人教必修5中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實拓展訓(xùn)練-資料下載頁
2024-12-03 04:54本頁面
【導(dǎo)讀】我觀物”是根據(jù)叔本華的說法提出的。叔本華認(rèn)為，人在直觀（直覺）中與萬物。無異，所以說“無我”，說“以物觀物”，即指寫直覺中的境界。從“無我之境”看，實際上就是觸景生情。作者當(dāng)時的心里比較平靜，沒有什么激情，王國維。稱這種心境為“物”，這時憑直覺去觀察外物，他稱為“以物觀物”。這時受到外界景物的刺激，激起感情，由于這種感情是由外物引起的，好像是從外物那里傳過來的，所以“不知何者為我，實際上，觸景生情的“情”還是作者本身所具有的，所以一接觸到某種景物，又被。比方陶淵明《飲酒》之五：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄皷|籬”，說“悠然見南山”，顯然有個“我”在，可見“無我之境”還是有“我”的。感觸，覺得氣象很好，是觸景生情。元好問《潁亭留別》：“寒波淡淡起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇?！碑?dāng)時詩人的心情并不。悠閑，這種悠閑的感覺是外界的景物喚起來的，所以也是觸景生情。
【正文】 心里比較平靜，沒有什么激情??”句意相悖） （ A 忽視了內(nèi)容與感情色彩的不一致性； C 景與情的“悲喜”不是對應(yīng)的關(guān)系； D 忽視了“觸景生情”中“生”與“緣”的區(qū)別） ：第二引述陶淵明的《飲酒》一例旨在證明“無我之境”中有“我”的觀點；第三段引述元好問的《潁亭留別》一例是為了闡述“無我之境”實際上就是“觸景生情”的觀點，此段與前兩段一起都是對王國維“無我之境”說的補(bǔ)正。 ：作者對王國維的“無我之境”與“有我之境”說的看法是不同的。對前者作者持基本同意的態(tài)度，認(rèn)為不應(yīng)該是絕對的“無我”，感情還是作者本身所具有的；對后者是持同 意的態(tài)度。 、 E(A化虛為實，緣情寫景，把“愁”物化為“東流的一江春水”； C化實為虛，兩句詩中的六種景物是按“晨起”、“客行”的特定時空感組合而成的，從而透出了客行的辛苦； D化實為虛，通過春天的花鳥、景物，表達(dá)了作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別愁緒； B、 E均為實寫，無虛寫。 )
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