【正文】 文化之所以存在，在于其始終處于不斷的發(fā)展過程中，讓它不同名族 文化的交流與碰撞則為其發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。在交流與碰撞中，各民族不斷吸收對(duì)方優(yōu)秀的文化特質(zhì)，摒棄已有的不合時(shí)宜的因素，改造自己，發(fā)展自己，最終融合成一種新的體現(xiàn)時(shí)代要求與內(nèi)涵的文化。意大利著名作曲家普契尼從未到過中國，卻巧妙地把中國民歌《茉莉花》作為音樂主線，將歌劇《圖蘭朵》打造成東西方文明相互結(jié)合的經(jīng)典巨作。在文化融合中，原有的民族文化并沒有消亡，而是以新的形式保存下來，就像一臺(tái)機(jī)器，換掉老舊的、生銹的、低效的，機(jī)器的升級(jí)版仍是機(jī)器，民族文化與外來文化的融合正是為了更好地發(fā)揮其作用。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。孫先生此言在當(dāng)今世界依然有著不容置疑的正確性。在文化交流與融合的大潮下，任何試圖抵擋這一形勢的努力都是徒勞無功的。俗語說，三代不讀 書，不如一窩豬。一個(gè)人如果停止學(xué)習(xí)，就易陷入偏執(zhí)的境地。同樣的，一個(gè)民族的文化如果失去了向外學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的勇氣，便會(huì)形成文化偏見，在這種文化心理影響下，其文化的積極內(nèi) 容逐漸被消耗解構(gòu)，消極因素不斷強(qiáng)化，最終在文化競爭中“兵敗如山倒”，從此衰亡。中國文化號(hào)稱上下五千年，中華民族文化的發(fā)展歷史一 次次印證了文化交流則興，封閉則亡這一規(guī)律：趙武靈王胡服騎射，吸收胡文化，趙國因此成為戰(zhàn)國七雄中武力強(qiáng)盛的諸侯之一；隋唐因經(jīng)歷了魏晉南北朝時(shí)期的民 族融合，廣泛吸收少數(shù)民族文化、印度文化，才有了一 統(tǒng)天下、歌舞升平、威震遠(yuǎn)邦的豪氣。近代史中，西方民族思想的傳播，馬克思主義思想的傳入，豐富并激活了中華民族文化，于是有了中華民族的崛起，中華民族的復(fù)興。清中期政府實(shí)行閉關(guān)政策，排斥外來文化，自詡天朝上國，文化封閉產(chǎn)生文化偏見，文化偏見導(dǎo)致民 族衰落，于是有了鴉片戰(zhàn)爭的炮聲，圓明園的火光，臺(tái)胞的眼淚。歷史證明，一個(gè)用于進(jìn)行并積極參與文化交 流的民族是一個(gè)有生命力的民族，是一個(gè)強(qiáng)大的民族，而文化封閉必然導(dǎo)致落后挨打。文化的交流與融合是大勢所趨，需要我們必須以高度的 文化自覺和文化自信參與文化交流，積極培育好，利用好文化交流這一“源頭活水”。保持文化自信埃及漢學(xué)家贊同引入中華文化而澳大利亞領(lǐng)袖抵制中華文化，為何？根源在于是否有文化自信。由他國推及中國，中國人是否具有文化自信？我想是有的，只是自信力不夠罷了。文化自信是要建立在對(duì)民族文化有深刻了解的基礎(chǔ)上的。如今的現(xiàn)代化建設(shè)如火速前進(jìn)的列車，本民族文化像柏樹一樣被遺忘在道路兩側(cè)。捫心自問，你對(duì)中華文化有多少認(rèn)知？不去談什么中國文學(xué)藝術(shù)，古代名著詩歌賞析，之談天天出現(xiàn)在眼前的漢子，有多少人是提筆忘字的典型？“漢字聽寫大賽”喚醒了多少人對(duì)傳承漢字的意識(shí)，可也有許多人對(duì)此無動(dòng)于衷。如果我們繼續(xù)沉浸在網(wǎng)絡(luò)帶給我們的鍵盤數(shù)字的便利中，那我們腦海中只會(huì)留下字音而遺忘字形。漢字是中華文化的載體，如若 連漢字的傳承都無法順利進(jìn)行，就更不必想擁有充足的文化自信了。文化自信是需要在與其他民族文化的交流中保持的。腐敗的清王朝依然認(rèn)為清代的中國是天朝上國地大物博，就連中華文化也高人一等。殊不知，西方的工業(yè)文明最終將我們的農(nóng)耕文化踩于腳下。事實(shí)上，各民族的文化是平等的，我們需要互相 借鑒與交流。文化自信并不代表這文化自負(fù)，要以中華文化為榮，而不是以中華文化為尊。有人曾說崇洋媚外的風(fēng)氣會(huì)盛行不衰，然而中國人對(duì)中華文化的自信卻能“從一而終”。所以不要害怕外來文明，只要我們擁有充足的自信心，外來的文化只會(huì)讓中華文化更好而不是讓中華文化被同化。我們要增強(qiáng)文化自信，就要讓國人更了解中華文 化的博大精深。2015年8月24日，國際歷史科學(xué)大會(huì)成功地在山東會(huì)堂舉辦，全球視野下的中國將參會(huì)者的思緒拉回到古代中國和世界，帶領(lǐng)大家感受全球視角下的中華文明。這是我們增強(qiáng)文化自信地表現(xiàn)——自信地將中華文化推入世界文 化的大殿堂，自信地吸收各國文化的精華。致力于文化交流，讓國人更了解我們的中華文化，讓世界更了解中華文化。展示給世界的不僅僅是代表著和平的中華文化，還有我們滿滿的文化自信，讓任何企圖同化中華文化的國家無計(jì)可施。我們不能停留在口頭，而是要將守護(hù)中華文化，增強(qiáng)文化自信落實(shí)到具體的實(shí)踐中去。