【正文】 研究綱領(lǐng)”科學(xué)發(fā)展模式科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段——科學(xué)綱領(lǐng)的退化階段——新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)證偽并取代退化的研究綱領(lǐng)——新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段。缺點(diǎn)：拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論顯得太過寬泛。在拉卡托斯看來，同一時(shí)期存在著不同的科學(xué)研究綱領(lǐng)，有的在進(jìn)化，有的則在退化，但進(jìn)化的綱領(lǐng)可能過一段時(shí)間會(huì)轉(zhuǎn)入退化，退化的綱領(lǐng)也有可能卷土重來。這樣一來，就沒有一個(gè)真正合理的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判相互競(jìng)爭(zhēng)的綱領(lǐng)之問的優(yōu)劣。另外，拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)并未能夠提出克服“不可通約性”的問題？答：庫恩的科學(xué)發(fā)展模式是前科學(xué)－常態(tài)科學(xué)－危機(jī)－革命－新的常態(tài)科學(xué)。其具體內(nèi)容為：(1)前科學(xué)：隨著科學(xué)的演化，許多概念在準(zhǔn)科學(xué)的后期逐步穩(wěn)定下來，有些概念又綜合形成新的概念?？茖W(xué)工作者對(duì)他們所從事科學(xué)工作的原理，甚至包括看法是完全不一致的，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)論，有多少科學(xué)工作者，就有多少種理論，所以每個(gè)人都必須證明自己的工作是正確的，但是誰也取代不了誰。(2)常態(tài)科學(xué)：指正常條件下的科學(xué)。它是一種高度累積性的活動(dòng)，在已有科學(xué)框架內(nèi)不斷地?cái)U(kuò)展研究領(lǐng)域，發(fā)展新體系。它的主要任務(wù)不是創(chuàng)建新理論，而是增加已有理論規(guī)范的新案例，這就要有付出發(fā)現(xiàn)新事物的代價(jià)。在前科學(xué)的發(fā)展階段出現(xiàn)了范型，標(biāo)志這這一門科學(xué)的發(fā)展成熟。在范型支配的科學(xué)研究，要做事實(shí)和理論兩方面的工作，庫恩認(rèn)為在事實(shí)方面，一是要提供科學(xué)事實(shí)的精確性和可靠性。二是確定可以與范型理論的預(yù)測(cè)直接做比較的事實(shí)；在理論方面，一個(gè)范型包含著對(duì)宇宙本性的一種看法，理論有普遍意義。但是另一個(gè)方面，范型又是從一組現(xiàn)象種提出的，實(shí)際應(yīng)用的數(shù)量并不大，這樣的差距要由常態(tài)科學(xué)來彌補(bǔ)。在常態(tài)情況下，范型只能被另一種新的理論所取代，而不能僅靠經(jīng)驗(yàn)把它撤銷。范型規(guī)定了科學(xué)行為準(zhǔn)則，它不但提出了難題，而且提供了解決問題的方法，既是按此方法解決難題失敗了，庫恩認(rèn)為這不是范型的失敗，而只能是人的技術(shù)問題。所以，科學(xué)家應(yīng)當(dāng)相信范型，并對(duì)自己從事的工作進(jìn)行細(xì)致的研究。(3)危機(jī)：在常態(tài)下，還有按范型提出的方法確實(shí)解決不了的問題，這就是反常。但出現(xiàn)反常不是危機(jī)，只是在一定的特殊條件下，反常才能破壞范型。范型在這樣的情況下排除不了這種打擊（即不能為原有的范型所容納），這就出現(xiàn)了危機(jī)。(4)革命：在危機(jī)情況下，常態(tài)科學(xué)家進(jìn)行爭(zhēng)論，并對(duì)原來的范型不滿，力求尋找新的范型，但新的范型就會(huì)使危機(jī)更加嚴(yán)重。所以，庫恩認(rèn)為新的范型和舊的范型不相容就會(huì)出現(xiàn)革命。(5)新的常態(tài)科學(xué)：革命使科學(xué)進(jìn)步不可缺少的，隨著新的知識(shí)體系的形成，新的常態(tài)科學(xué)就會(huì)產(chǎn)生。？答：P1TTEEP2是證偽主義的科學(xué)發(fā)展模式。其主要思想為：A、科學(xué)不不是從實(shí)驗(yàn)和觀察開始，而應(yīng)從科學(xué)問題開始P1，科學(xué)研究的起點(diǎn)是其中存在的問題．B、研究者通過自由思想來尋找一種解決問題的理論模型，－假說式理論TT。C、然后驗(yàn)證這種理論，但觀察實(shí)驗(yàn)的事實(shí)如果與理論相符，卻不能證明假說或理論的正確性、一般普遍性，觀察實(shí)驗(yàn)的事實(shí)雖然不能證實(shí)，但能偽證，不能被證偽的理論就不能叫做科學(xué)理論，波譜認(rèn)為不能被證偽的理論或假說是形而上學(xué)的理論，證偽反而預(yù)示著理論的普遍性越大，理論的精確性越大。D、通過證偽，能再發(fā)現(xiàn)新問題，證偽速度越快，頻率越高科學(xué)發(fā)展速度就越快。，各有何優(yōu)缺點(diǎn)？答：科學(xué)發(fā)展的模式有三種。（1）“平滑積累型”。