【正文】 ，呼韓邪單于歸漢和昭君出塞，為初步掌握中華民族形成的歷史過程和正確認(rèn)識(shí)我國古代民族關(guān)系奠定基礎(chǔ)。通過思考與探究衛(wèi)青、霍去病大破匈奴和昭君出塞所起的歷史作用，初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析和評(píng)價(jià)歷史問題的能力。思考“漢武帝以前和漢武帝時(shí)期，西漢對(duì)匈奴的不同政策及原因”，培養(yǎng)我們比較和分析能力。通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到我國自古就是一個(gè)多民族的國家，祖國的歷史是由各族人民共同締造的，民族友好是我們多民族國家發(fā)展的主流。昭君出塞促進(jìn)了漢匈的友好相處，受到后人的稱贊。重點(diǎn)和難點(diǎn)冒頓統(tǒng)一蒙古草原是本課重點(diǎn)。匈奴是我國北方蒙古草原的古老少數(shù)民族，戰(zhàn)國時(shí)建立奴隸制政權(quán)?；钴S于秦漢時(shí)期的歷史舞臺(tái)。匈奴杰出的首領(lǐng)冒頓第一次統(tǒng)一了蒙古草原，匈奴的統(tǒng)治進(jìn)入鼎盛時(shí)期。匈奴的興起對(duì)我國北方草原的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)開發(fā)做出了貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)這段歷史，可使我們感性認(rèn)識(shí)到祖國的歷史是境內(nèi)各民族共同締造的，各民族都對(duì)祖國歷史發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。這也為理解匈奴與兩漢的“和”與“戰(zhàn)”做了鋪墊。衛(wèi)青、霍去病大破匈奴是本課又一重點(diǎn)。漢武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮和國力強(qiáng)盛為衛(wèi)青、霍去病大破匈奴準(zhǔn)備了條件。反擊匈奴的勝利使西漢北部邊郡得到安定，有利于中原農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。正確理解當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系是本課的難點(diǎn)。民族關(guān)系的表現(xiàn)形式主要是戰(zhàn)與和。匈奴南下掠奪，是掠奪戰(zhàn)爭。雖然沒有侵略與被侵略的性質(zhì)，但是有正義與非正義之分，因?yàn)樗o漢匈人民帶來了災(zāi)難。在和平時(shí)期，各族人民之間的雜居相處，友好往來，還有和親、邊境貿(mào)易等。各民族之間的友好往來和合作是歷史的主流。學(xué)法指導(dǎo)1． 本課引用的圖片、詩句、史書記載、文物等獲取信息，了解歷史和認(rèn)識(shí)歷史，初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。2．結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，通過對(duì)漢武帝、衛(wèi)青、霍去病、昭君等歷史人物的評(píng)價(jià)，初步掌握運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物的方法。要求依據(jù)自己的理解，進(jìn)行簡略的表述。3． 過講述兩漢與匈奴的“和”“戰(zhàn)”，學(xué)會(huì)學(xué)生用對(duì)比、歸納的方法掌握歷史知識(shí)。復(fù)習(xí)鞏固一、選擇題1．匈奴歷史上稱首領(lǐng)為（）A．可汗C．贊普D．大王 2．匈奴在統(tǒng)一后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，其中不包括（）A．畜牧業(yè)興旺C．制瓷業(yè)發(fā)達(dá)D．逐漸有了農(nóng)耕 3．秦漢時(shí)期反擊匈奴的戰(zhàn)爭之所以具有正義性，是因?yàn)椋ǎ〢．維護(hù)了國家的統(tǒng)一B．促進(jìn)了民族融合 C．保護(hù)了中原的經(jīng)濟(jì)文化D．打擊了外族入侵 4．使匈奴不再能與西漢抗衡的歷史事件是（）A．白登之國B．衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴C．蒙恬出擊匈奴、竇憲出擊北匈奴5．下列是兩漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，其中屬于西漢時(shí)期的有（）①衛(wèi)青②霍去?、鄹]憲④竇固A．①②B.②③C．③④D．②④6．“邊城晏閉，牛馬遍野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”描述的是哪一事件之后的匈奴關(guān)系（）A．冒頓統(tǒng)一蒙古草原B．漢朝宮女王昭君出塞C．漢武帝派衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴、竇憲出擊北匈奴二、材料分析題7．西漢時(shí)，有一名將，在反擊匈奴的戰(zhàn)爭中英勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，漢武帝獎(jiǎng)勵(lì)他，為他建造了精致的住宅。他說：“匈奴未滅，何以家為?！边@位名將死時(shí)僅20多歲，漢武帝為他修建了一座形似祁連山的墓，象征他的赫赫戰(zhàn)功。閱讀材料回答：①材料中的名將指的是誰？②“匈奴未滅，何以家為“表達(dá)了這位名將的什么品質(zhì)？③他的英勇善戰(zhàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的邊防產(chǎn)生了什么影響？三、問答題8．簡述西漢與匈奴的關(guān)系。① 漢初，漢高祖劉邦被匈奴圍困在白登，七天七夜才解圍。②自登之圍后，漢與匈奴“和親”。