系，具體又大抵可以分為自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科技與社會(huì)等內(nèi)容。第一堂課上，我也對(duì)自然辯證法的一些主要議題進(jìn)行了介紹，并就與同學(xué)們的相關(guān)性和學(xué)習(xí)的意義進(jìn)行了闡發(fā)。正是因?yàn)椤白匀晦q證法”是對(duì)自然、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律的反思，所以雖然它范圍廣泛，但依然有自己獨(dú)特的研究范圍和對(duì)象。而“辯證法”作為一種認(rèn)識(shí)世界的方式，是用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，是跟形而上學(xué)的發(fā)展觀(即片面的、孤立的、靜止的觀點(diǎn))相對(duì)而言的。兩個(gè)詞屬于不同的范疇。而很多同學(xué)則是片面地取“自然辯證法”中的“辯證法”三個(gè)字進(jìn)行討論，所以很多話題都脫離了自然辯證法的議題，有如脫韁之野馬，不收住的話，此類的討論就會(huì)漫無(wú)邊際。[1]本周討論主題：“自然辯證法”是什么？自然辯證法是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)下半葉創(chuàng)立的。恩格斯的《自然辯證法》一書(shū)奠定了這門(mén)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，該書(shū)對(duì)于19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就作了辯證唯物主義的概括，并豐富了馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。《自然辯證法》于1925年在前蘇聯(lián)公開(kāi)出版。從那以后，自然辯證法逐漸引起人們的注意，尤其是在科學(xué)工作者和哲學(xué)工作者中，受到了廣泛的關(guān)注，并逐漸發(fā)展為一個(gè)專門(mén)的研究領(lǐng)域和一個(gè)新學(xué)科。請(qǐng)大家閱讀教材《緒論》一章、恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言以及龔育之、孫小禮寫(xiě)的《自然辯證法的歷史發(fā)展和主要內(nèi)容》。主要了解和討論以下問(wèn)題： 1)自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和研究范圍是什么？ 2)自然辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？3)作為一個(gè)科技工作者，為什么要學(xué)習(xí)自然辯證法？ 4)對(duì)于“自然辯證法”，你是怎么看的呢？(從教材上可以輕易找到答案，不過(guò)我希望大家能夠在參考各種資料的情況下，結(jié)合自己的獨(dú)立思考，談?wù)勏敕?[2]先請(qǐng)大家看一張圖片、二篇報(bào)道及一段視頻，然后就11月25日國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議的決定“到2020年我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%50%，作為約束性指標(biāo)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，并制定相應(yīng)的國(guó)內(nèi)統(tǒng)計(jì)、監(jiān)測(cè)、考核辦法?！边@一舉措及近日召開(kāi)的哥本哈根會(huì)議之主旨等問(wèn)題發(fā)表你的看法。：臭氧層空洞：()：數(shù)百座冰山奔襲新西蘭()；近四成國(guó)土水土流失嚴(yán)重 經(jīng)濟(jì)損失至少2000億報(bào)道：(網(wǎng)址：2010年上海世博的口號(hào)是“打造科技世博”，科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步再一次承載了人們對(duì)世博會(huì)的期待。請(qǐng)閱讀教材資料，以世博會(huì)為著眼點(diǎn)，結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)，思考如下問(wèn)題： 1)究竟什么是技術(shù)呢？2)技術(shù)對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，究竟有何種作用？3)有人說(shuō)，技術(shù)將把人類引向美好世界，予人類以福祉。對(duì)此觀點(diǎn)，你怎么看？[6]人們常說(shuō)：＂科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍＂．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展在為人類謀福利的同時(shí)，也帶來(lái)了一些負(fù)面效應(yīng)，譬如生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化等。同時(shí)，隨著高科技的出現(xiàn)，一些新的倫理問(wèn)題也不斷涌現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題(網(wǎng)絡(luò)沉溺和網(wǎng)絡(luò)犯罪等)、基因倫理問(wèn)題(基因歧視及基因隱私權(quán)的保護(hù)等)以及生命倫理問(wèn)題(器官移植、克隆人和安樂(lè)死等引起的生命倫理問(wèn)題)和環(huán)境倫理問(wèn)題(引起人類中心主義、動(dòng)物解放論、生物平等主義和生態(tài)整體主義等流派之間的討論)等。那么這些問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)本身造成的？還是對(duì)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的呢？關(guān)于科學(xué)技術(shù)的價(jià)值選擇問(wèn)題，學(xué)界主要存在兩種觀點(diǎn)：一種是科技價(jià)值中立說(shuō)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是沒(méi)有價(jià)值蘊(yùn)涵的，科技帶來(lái)的后果都是由于運(yùn)用它的人造成的；一種是科技價(jià)值負(fù)載說(shuō)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是有價(jià)值的，比如真善美等內(nèi)在價(jià)值和物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的功能等外在價(jià)值，因此應(yīng)該對(duì)科技后果負(fù)責(zé)。請(qǐng)大家結(jié)合這些觀點(diǎn)以及對(duì)高科技發(fā)展引起的倫理問(wèn)題進(jìn)行討論?？蓮囊韵聨讉€(gè)題目入手：1)科學(xué)技術(shù)上＂可能的＂是否也是倫理上＂應(yīng)該的＂？2)科學(xué)技術(shù)倫理問(wèn)題是由科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的，還是由科學(xué)技術(shù)自身造成的？或是其他原由呢？3)結(jié)合個(gè)人的背景知識(shí)和興趣，談?wù)勛约簩?duì)高科技引起的網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、基因倫理、環(huán)境倫理等問(wèn)題的具體認(rèn)識(shí)。[7]以下是愛(ài)因斯坦在1931年對(duì)加利福尼亞理工學(xué)院學(xué)生講演時(shí)所說(shuō)的一段話：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)！” 對(duì)于這段話，你有什么感想？提示：可從科學(xué)家、工程技術(shù)專家的社會(huì)責(zé)任方面發(fā)表看法。(你認(rèn)為科學(xué)家是否應(yīng)該為科學(xué)成果負(fù)責(zé)？如果是，那么科學(xué)家應(yīng)該負(fù)有哪些社會(huì)責(zé)任？)