首先，改掉提筆忘字的壞習(xí)慣；其次，了解中華文化的演變過程，在繁忙的生活中擠出時(shí)間品讀中國古代 經(jīng)典名著，了解意蘊(yùn)深長的中國詩歌。觀看講中國故事的電視節(jié)目，體會(huì)中華文化在藝術(shù)上的智慧神奇，旅游文化景點(diǎn)如果每個(gè)人都能盡力地去了解中華文化，那我們的文化自信就不會(huì)是虛的，盲目的自信，而是實(shí)的，理智的自信。不要畏首畏尾，對(duì)待外來文化我們有文化自信，且要保持文化自信，然后增強(qiáng)文化自信。第四篇：2012北京各區(qū)高三一模語文試卷作文題目解析2012北京各區(qū)高三一模語文試卷作文題目解析點(diǎn)擊數(shù)：406 次 錄入時(shí)間：2012/4/6 9:05:00 編輯：zhangwei19910302 作者：劉純2012高三一模考試已經(jīng)結(jié)束，學(xué)而思高考研究中心的劉純老師在他的微博上及時(shí)的對(duì)一模語文考試進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。下邊是小編整理的一些點(diǎn)評(píng)，希望對(duì)高三的學(xué)生及家長們有幫助。海淀作文題所謂“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶”，其實(shí)就是個(gè)關(guān)于“濃與淡”的材料作文而已，一點(diǎn)也不邪乎。如果對(duì)2007年北京高考“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”做過充分的準(zhǔn)備，直接在“淡泊”這個(gè)主題下進(jìn)行遷移就完了。所以還是那句話：一定要把北京00011年這五年高考題好好地寫出一篇屬于自己的范文來，到了考場上，會(huì)有大用處。如果上述忠告總是一耳朵進(jìn)一耳朵出，哪怕我6月7日把今年高考作文分析得再輕巧簡單，到了考場還是抓瞎，出了考場還得頓足。別在同一塊石頭上絆太多次。西城一模作文材料是經(jīng)典電影《天堂電影院》的經(jīng)典臺(tái)詞：Ifyoudon39。twalkout,，你就會(huì)以為這就是全世界。見過世面的完全可以組織幾個(gè)“行萬里路”的片段寫散文，這樣的題目，從閱卷的角度來說，應(yīng)該已經(jīng)算相當(dāng)斑斕的了。議論文的話，可以寫跳出個(gè)人的小圈子，跳出圈子和突破極限有著豐富的內(nèi)在聯(lián)系，所以，如果你之前對(duì)08年“沙子、石頭和水”有過充分的準(zhǔn)備，在“突破極限”的主題下，強(qiáng)調(diào)視野的開闊或者他山之石，也都可以迅速遷移成一篇優(yōu)秀的作文。東城一?！氨M日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！边@是一首很有意蘊(yùn)的詩。從這首詩中，有人讀出了美好的事物就在身邊，不能沒有發(fā)現(xiàn)的眼睛；有人讀出了若沒有追尋的過程，也許永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)珍惜；還有人讀出了任何一種成功都并非偶然，除了努力還需要時(shí)間積累。這是最像北京材料作文風(fēng)格的題目。北京一貫在材料后面附上若干觀點(diǎn)，供同學(xué)選擇。這樣的作文，只要注意不另起爐灶，觀點(diǎn)就從參考項(xiàng)中選，審題方面就不會(huì)出現(xiàn)大的問題。至于要不要引材料，我在上周的課上剛講過：在文章后1/3處引，對(duì)于扣題的幫助更大。之前豐臺(tái)考的陳光標(biāo)高調(diào)行善的題目，從學(xué)生描述來看，依然是時(shí)事評(píng)論題。我過去反復(fù)說過：北京去年考世乒賽根本不是時(shí)事評(píng)論，因?yàn)殚喚砀静魂P(guān)心世乒賽本身?？上娜ツ昵锛疽恢钡浆F(xiàn)在，北京涌現(xiàn)了大量的時(shí)事評(píng)論題目，這是對(duì)高考趨勢的嚴(yán)重誤讀。又不是人人都參加華約自招，練這干啥？這個(gè)題目真要分析起來也非常容易：反對(duì)高調(diào)行善，因?yàn)楦哒{(diào)本身壓過了行善；贊成高調(diào)行善，因?yàn)楦哒{(diào)的目的其實(shí)還是行善。在此基礎(chǔ)上，可以延伸出行善與行事的尺度，聯(lián)系慈善與人的本心，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為背景，都可以。題目不難，但對(duì)備戰(zhàn)北京高考幾無幫助。朝陽的IPHONE標(biāo)，整體審題邏輯與東城一樣。也許朝陽和東城的題目相對(duì)于海淀、西城和豐臺(tái)都略嫌保守，但在高考方面，北京本來就一向保守。單就朝陽題目后面附的五個(gè)觀點(diǎn)來說，一和五會(huì)偏向于實(shí)踐，二三偏向于完美與殘缺的辯證，四偏向于創(chuàng)新，也都是常見的作文母題，操作起來難度并不大。