③漢武帝時(shí)，派衛(wèi)青，霍去病政打匈奴，把匈奴趕到漠北，從此不再能與西漢抗衡。④漢元帝時(shí)，昭君嫁給呼韓邪單于。第15課 漢通西域和絲綢之路 執(zhí)筆人曹小丁 學(xué)習(xí)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，了解張騫兩次出使西域、中央政府對(duì)西域?qū)嵭泄茌牎⒔z綢之路、班超出使西域等基本史實(shí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握我國古代歷史上中原地區(qū)與邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系和東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的歷史過程奠定基礎(chǔ)。通過將中原地區(qū)治亂興衰與開發(fā)經(jīng)營邊疆地區(qū)的背景結(jié)合起來認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)思考認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系的能力。通過對(duì)于絲綢之路的文化內(nèi)涵和在中西方交流史上的重要地位的認(rèn)識(shí)，全面的認(rèn)識(shí)和思考問題的能力。將歷史事件置于特定的地理空間去認(rèn)識(shí)和思考，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合思維的初步能力。通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族和邊疆地區(qū)在我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的重要地位和貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到開發(fā)邊疆的重要意義。通過張騫、班超這兩個(gè)歷史人物為報(bào)效祖國，不屈不撓，勇于冒險(xiǎn)和開拓的精神，強(qiáng)化我們的愛國思想和開拓進(jìn)取的意識(shí)。重點(diǎn)和難點(diǎn)本課的主題是中原地區(qū)與祖國西北邊疆地區(qū)不可分割的聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化交流。這一主題集中地體現(xiàn)在張騫通西域這一重點(diǎn)問題上。張騫的出使西域，最初是以尋找盟友夾擊匈奴為目的。因?yàn)槭煜ち宋饔虻牡乩憝h(huán)境和風(fēng)土人情，同時(shí)伴隨著同年衛(wèi)青、霍去病在軍事上對(duì)匈奴的決定性勝利，張騫在西域的活動(dòng)明顯帶有與西域各國進(jìn)行友好的政治經(jīng)濟(jì)交往和聯(lián)系的目的（從出使的規(guī)模即可看出）。此后，漢朝和西域的聯(lián)系日趨密切，終于形成了中央政府對(duì)西域地區(qū)的政治管轄?！敖z綢之路”（The silk road）也是本課的重點(diǎn)子目。絲綢之路有海陸之分。陸上“絲綢之路”是張騫通西域后正式開通的。它從首都長安出發(fā)，穿過河西走廊西行，經(jīng)武威至張掖至酒泉，然后到達(dá)敦煌。從敦煌西去，經(jīng)玉門關(guān)、陽關(guān)往西的商路有兩條，一條走昆侖山北麓，越過蔥嶺到大月氏，再西行大秦，稱為南道；另一條沿今天的天山南麓，越蔥嶺的北部，西向到達(dá)大宛、康居等國，稱為北道，再往西可抵大秦。如何正確認(rèn)識(shí)絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方交流史上的重要地位，是本課的難點(diǎn)。絲綢之路的得名，是因?yàn)橹袊慕z綢最初由陸上道路運(yùn)往地中海的西方世界，成為中國輸出的最具代表性的商品。但它的更大貢獻(xiàn)卻是推動(dòng)了東西文化交流，最顯著的例子便是中國發(fā)明的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等，后來都是由這條絲綢之路傳入西亞再傳至歐洲。佛教、伊斯蘭教、基督教也是由此路首先向東傳入中國的。因此可以說，絲綢之路是地理大發(fā)現(xiàn)之前一條世界文化交流的主要通道，它不僅溝通了東西方文明，而且促成了這兩個(gè)文明的相互滲透。目前，絲綢之路的研究已成為一門國際性的專門學(xué)問。學(xué)法指導(dǎo)1．本課用的地理知識(shí)較多，可以通過指圖說出西域的地理概念，并能標(biāo)出陸上絲綢之路所經(jīng)過的地區(qū)，從空間上強(qiáng)化我們對(duì)絲綢之路的掌握。也可以把絲綢之路作出以下簡單圖示： 長安→河西走廊→敦煌→今新疆地區(qū)→西亞→歐洲的大秦2．本課基本知識(shí)點(diǎn)較多，圍繞與西域的關(guān)系，可以讓學(xué)生填寫作出以下表格，幫助梳理知識(shí)：重要人物 時(shí)間 主要事跡 結(jié)果和意義 張騫班超3．通過對(duì)張騫、班超兩位歷史人物的評(píng)價(jià)以及對(duì)絲綢之路作用的認(rèn)識(shí)，充分調(diào)動(dòng)思維，啟發(fā)和開闊視野，提高分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。復(fù)習(xí)鞏固一、選擇題1．匈奴歷史上稱首領(lǐng)為（）A．可汗C．贊普D．大王 2．匈奴在統(tǒng)一后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，其中不包括（）A．畜牧業(yè)興旺C．制瓷業(yè)發(fā)達(dá)D．逐漸有了農(nóng)耕 3．秦漢時(shí)期反擊匈奴的戰(zhàn)爭之所以具有正義性，是因?yàn)椋ǎ〢．維護(hù)了國家的統(tǒng)一B．促進(jìn)了民族融合 C．保護(hù)了中原的經(jīng)濟(jì)文化D．打擊了外族入侵 4．使匈奴不再能與西漢抗衡的歷史事件是（）A．白登之國B．衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴C．