優(yōu)點(diǎn)：正確解釋科學(xué)進(jìn)化，反映了人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)。缺陷：未解決科學(xué)革命問題。（2）“猜想反駁型”。優(yōu)點(diǎn)：A，提出科學(xué)理論提出的多元徑。B，在科學(xué)認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)出懷疑一切，否定一切的態(tài)度。C，突出科學(xué)認(rèn)識(shí)中科學(xué)革命的作用。缺陷：A否認(rèn)通過邏輯方法提出科學(xué)理論。B否認(rèn)科學(xué)進(jìn)化。C否認(rèn)客觀真理存在，在認(rèn)識(shí)上陷入了懷疑主義和相對(duì)主義。（3）“范式轉(zhuǎn)換型”。優(yōu)點(diǎn)：A完整反映了科學(xué)進(jìn)化和科學(xué)革命的統(tǒng)一。B注重了科學(xué)認(rèn)識(shí)中的社會(huì)因素。缺陷：A把范式看成非理性因素，忽視了理性，邏輯因素在科學(xué)發(fā)展中的作用。B割斷了新舊知識(shí)間的聯(lián)系。？答：20世紀(jì)以來，有三種科學(xué)理論的發(fā)展模式：累積式發(fā)展觀，否證式發(fā)展觀和社會(huì)歷史觀。累積式發(fā)展觀包括：古典歸納主義的積累發(fā)展觀；邏輯實(shí)證主義的累積發(fā)展觀。否證式發(fā)展觀既是“證偽”。該觀點(diǎn)認(rèn)為：科學(xué)理論就是在不斷地提出猜想，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，而遭到否證，再提出新的猜想的循環(huán)往復(fù)的過程中向前發(fā)展的。所以其認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式是：問題－－猜想－－證偽－－新的問題。社會(huì)歷史觀主要由庫恩提出，其認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式為：前科學(xué)－－常規(guī)科學(xué)－－危機(jī)－－革命－－新的常規(guī)科學(xué)－－新的危機(jī)。？答：科學(xué)研究的方法分為演繹的方法，非演繹的方法和思想模型法。演繹的方法是從一般到特殊的演繹推理。其根本特點(diǎn)是：前提與結(jié)論之間的聯(lián)系具有蘊(yùn)涵的關(guān)系，或者說前提與結(jié)論之間有必然的聯(lián)系。非演繹的方法有：分析與綜合，歸納與概括，類比與聯(lián)想，思想模型法。分析就是把研究對(duì)象的整體劃分為各個(gè)要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)并分別加以認(rèn)識(shí)的思維方法；而綜合就是在分析的基礎(chǔ)上將人們對(duì)研究對(duì)象各個(gè)要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)整合起來，以形成對(duì)研究對(duì)象統(tǒng)一整體的認(rèn)識(shí)的思維方法；二者互為前提，相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。歸納就是由個(gè)別到一般的方法，分為完全歸納法和不完全歸納法；概括也是一種由個(gè)別或特殊性認(rèn)識(shí)上升為一般性認(rèn)識(shí)的思維方法。類比是根據(jù)兩個(gè)（或兩類）對(duì)象在一系列性質(zhì)，關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)（或一類）對(duì)象具有的其他性質(zhì)，關(guān)系或功能推出另一個(gè)（或一類）對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)，關(guān)系或功能；類比的思維過程離不開聯(lián)想，即從一個(gè)對(duì)象聯(lián)想到另一個(gè)對(duì)象，否則就不能進(jìn)行類比。思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W(xué)研究而建立的對(duì)原型的高度抽象化了的思想客體或思想事物。思想模型也包括數(shù)學(xué)模型。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預(yù)見功能即創(chuàng)造性功能。在這個(gè)意義上，理想模型方法又是一種創(chuàng)造性思維方法。？答：分類：（1）專門化的分類方法，應(yīng)用范圍小，一些特殊的分類方法：（2）較為普遍的方法。同一領(lǐng)域不同學(xué)科可應(yīng)用的方法：（3）平常的研究方法：普遍的，在一切學(xué)科領(lǐng)域都可應(yīng)用的方法。作用：（1）是通向科學(xué)理論的橋梁，（2）是科學(xué)理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，（3）科學(xué)方法使科學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)范化和程序化。學(xué)前提。?科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)研究目的，利用科學(xué)儀器設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。