儒學(xué)視野下的曾國(guó)藩修身思想及實(shí)踐之探析畢業(yè)論文-資料下載頁(yè)
2025-07-03 19:34本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】曾國(guó)藩是中國(guó)近代傳統(tǒng)儒學(xué)的集大成者，是儒家“內(nèi)圣外王”理想人格的成功實(shí)踐者。他以宗教徒般虔誠(chéng)的殉道精神去踐行傳統(tǒng)儒家修身理論，并由此養(yǎng)成了堅(jiān)忍的性格。窮理的理氣觀，并用來(lái)指導(dǎo)修身實(shí)踐，最終成就其“立德立功立言三不朽”的大業(yè)。思想之間的關(guān)系，來(lái)解釋曾國(guó)藩修身成功的原因。頂峰之時(shí)選擇激流勇退，避免了功高蓋主，兔死狗烹的悲劇。逝世之后更被世人尊為道德典。近代史上的兩位重要人物毛澤東和蔣中正亦曾高度評(píng)價(jià)過(guò)曾國(guó)藩。不可否認(rèn)，曾國(guó)藩的確是中國(guó)近代儒學(xué)史上的一個(gè)奇跡，難怪有人將他視為繼孔孟之后。曾國(guó)藩能夠獲得如此矚目的成就并為后人所推崇膜拜與其建立在儒家道德體。系下的修身立德思想及由此養(yǎng)成的堅(jiān)忍性格有著密切的關(guān)聯(lián)。所繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。莊子所提出的內(nèi)圣外王之道跟儒家經(jīng)典《大學(xué)》中提到的“大學(xué)之道，在追求一種至真至善的人格理想。與此同時(shí)，《大學(xué)》進(jìn)一步指出了踐行內(nèi)圣外王
【正文】 極靜之中求得真樂(lè)，最終達(dá)到提出的“天地位，萬(wàn)物育”的天人和諧境界。 （三）自省 儒家向來(lái)注重通過(guò)自省來(lái)?yè)P(yáng)善去惡，修身養(yǎng)性，提高自己的思想道德水平，以期達(dá)到儒家的理想人格。儒家典籍 《論語(yǔ)》 學(xué)而篇提到 ：曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ [12]459； 《論語(yǔ)》顏淵篇提到： 司馬牛問(wèn)君子。子曰： “ 君子不 8 憂(yōu)不懼。 ” 曰： “ 不憂(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？ ” 子曰： “ 內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？ ” [12]603 可見(jiàn)，孔子認(rèn)為，長(zhǎng)期堅(jiān)持自省，便可以達(dá)到“內(nèi)省不疚”，便可以成為君子。曾國(guó)藩也非常重視自省修身，他 在家書(shū)中 說(shuō) 道 ：“吾家子弟，將欲自修而免于愆尤，有二語(yǔ)焉，曰：‘無(wú)好快意之事，常存省過(guò)之心 ’” [13]451 曾國(guó)藩的自省修身主要是通過(guò)記日記反省和慎獨(dú)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 倭艮峰先生誠(chéng)意 工夫極嚴(yán)，每日有日課冊(cè)，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書(shū)。書(shū)皆楷字，三月則訂一本。自乙未年起，今三十本矣。 [7]397 從這則日記中我們可以知道，曾國(guó)藩開(kāi)始以日記自省修身是從當(dāng)時(shí)的理學(xué)大師倭仁處學(xué)到的， 曾國(guó)藩深受啟發(fā)，決心向倭仁學(xué)習(xí) “照 艮 峰樣，每日一念一事，皆寫(xiě)之于冊(cè)，以便觸目克治 ” [7]398 開(kāi)始堅(jiān)持每天以日課冊(cè)記錄自己的身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，作為反省自身的準(zhǔn)則，以求無(wú)愧疚于心，減少自我的過(guò)錯(cuò)。事實(shí)上曾國(guó)藩的日記自省修身簡(jiǎn)直到了嚴(yán)苛的地步，他不僅在日記中將自己日常生活中的言行舉止的不夠 檢點(diǎn)之處毫無(wú)保留地加以深刻批判，同時(shí)他還將日記交于友人批閱，請(qǐng)友人批評(píng)指正，這種毫無(wú)隱諱地披露自己內(nèi)心的陰暗之處的自省方法，沒(méi)有極大的勇氣和決心是絕不可能做到的。 儒家所提倡的自省是自覺(jué)主動(dòng)的內(nèi)在道德的自我完善，正如儒家經(jīng)典《中庸》所言：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?[10]340 慎獨(dú)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，即便沒(méi)有別人的監(jiān)督和督促，也不會(huì)放松自我修養(yǎng)的工夫。曾國(guó)藩在其《君子慎獨(dú)論》中說(shuō)：“君子懔其為獨(dú)而生一念之誠(chéng)，積誠(chéng)為慎，而自謙之功密 ” [15]469 在曾國(guó)藩看來(lái)，慎獨(dú)是最能體現(xiàn)君子之 誠(chéng)的，君子正是因?yàn)樽龅搅松鳘?dú)，所以才達(dá)到了修身的最高境界，也就能心安理得，因?yàn)閮?nèi)心自欺與否，他人并不知道，只有自己獨(dú)知。他解釋道： 慎獨(dú)者，遏欲于微，循理不斷，內(nèi)省不疚，故心泰。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?。