蒙恬出擊匈奴、竇憲出擊北匈奴5．下列是兩漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，其中屬于西漢時(shí)期的有（）①衛(wèi)青②霍去?、鄹]憲④竇固A．①②B.②③C．③④D．②④6．“邊城晏閉，牛馬遍野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”描述的是哪一事件之后的匈奴關(guān)系（）A．冒頓統(tǒng)一蒙古草原B．漢朝宮女王昭君出塞C．漢武帝派衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴 、竇憲出擊北匈奴 7．張騫出使西域的直接目的是（）A．發(fā)展同西域友好關(guān)系 C．聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴D．開辟絲綢之路加強(qiáng)中外聯(lián)系 8．西域地區(qū)正式歸屬漢朝中央政權(quán)管轄始于（）A．張騫出使西域C．西域都護(hù)府的設(shè)置D．絲綢之路的開辟9．今新疆地區(qū)成為我國領(lǐng)土不可分割的一部分最早開始于（）A．秦C．東漢D．新朝二、材料分析題10．西漢時(shí)，有一名將，在反擊匈奴的戰(zhàn)爭中英勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，漢武帝獎(jiǎng)勵(lì)他，為他建造了精致的住宅。他說：“匈奴未滅，何以家為?！边@位名將死時(shí)僅20多歲，漢武帝為他修建了一座形似祁連山的墓，象征他的赫赫戰(zhàn)功。閱讀材料回答：① 材料中的名將指的是誰？②“匈奴未滅，何以家為“表達(dá)了這位名將的什么品質(zhì)？為國忘私的高貴品質(zhì)。③他的英勇善戰(zhàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的邊防產(chǎn)生了什么影響？ 匈奴從此再不能與西漢抗衡。第16課 昌盛的秦漢文化（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，比較系統(tǒng)地了解秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、《九章算術(shù)》和地動(dòng)儀、張仲景和華佗。通過觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序，依據(jù)地動(dòng)儀剖面圖，分析其原理，培養(yǎng)我們觀察想象能力。通過學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)，對(duì)科技史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)我們的愛國主義情感。重點(diǎn)和難點(diǎn)本課的主題是秦漢文化，而且是昌盛的秦漢文化，所謂“昌盛”，即興旺、興盛的意思，可見秦漢文化在整個(gè)歷史發(fā)展過程中的特殊地位。本課主要介紹了秦漢時(shí)期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就。本課的重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)。造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，在使用紙之前，世界各地人們的書寫材料各不相同，不是價(jià)錢太貴，就是很不方便，不適合于大量使用。我國造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，不僅解決了上述種種困難，而且促進(jìn)了文化教育的普及，推動(dòng)了世界文化的傳播與發(fā)展。這是中華民族對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)。（2）地動(dòng)儀。我國是一個(gè)多地震的國家，在東漢時(shí)候，地震更加頻繁，給人們帶來極大的痛苦。由于當(dāng)時(shí)對(duì)地震現(xiàn)象還不能科學(xué)地解釋，以為是神靈主宰，造成人們的恐懼。張衡卻不信鬼神，制造了地動(dòng)儀。通過實(shí)際檢測，告訴了人們地震是一種自然現(xiàn)象，對(duì)破除迷信起到了積極的作用。地動(dòng)儀還是世界公認(rèn)的最早的能測定地震方向的儀器，它表現(xiàn)了我國古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。本課的難點(diǎn)：張衡制造的地動(dòng)儀，涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而我們沒有學(xué)過物理，對(duì)于利用物體慣性來拾取地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測量的原理，難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。學(xué)法指導(dǎo)1．聯(lián)系以前學(xué)過的課文內(nèi)容，掌握秦漢時(shí)期文化昌盛的背景，懂得文化的繁榮同國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)外的開放有著密切的關(guān)系，避免孤立地、就事論事地看待歷史現(xiàn)象的毛病。2．通過學(xué)習(xí)本課的內(nèi)容，歸納概括出本課所涉及的秦漢時(shí)期重要的科技成就和醫(yī)學(xué)成就，可以設(shè)計(jì)成不同形式的表格，也可以根據(jù)自己的愛好，出一期歷史小報(bào)，在班級(jí)交流、展示。這既可培養(yǎng)歸納概括的能力，又可增強(qiáng)民族的自豪感。