a可以簡單和純化研究對(duì)象，b可以強(qiáng)化研究對(duì)象及其條件，c可以使研究對(duì)象的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)，d可以模擬研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過程，再現(xiàn)時(shí)過境遷的現(xiàn)象，e可以經(jīng)濟(jì)可靠的認(rèn)識(shí)和變革自然。？程序、步驟和方法是什么？答：驗(yàn)證科學(xué)發(fā)現(xiàn)就是對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行真理性評(píng)價(jià)的過程及其結(jié)果。對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行驗(yàn)證的方式主要有兩種：邏輯判定和試驗(yàn)驗(yàn)證。(1)邏輯判定：是指通過邏輯分析來判斷發(fā)現(xiàn)的真假，具有前驗(yàn)性質(zhì)。其主要內(nèi)容為：發(fā)現(xiàn)的過程是否違反邏輯，邏輯過程是允許的，非邏輯過程是不允許的；發(fā)展中是否蘊(yùn)藏著邏輯悖論的發(fā)現(xiàn)不可能自洽；推論過程中是否出現(xiàn)與已確定的事實(shí)或理論有明顯邏輯矛盾的環(huán)節(jié)，如果出現(xiàn)這種環(huán)節(jié)而又不能證明先前確認(rèn)的事實(shí)和理論有錯(cuò)誤，那么新做出的發(fā)現(xiàn)就難以被接受。(2)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：是通過觀察和實(shí)驗(yàn)取得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，并用以前科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行對(duì)照，以判別發(fā)現(xiàn)的真?zhèn)?。?duì)于事實(shí)性假說可通過重演、復(fù)核和觀測(cè)等進(jìn)行檢驗(yàn)。對(duì)于全稱形式出現(xiàn)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，要用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證與邏輯判斷相結(jié)合的辦法進(jìn)行驗(yàn)證。從前提推出個(gè)別命題，對(duì)個(gè)別命題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以達(dá)到對(duì)前提驗(yàn)證的目的。兩種結(jié)果：a、確定型：個(gè)別命題的正確性越高，一般結(jié)論的可靠性也越高。B、證偽型：從一般前提推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論，發(fā)現(xiàn)個(gè)別結(jié)論不正確，說明一般命題不正確。C、判決性實(shí)驗(yàn)：對(duì)某一研究對(duì)象由于主體的某些原因，提出不同假說，設(shè)計(jì)一種試驗(yàn)可在不同假說中進(jìn)行選擇，判定哪種假說不正確。？答：機(jī)遇是在觀察實(shí)驗(yàn)的過程中，人們往往由于某個(gè)偶然的事件或機(jī)會(huì)，意外地發(fā)現(xiàn)了新的自然現(xiàn)象，并由此導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的新突破。具有意外性和偶發(fā)性?？煞譃閮深悾阂活愂且馔獾陌l(fā)現(xiàn)了與原來研究目標(biāo)完全不同的自然事物與現(xiàn)象，加以研究，取得與研究目標(biāo)不同的重大發(fā)現(xiàn)；另一類是意外地發(fā)現(xiàn)了與預(yù)期不同的事物與現(xiàn)象，經(jīng)過研究找到了解決問題的新方式、新手段，完成或部分完成了原來的研究目標(biāo)。在科學(xué)研究中的作用：a機(jī)遇給研究提供了先導(dǎo)，啟發(fā)了人們追尋機(jī)遇背后隱藏的自然界的新信息，導(dǎo)致作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)。b機(jī)遇能為技術(shù)發(fā)明提供線索，導(dǎo)致在技術(shù)上作出重大發(fā)明。c機(jī)遇能為研究提供新的生長點(diǎn)，啟發(fā)人們深入研究，開辟新的研究領(lǐng)域，促進(jìn)科學(xué)理論與技術(shù)的發(fā)展。識(shí)別和捕捉機(jī)遇的條件：a豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。b深厚的哲學(xué)理論修養(yǎng)：從認(rèn)識(shí)論高度提高對(duì)偶然性和必然性的辯證關(guān)系的理解，保證正確的方向和科學(xué)方法論的指導(dǎo)。c敏銳的洞察力，高度的判斷力，豐富的想象力，善于創(chuàng)新的思維能力等，提高及時(shí)發(fā)現(xiàn)、識(shí)別和捕捉機(jī)遇的認(rèn)識(shí)能力。？