人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)。 [15]219 人若想要內(nèi)心泰然安穩(wěn)，愉快寬舒，首先就要無(wú)愧無(wú)疚，而內(nèi)心無(wú)愧無(wú)疚就在于能為善去惡，而為善去惡又在于人所不知而己知的關(guān)鍵時(shí)刻，這就是不自欺，就是慎獨(dú)，所以說(shuō)慎獨(dú)是守身之先務(wù)。慎獨(dú)是曾國(guó)藩人生修養(yǎng)準(zhǔn)則的核心，體現(xiàn)了儒家道德規(guī)范 中的誠(chéng)心自律的原則。 四、結(jié)語(yǔ) 從以上論述我們可以看出， 曾國(guó)藩 雖然在一定程度上發(fā)展了前代儒學(xué)的修身理論，但是卻并沒(méi)有突破性的創(chuàng)見(jiàn) ，他更多的只是按儒家的倫理道德 和修身理論 來(lái)修煉自己，磨礪自己 ，以求達(dá)到內(nèi)圣外王的理想人格 。曾國(guó)藩對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度正如宗教徒對(duì)待宗教教義一般，只管虔誠(chéng)地信仰并遵守，并無(wú)意于去創(chuàng)建新的教義。正如余英時(shí)先生在《士與中國(guó)文化》中所說(shuō)：“唐（鑒）、曾諸人只是奉程、朱的理學(xué)為修身的準(zhǔn)則，他們并無(wú)意在心、性、理、氣上另立新說(shuō)??這正如宗教信徒不必人人都發(fā)展一套新的神學(xué)一樣 ” [16]這也正好 解釋了為什么曾國(guó)藩可以長(zhǎng)期堅(jiān)持以苦行僧般的嚴(yán)苛方式來(lái)修身養(yǎng)性，克己成仁。 換句話說(shuō)，曾國(guó)藩在修身方面所取得的杰出成就，并不是他在修身理論方面有獨(dú)特的創(chuàng)新，而是因?yàn)樗趯?shí)踐方面不折不扣的落實(shí)。 9 通過(guò)對(duì)曾國(guó)藩修身思想的探析 ， 我們可以知道，曾國(guó)藩修身思想中的天命論、理氣論盡管有其合理成分，也能夠有效地指導(dǎo)修身實(shí)踐，但是其中蘊(yùn)含的迷信成分，卻禁錮了曾國(guó)藩的思想，讓他只知膜拜遵從，缺少開(kāi)拓創(chuàng)新精神。與此同時(shí)，曾國(guó)藩修身最大的成就也正是他對(duì)儒家傳統(tǒng)修身理論的虔誠(chéng)信仰以及對(duì)天命發(fā)自?xún)?nèi)心的敬畏而養(yǎng)成的堅(jiān)忍性格，可以說(shuō) 正是這種堅(jiān)忍性格讓曾國(guó)藩能夠在變幻莫測(cè)的晚清官場(chǎng)步步為營(yíng)，最終攀上權(quán)力頂峰，實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的大業(yè)，最后成功實(shí)踐儒家內(nèi)圣外王的理想人格。同時(shí)我們也可以看到，曾國(guó)藩修身過(guò)程中所遵循的知行合一，腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神 對(duì)于 當(dāng)代 我們探討如何 修身 、 養(yǎng) 成 健全 的人格， 甚至是構(gòu)建和諧社會(huì)都 具有 重要的參考 價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。 10 參考文獻(xiàn)： [1]梁?jiǎn)⒊?.李鴻章傳 [M].北京：中華書(shū)局， 1998 年： 36 [2]毛澤東 .毛澤東早 期文稿 [M].長(zhǎng)沙 ： 湖南出版 社， 1990： 85 [3]蔣介石 .曾胡治兵語(yǔ)錄白話解 [M].重慶 ： 重慶出版 社， 20xx： 168 [4]王國(guó)軒 .大學(xué) 譯注 [M].北京：中華書(shū)局 ， 1997 [5]陳鼓應(yīng) .莊子今譯今注 [M].第 2 版 .北京 ： 中華書(shū)局 ， 20xx： 149 [6]楊伯峻 .春秋左傳注 [M].北京 ： 中華書(shū)局 ， 1993 [7]曾國(guó)藩 .曾國(guó)藩全集 .日記 [M].長(zhǎng)沙 ： 岳麓書(shū)社 ， 1998 [8]朱熹 .大學(xué) 章句 [M].上海 ： 上海古籍出版社， 1997 [9]曾國(guó)藩 .曾國(guó)藩全集 .書(shū)信 [M].長(zhǎng)沙 ： 岳麓書(shū)社 ， 1998 [10]王國(guó)軒 .中庸譯注 [M].北京：中華書(shū)局 ， 1997 [11]朱熹 .四書(shū)集注 [M]．長(zhǎng)沙 ： 岳麓書(shū)社 ， 1985 [12]楊伯峻 .論語(yǔ)譯注 [M].北京 ： 中華書(shū)局 ， 1993 [13]曾國(guó)藩 .曾國(guó)藩全集 .家書(shū) [M].長(zhǎng) 沙： 岳麓書(shū)社 ， 1998 [14]鄭玄 .禮記 [M].上海：上海古籍出版社， 1997 [15]曾國(guó)藩 .曾國(guó)藩全集 .詩(shī)文 [M].長(zhǎng)沙 ： 岳麓書(shū)社 ， 1998 [16]余英時(shí) .士與中國(guó)文化 [M].上海：上海人民出版社， 20xx:596 11 致 謝 本文從確定寫(xiě)作題目到論文定稿，歷時(shí) 5 個(gè)月，從論文的選題、開(kāi)題，一直到最后論文的定稿，都是在馬蔚彤老師的悉心指導(dǎo)下完成的。感謝認(rèn)真盡責(zé)的馬老師給我的熱情幫助，讓我能夠如期完成畢業(yè)論文。
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