類別 人物 著作或發(fā)明 時(shí)間 影響造紙術(shù) 蔡倫 造紙術(shù) 105年 我國是世界上首先發(fā)明紙的國家 醫(yī)學(xué) 張仲景 《傷寒雜病論》東漢 奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)后世尊稱他為“醫(yī)圣”華佗 麻沸散 東漢 是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉天文 張衡 地動(dòng)儀 132年 是世界上公認(rèn)的最早測定地震方向的儀器復(fù)習(xí)鞏固一、選擇題1．105年，總結(jié)勞動(dòng)人民經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)的是（）A．張仲景B．華佗C．黃帝D．蔡倫 2．奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)療專著是（）A．《齊民要術(shù)》B．《傷寒雜病論》C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》D．《神農(nóng)本草經(jīng)》 3．下列哪一項(xiàng)是華佗的醫(yī)學(xué)成就（）A．望、聞、問、切四診法B.《唐本草》C．《傷寒雜病論》D．麻沸散4．東漢時(shí)期，我國居世界領(lǐng)先地位的科技成就是（）①造紙術(shù)②地動(dòng)儀③麻沸散④水排⑤指南針A．①②③④⑤B．①③④⑤C．①②③④D．②③④⑤二、材料分析題5．老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普，對(duì)他說：“人體應(yīng)該經(jīng)?；顒?dòng)，血脈才能流通，不會(huì)生病。你身體若有不適，就做做五禽戲，自然就會(huì)增加食欲，身體也就輕便了?！眳瞧照罩蠋煹脑捜プ觯畹骄攀鄽q，耳不聾，眼不花，牙齒完好。閱讀材料回答：①材料中的老師指的是誰？②材料中提到的五禽戲指的什么？③此人在世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉是什么？三、問答題6．概述秦漢時(shí)期領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)成就。①西漢前期出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。105年東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。②東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀是世界上公認(rèn)的最早的地震儀器。③東漢華佗制成的“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。7．紙的發(fā)明，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？① 大大便利了人們的書寫。②有利于人類文化的傳播。第17課 昌盛的秦漢文化（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過本課的教學(xué)，了解佛教傳入和道教興起的簡要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢。通過對(duì)佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力，提高辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過對(duì)秦兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)歷史審美感，提高藝術(shù)鑒賞能力。通過學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期輝煌的文化成就，培養(yǎng)我們的民族自尊心和愛國情操。通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)我們勇于追求真理的精神，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。重點(diǎn)和難點(diǎn)：本課主要敘述的是秦漢文化中有關(guān)宗教、思想和史學(xué)、藝術(shù)等方面的成就，重點(diǎn)是佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。難點(diǎn)是宗教得以傳播的原因和對(duì)我國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。教材重點(diǎn)介紹了佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況。佛教的傳入是秦漢時(shí)期中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流帶來的結(jié)果，道教則來源于我國春秋戰(zhàn)國以來逐漸發(fā)展的道家思想和神仙方術(shù)。佛教所提倡的今生忍受苦難，來生轉(zhuǎn)世得到幸福的思想，起到麻痹人民反抗意志的作用，符合統(tǒng)治者的政治需要；道教主張修身養(yǎng)性，修道成仙的思想又迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的心理需要。因此，這兩大宗教得以傳播和發(fā)展。佛教和道教的興起與傳播，對(duì)我國古代社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的影響。司馬遷撰寫《史記》是本課的另一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。我國古代史學(xué)的發(fā)展有著悠久的傳統(tǒng)，到西漢時(shí)期達(dá)到一個(gè)空前的高度，并為后世史學(xué)研究的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，司馬遷的《史記》是這一時(shí)