答：馬克思對(duì)科學(xué)本質(zhì)的論述：（１）科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系；（２）科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)；（３）科學(xué)是生產(chǎn)力；（４）科學(xué)既是觀念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富。所以馬克思把科學(xué)看著“人對(duì)自然界的理論關(guān)系”，即科學(xué)是人對(duì)自然的能動(dòng)認(rèn)識(shí)和反映關(guān)系。？答：（1）客觀真理性?？茖W(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實(shí)踐而不斷深化、不斷完善的。（2）可檢驗(yàn)性?？茖W(xué)知識(shí)是在觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有可檢驗(yàn)性。（3）系統(tǒng)性?？茖W(xué)知識(shí)是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面。（4）主體際性。科學(xué)知識(shí)是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識(shí)主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在他們之間進(jìn)行討論、交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會(huì)承認(rèn)的基本條件。？答：科學(xué)研究的基礎(chǔ)是科學(xué)事實(shí)，科學(xué)事實(shí)是對(duì)客觀事實(shí)的正確、真實(shí)的陳述和判斷。要保證科學(xué)事實(shí)的客觀性，主要在于獲取科學(xué)事實(shí)手段的科學(xué)性，也就是通過觀察和實(shí)驗(yàn)等科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)獲得關(guān)于客觀事實(shí)的真實(shí)信息，并以科學(xué)語言的形式表述出來，成為進(jìn)一步研究的科學(xué)事實(shí)。？答：科學(xué)的定義見題7?？茖W(xué)事實(shí)，是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在的、個(gè)別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題，區(qū)別于理論的普遍陳述（全稱命題）?？茖W(xué)事實(shí)類型：事實(shí)I——客體與儀器之間相互作用結(jié)果的描述；事實(shí)II——觀察實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)構(gòu)的陳述和判斷；事實(shí)III——理論事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念，科學(xué)定律，科學(xué)假說，建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)；科學(xué)事實(shí)是確證或反駁科學(xué)假說和科學(xué)理論的基本依據(jù)，是推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力之一。同時(shí)科學(xué)的進(jìn)步有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)主體更好的對(duì)客觀存在的，個(gè)別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）更好的描述和判斷，也就是促進(jìn)科學(xué)事實(shí)的形成。？答：1）邏輯主義：邏輯經(jīng)驗(yàn)主義接受了經(jīng)驗(yàn)確定標(biāo)準(zhǔn) ,以邏輯語言分析改造傳統(tǒng)思辯性哲學(xué)為己任 ,拒斥形而上學(xué) ,提出經(jīng)驗(yàn)證實(shí)標(biāo)準(zhǔn) ,即凡用經(jīng)驗(yàn)和邏輯可證實(shí)的命題 (知識(shí) )是有意義的、科學(xué)的 ,否則便是無意義的、非科學(xué)的。證偽主義者波普爾 提出：任何理論或命題 ,凡在邏輯上可證偽的 (可反駁的 ) , 便是有意義的、科學(xué)的 ,否則便是無意義的、非科學(xué)的。2）相對(duì)主義學(xué)派，操作主義者布里奇曼提出了操作意義標(biāo)準(zhǔn) :每一個(gè)詞語、每一個(gè)科學(xué)問題和每一個(gè)科學(xué)命題對(duì)應(yīng)于一組操作 ,凡可操作的 ,包括儀器的和智力的操作 ,就是有意義的、科學(xué)的 。反之是無意義的、非科學(xué)的。邏輯實(shí)用主義者奎因?qū)⒔?jīng)驗(yàn)主義實(shí)用主義化 ,認(rèn)為科學(xué)是人們用來應(yīng)付環(huán)境的一個(gè)概念系統(tǒng)和工具 ,凡是在應(yīng)付環(huán)境中有用的就是科學(xué)的 ,否則是非科學(xué)的 ?？茖W(xué)理論只有有用無用之分 ,沒有真假好壞之別。