（來源：學(xué)而思高考研究中心）第五篇：2018年上海市松江區(qū)高三一模語文試卷(附答案)2018年上海市松江區(qū)高三一模語文試卷（滿分150分，完卷時(shí)間150分鐘）一積累運(yùn)用10分。（5分）（1）三山半落青天外。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（2）“，則知明而行無過矣”一句出自荀子的《》。（3）王國維《人間詞話》中評(píng)周邦彥詞句“，”曰：“真能得荷之神理者，覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨”。（5分）（1）重陽節(jié)小明賞菊拍了很多照片，你提供一些句子給他，作為他照片的配詩，以下句子不適合提供的一項(xiàng)是（）。（2分），菊花須插滿頭歸。，更將金蕊泛留下 ，簇簇新妝陣陣香。，枝無全葉翠離枝（2）填入下面空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）科學(xué)可以產(chǎn)生文明，文明可以產(chǎn)生缺陷，缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)。如果縮短些說：缺陷是科學(xué)的種子，科學(xué)是缺陷的化身。因此，我們可以知道，因此，我們更可以知道。，科學(xué)的來源，科學(xué)的價(jià)值 ，缺陷的價(jià)值，缺陷的作用二閱讀 70分（一）閱讀下文，完成第37題。（15分）①與一般觀念不同，數(shù)學(xué)，其實(shí)也是文化的一部分。而且，數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，數(shù)學(xué)是任何科學(xué)所不可或缺的。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具?，F(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個(gè)決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類理性思維活動(dòng)中有一些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)的形成離不開各個(gè)時(shí)代的總的文化背景，同時(shí)又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點(diǎn)。②數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因?yàn)閿?shù)學(xué)有這樣的特點(diǎn)。例如說，歐幾里得平面上的三角形內(nèi)角和為180176。，這絕不是說“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為180176。，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180176。產(chǎn)生這個(gè)特點(diǎn)的原因可以由其對(duì)象和方法兩個(gè)方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對(duì)象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識(shí)，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過純粹的思維竟能在認(rèn)識(shí)宇宙上達(dá)到如此確定無疑的地步，當(dāng)然會(huì)給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會(huì)要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因?yàn)檫@樣，而且也僅僅因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認(rèn)識(shí)方法的一個(gè)典范，也成為人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎――宇宙和人類的真面目，這樣一種求真的態(tài)度是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。③數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：冥冥之中最深處宇宙有一個(gè)偉大的、統(tǒng)一的、而且簡單的設(shè)計(jì)圖，這是一個(gè)數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)圖。④數(shù)學(xué)的再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時(shí)又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進(jìn)的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結(jié)構(gòu)。