【正文】 語(yǔ)的示范作用是師表的重要方面。因此教師語(yǔ)言必須具有規(guī)范性, 以期產(chǎn)生語(yǔ)言的正面示范效應(yīng)。越是面對(duì)年齡小的學(xué)生, 教師的語(yǔ)言越是要求具有規(guī)范性因?yàn)樾W(xué)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)生處在語(yǔ)言習(xí)得階段, 他們的模仿能力很強(qiáng)。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言質(zhì)量不僅直接影響到語(yǔ)文教學(xué)的效果, 還在很大程度上決定著小學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展水平。因此, 特別要求教師在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面合乎規(guī)范, 為兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。教師必須運(yùn)用國(guó)家憲法規(guī)定的、全國(guó)通用的普通話進(jìn)行教學(xué)和教育活動(dòng), 這樣既可避免教學(xué)語(yǔ)言出現(xiàn) 南腔北調(diào) , 又可以使學(xué)生的語(yǔ)言得到正確的發(fā)展。如果一位教師不會(huì)運(yùn)用普通話教學(xué), 那么他的語(yǔ)言即使妙語(yǔ)連珠, 也不是規(guī)范化的。同時(shí)教師的口語(yǔ)表達(dá)還要做到聲音宏亮、發(fā)音清晰、語(yǔ)流通暢, 語(yǔ)調(diào)自然、適度。四、“慢腳步”與積極教學(xué)在面對(duì)這當(dāng)前急功近利的教育方式。語(yǔ)用教學(xué)也要從中改變這一不良的教育方式。在語(yǔ)用教學(xué)方面，應(yīng)讓學(xué)生有更多的言語(yǔ)新鮮空氣可以呼吸，有更多的屬于他們的語(yǔ)文世界可以漫步，有更多的語(yǔ)文的自由創(chuàng)造可以擁有。例如，對(duì)于文本解讀，就應(yīng)該學(xué)生徜徉陪同，而非老師登攀的“引領(lǐng)”；對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)，就應(yīng)該同時(shí)追尋語(yǔ)文的“有意思”，而非單純基于語(yǔ)文的“有意義”；對(duì)于教學(xué)細(xì)節(jié)，就應(yīng)該期冀等待的碩果，而非關(guān)注產(chǎn)出的效率。在此，教師解讀文本時(shí)，既要立足于作者及自身的立場(chǎng)，更重要的是要移位到學(xué)生的立場(chǎng)來(lái)賞讀文本；其次，老師要用藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言、畫面的映襯、音樂的渲染，營(yíng)造審美意境，“粘”住學(xué)“生的思維；再次，注意語(yǔ)文教學(xué)的“有效”，不能僅僅定義在知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積程度上，更應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生的“在場(chǎng)”狀態(tài)中。積極教學(xué)體現(xiàn)的是語(yǔ)用教學(xué)中的一種以“積極語(yǔ)用”為核心概念、將漢語(yǔ)文教育新思維探索具體落實(shí)到特定課堂的方法。其具體表現(xiàn)可有；一、創(chuàng)新課堂教學(xué)的組織形態(tài)，從大班制走向小班化，為母語(yǔ)課堂的每位“在場(chǎng)者”深度介入語(yǔ)用流程提供一種激活思維、盡情展示個(gè)人思想和體驗(yàn)的學(xué)習(xí)機(jī)制；二、采用“留白”的教學(xué)藝術(shù)，包括作為內(nèi)語(yǔ)用的“思維留白”和外語(yǔ)用的“時(shí)間留白”，確保主體的語(yǔ)用行為在“全語(yǔ)用”的過(guò)程中可以自覺釋放靈性思維，最終趨向以個(gè)性、審美為特征的“表現(xiàn)性語(yǔ)用”；三、以“激勵(lì)”這一積極的評(píng)價(jià)藝術(shù)來(lái)釋放學(xué)生積極語(yǔ)。