3）庫恩的標(biāo)準(zhǔn)(相對(duì)主義)：庫恩認(rèn)為分界標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，隨著歷史的演變、科學(xué)共同體的不同，有不同的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)只是科學(xué)共同體具有的“意見一致。標(biāo)準(zhǔn)更主要地由社會(huì)、心理等因素決定，而不邏輯。、標(biāo)準(zhǔn)？答：邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)——經(jīng)驗(yàn)證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)批判理性主義的觀點(diǎn)——經(jīng)驗(yàn)證偽標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)歷史主義的觀點(diǎn)——范式標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)實(shí)在論的多元觀點(diǎn)——2個(gè)條件為標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論評(píng)價(jià)的四種基本觀點(diǎn)①.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)評(píng)價(jià)理論（邏輯經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)是證明了的真理。 卡爾納普提出的歸納支持理論。）②.波普爾的科學(xué)評(píng)價(jià)觀（理論的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容越豐富，則它愈可檢驗(yàn)、愈可證偽。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是理論必須經(jīng)受住更加嚴(yán)峻的檢驗(yàn)。第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是理論的逼真性。理論的逼真性越大，它就越接近真理。）③.庫恩的歷史主義評(píng)價(jià)觀（不同的科學(xué)范式是不可通約的或不可比的，因而，持不同范式的科學(xué)家持有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，根本就不存在越越歷史的評(píng)價(jià)原則。） ④.費(fèi)耶阿本德相對(duì)主義評(píng)價(jià)觀（不能從證據(jù)與理論的關(guān)系來評(píng)價(jià)科學(xué)理論，因?yàn)樽C據(jù)被理論所污染了，即證據(jù)被迫按理論的模型解釋過了，證據(jù)不再是單純的證據(jù)，而是理論的一部分了。民主判定高于“真理”和專家的意見。）科學(xué)理論的判別標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)理論的評(píng)價(jià)，事實(shí)上是對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)性的理論給出優(yōu)選的程序和判別的實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)。第一，該理論體系的各個(gè)命題之間在邏輯上是高度自洽的、無矛盾性。第二，必須能夠包容和解釋更多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。第三，相容性評(píng)價(jià)僅限于與科學(xué)家們公認(rèn)的理論原理相容，但并非必然與所有舊理論相容。、技術(shù)觀的基本定義？技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果兩個(gè)方面。技術(shù)涵蓋了人類生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志性事物，是生存和生產(chǎn)工具、設(shè)施、裝備、語言、數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)、信息記錄等的總和！ “技術(shù)觀”研究技術(shù)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)、技術(shù)的一般方法及其原則、發(fā)展規(guī)律和技術(shù)價(jià)值等。？1）自然性和社會(huì)性。技術(shù)作為人用來延長他自然肌體和活動(dòng)器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這決定了技術(shù)活動(dòng)必須符合自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，技術(shù)手段和技術(shù)方法必須依靠自然事物和自然過程，現(xiàn)代技術(shù)是人類自覺利用自然科學(xué)知識(shí)的結(jié)果。這決定了技術(shù)具有自然屬性。技術(shù)作為變革自然、調(diào)控社會(huì)的手段，又必須服務(wù)于人類的目的，滿足社會(huì)的需要才能為社會(huì)所接受。這是技術(shù)的社會(huì)屬性。在技術(shù)活動(dòng)中，既要遵