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠(yuǎn)？從希臘時(shí)代起，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論，因?yàn)榕磺?，就干脆不講無理數(shù)，而討論一般的線段長。希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族——例如中國——相比呈現(xiàn)了缺點(diǎn)。但即令如此，也要保持高度嚴(yán)整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時(shí)考慮數(shù)學(xué)研究的對(duì)象是否存在。大家都說，數(shù)學(xué)最需要嚴(yán)格性，數(shù)學(xué)家就要問什么叫嚴(yán)格性？大家都說，數(shù)學(xué)在證明一串串的定理，數(shù)學(xué)家就要問什么叫證明？數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大，數(shù)學(xué)家就越要問自己的基礎(chǔ)是不是鞏固。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。⑤到了最后，數(shù)學(xué)開始懷疑起自己的整體，考慮自己的力量界限何在。大概是到了19世紀(jì)末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問題是：“我真是一個(gè)沒有矛盾的體系嗎？我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識(shí)嗎？我自認(rèn)為是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么？我證明了某些對(duì)象的存在，或者說我無矛盾地創(chuàng)造了自己的研究對(duì)象，可是它們確實(shí)存在嗎？如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢？”⑥總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽光。它不斷擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，在它的樹干上有越來越多的鳥巢，它為越來越多的學(xué)科提供支持，也從越來越多的學(xué)科中吸取營養(yǎng)。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。從這個(gè)意義上來講，數(shù)學(xué)是人類理性發(fā)展最高的成就之一。⑦數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。其永恒的主題是“認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類自己”。在這個(gè)探索過程中，數(shù)學(xué)把理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致。歷史已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，一種沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個(gè)不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的。（有刪改）①段畫線的詞語“澤被天下”在文中指的是。（2分）②段中用“三角形內(nèi)角和是180176。”一例是如何證明觀點(diǎn)的。（3分）④段“折衷主義”的理解與文意相符的一項(xiàng)是（）（3分）。（3分），語言很有特點(diǎn)，請舉例分析。（4分）（二）閱讀下文，完成第811題。（16分）①每當(dāng)聽到小雨滴答到院子里那棵山楂和海棠樹上，客居北京已數(shù)十載的我總想在窗前呆站那么一會(huì)兒。這不僅是因?yàn)檩^為干旱的北京很少下這種充滿詩情畫意的小雨，也不僅是因?yàn)樗傋屛覒涯钇鹎嗌倌陼r(shí)期在蘇北在上海度過的那些個(gè)青澀歲月，更多的倒是它的恬靜和散漫、從容和豁達(dá)、持久的含蓄和極為謙和的廣闊、不露聲色的執(zhí)著和靜悄悄地精進(jìn)博取滲透……總讓我感到它冥冥中演示的是一種人生態(tài)度。昭現(xiàn)世間一種生存景象。不必疾風(fēng)暴雨。也無須電閃雷鳴。貌似與世無爭，卻堅(jiān)定地守望著潤澤著“麥田的未來”。②它總能讓我想起十四五歲時(shí)，在皖南山區(qū)插隊(duì)，被調(diào)到鄉(xiāng)中心小學(xué)任教后，跟我同宿舍的一個(gè)胡姓教師。胡老師大約三十出頭，中等身材還偏矮偏瘦了一些。厚嘴唇。大腦袋。背略有些羅鍋。一直單過著。學(xué)校里有一些同事不怎么瞧得起他。經(jīng)常拿他的一些生活瑣事上