語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的是一篇篇感懷抒情的文學(xué)作品,處處流動(dòng)著豐富的情感教學(xué)的語(yǔ)言也應(yīng)當(dāng)充滿感情色彩, 力求達(dá)到 講到莊嚴(yán)處, 學(xué)生竦容端坐。講到豪壯處, 學(xué)生熱血沸騰。講到義憤處, 學(xué)生橫眉立目。講到歡快處, 學(xué)生笑意盈盈的教學(xué)境界。,這就要求教師在深刻理解感悟課文的基礎(chǔ)上, 將蘊(yùn)含在教材中的思想感情化為自己的真情實(shí)感,做到聲發(fā)于情、理融于情, 通過(guò)自己的教學(xué)語(yǔ)言,把課文的各種喜怒哀樂情感因素傳達(dá)給學(xué)生, 從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦、觸動(dòng)他們的情思、引發(fā)學(xué)生心靈的震撼。五、教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生賴以學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力的依托，所以教學(xué)內(nèi)容的選擇至關(guān)重要。語(yǔ)用教學(xué)內(nèi)容的選擇一定要以能夠培養(yǎng)學(xué)生真正的語(yǔ)感和語(yǔ)用能力為目標(biāo)，以語(yǔ)用真實(shí)為選材標(biāo)準(zhǔn)和原則。也就是說(shuō)，一定要盡量把真實(shí)應(yīng)用中的語(yǔ)言現(xiàn)象和交際情景展現(xiàn)給學(xué)生，然后進(jìn)行分析、解讀和訓(xùn)練，而不僅僅是給學(xué)生呈現(xiàn)理想化的、經(jīng)過(guò)斧鑿加工的文字，因?yàn)檫@樣的文字不是活的、真實(shí)的語(yǔ)言。教學(xué)內(nèi)容主要取自教材，因此，加強(qiáng)教材建設(shè)，提高教材編寫者的語(yǔ)用意識(shí)就顯得至關(guān)重要了。教材編寫者若有了強(qiáng)烈的語(yǔ)用意識(shí)，就會(huì)自覺地把語(yǔ)用能力培養(yǎng)納入教材內(nèi)容。教材編寫者和教師所要做的應(yīng)該是對(duì)真實(shí)語(yǔ)言素材進(jìn)行較為詳盡的解讀，包括語(yǔ)言文化背景知識(shí)、社交語(yǔ)境點(diǎn)講和語(yǔ)誤分析等。這樣，學(xué)生接觸到的才是真實(shí)使用中活的語(yǔ)言，也才能培養(yǎng)真正的語(yǔ)感和語(yǔ)用能力。例如讀寫類教材，它可以選擇一些經(jīng)典作品和時(shí)新美文，為學(xué)生提供盡可能標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的語(yǔ)料，這既要注意體裁的多樣性，又要注意時(shí)代性和更新，再好的語(yǔ)言教材使用一定年限后都應(yīng)做不同程度的修訂，因?yàn)榭傆行﹥?nèi)容已失去時(shí)代氣息而不具有吸引力。必須指出，教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，要能根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象有針對(duì)性地對(duì)教材進(jìn)行取舍、剪裁與整合，并且增補(bǔ)一些教材之外的鮮活語(yǔ)料裁與整合，和練習(xí)，以給學(xué)生分析、欣賞和訓(xùn)練。實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)教材之外的增補(bǔ)的、經(jīng)過(guò)教師精心提煉的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容非常感興趣，教學(xué)效果很好。六、結(jié)語(yǔ)蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說(shuō): 在知識(shí)教學(xué)中，身體里要有情感的血液在暢流, 這是教學(xué)語(yǔ)言的生命、靈魂。語(yǔ)言是人們交流思想的工具，它的生命力也就在于使用。正如維特根斯坦所說(shuō)，“意義即用法”。語(yǔ)言的意義在于它的使用。正如英文里的use而不是usage。在教學(xué)職業(yè)生涯中，要交給同學(xué)的是use，而不是usage。這也就要求教師們用感情去雕刻，去授之以漁。參考：【1】 維特根斯坦 【2】 蘇霍姆林斯基