【正文】 德育滲透是教學(xué)教育性規(guī)律地反映近代德國(guó)教育家赫爾巴特首先提出 “教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育，如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”前蘇聯(lián)教育家凱洛夫也指出：“教學(xué)與教育是相互滲透的，教學(xué)具有教育意義，而教育的許多任務(wù)是要通過教學(xué)過程來完成的?！被仡櫽嘘P(guān)教學(xué)教育性規(guī)律的論述，我們可以從中獲得以下啟示：一是教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)。教師在教學(xué)活動(dòng)中，無論他以什么樣的內(nèi)容和形式組織教學(xué)，都會(huì)對(duì)學(xué)生施加影響。教師的治學(xué)態(tài)度、思想作風(fēng)、言談舉止、形象儀表、以及個(gè)性特點(diǎn)對(duì)學(xué)生都具有潛移默化的作用。利用積極向上、健康正確的思想、內(nèi)容、態(tài)度、情感影響學(xué)生，這是最可取的方法。二是教學(xué)中的德育滲透是教師教書育人的必然要求。在學(xué)科不斷分化、教育分工越來越細(xì)的情況下，學(xué)校教育被劃分成教學(xué)、科研、政工、管理和服務(wù)保障等條條塊塊。這種分工原本是為了提高教育效益，但分工所產(chǎn)生的副作用卻滋生了部門之間的狹隘思想觀念，整體協(xié)同的育人機(jī)制受到了削弱，以致有些教師在教學(xué)中只注重傳授知識(shí)技能，把對(duì)學(xué)生的思想教育當(dāng)作了份外事。請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道路的引路人。三是德育滲透是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展合格人才的內(nèi)在動(dòng)力。許多教師認(rèn)為，當(dāng)前因思想認(rèn)識(shí)引發(fā)的教育問題，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過因教育技術(shù)引發(fā)的教育問題。一些學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不佳，主要原因是情感障礙，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，并非智力因素。企圖通過傳授各種學(xué)習(xí)生成技術(shù)以改變這些學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況是難以成功的。教師在這些方面所能做的就是有針對(duì)性地搞好德育滲透，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。二、學(xué)科教學(xué)中德育滲透的途徑教學(xué)是學(xué)校教育的主要途徑，德育滲透是以教學(xué)為存在前提。教學(xué)中的課堂講授、教學(xué)實(shí)踐和第二課堂是德育滲透的主渠道。（一）課堂講授 課堂講授是教學(xué)活動(dòng)的基本形式，是教師向?qū)W生傳授知識(shí)技能、開發(fā)智力、提高認(rèn)知水平的基本途徑，也是目前占用教學(xué)時(shí)間最多的。課堂講授在學(xué)生品德心理形成過程中起著灌輸思想、提高道德認(rèn)識(shí)能力、培養(yǎng)思想感情的作用。課堂講授帶有明顯的學(xué)科特點(diǎn)，不同學(xué)科德育滲透有著各自的優(yōu)勢(shì)。政治理論課和思想品德課是學(xué)校德育的主渠道，它們的教育作用是直接的、毫不隱諱的，教學(xué)的教育作用應(yīng)該在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫。人文學(xué)科部分內(nèi)容也是德育內(nèi)容，德育方式可分為直接式和滲透式。直接式的德育優(yōu)勢(shì)不必多說，滲透式是通過欣賞、抒情、論證、比較等形式喚起學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義、人道主義情感，陶冶情操。文科教學(xué)應(yīng)遵循真善美的統(tǒng)一，善必須以真為基礎(chǔ)，以美來升華，在傳真、揚(yáng)善、頌美中啟迪學(xué)生為善、樂善。自然科學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)是知識(shí)技能本身沒有階級(jí)性，但是人們學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用自然科學(xué)知識(shí)技能的活動(dòng)，卻受某種思想意識(shí)地支配，受社會(huì)倫理思想和價(jià)值觀念的制約。這里不僅有個(gè)動(dòng)機(jī)問題，也有個(gè)態(tài)度方法問題。尤其是當(dāng)代自然觀、環(huán)境觀、發(fā)展觀以及科學(xué)道德觀在自然科學(xué)教學(xué)中都有生動(dòng)的體現(xiàn)，指導(dǎo)人們按照自然規(guī)律與社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)自然和改造自然，對(duì)塑造高尚人格具有潤(rùn)物細(xì)無聲的作用。（二）教學(xué)實(shí)踐教學(xué)實(shí)踐包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀、調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等。人的品德心理形成與發(fā)展，一點(diǎn)兒也離不開實(shí)踐活動(dòng)，任何知識(shí)、思想、能力、情操地發(fā)展和完善都是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。實(shí)踐教學(xué)有利于學(xué)生了解社會(huì)、轉(zhuǎn)變觀念、增強(qiáng)信念、鍛煉意志、掌握技巧、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣等，是提高學(xué)生實(shí)踐能力和道德判斷能力、促進(jìn)知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。要精心設(shè)計(jì)、精心安排、認(rèn)真組織教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不僅要重視它在學(xué)員學(xué)會(huì)做事方面的作用，而且要重視它在學(xué)員學(xué)會(huì)做人方面的作用，充分發(fā)揮教學(xué)實(shí)踐的育人功能。（三）第二課堂第二課堂是相對(duì)于課堂教學(xué)以外的一切教育活動(dòng)。第二課堂活動(dòng)范圍很廣，內(nèi)容豐富多彩，活動(dòng)方式靈活多樣，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有特殊的意義。第二課堂有助于學(xué)生形成良好的思想品德，開發(fā)學(xué)生智慧才能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和審美情趣，以多樣化方式實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，可以實(shí)現(xiàn)多重教育任務(wù)。第二課堂以其特有的形式，把德育內(nèi)容和要求隱含在自己的活動(dòng)中，容易跨越學(xué)生的心理障礙，在不知不覺中接受教育，給學(xué)生留下深刻的印象，產(chǎn)生課堂教學(xué)不易獲得的教育效果。盡管第二課堂的教育意義是大家公認(rèn)的，但一些學(xué)校和教師對(duì)它的重視程度遠(yuǎn)不及課堂教學(xué)。由于受傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育的影響，不少人只重視課堂教學(xué)，教學(xué)計(jì)劃得到了認(rèn)真落實(shí)。然而，第二課堂則很隨意，可以被占用，也可以被取消；有時(shí)開展一些活動(dòng)，也僅僅作為一種課堂教學(xué)的調(diào)節(jié)方式，很少下功夫挖掘它在學(xué)生思想品德培養(yǎng)方面的潛能，從而大大削弱了第二課堂的作用。要轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，像重視課堂教學(xué)那樣重視第二課堂，認(rèn)真落實(shí)第二課堂教育實(shí)施計(jì)劃，努力提高第二課堂的教育效果。三、學(xué)科教學(xué)中的德育滲透方法 學(xué)科教學(xué)中德育滲透方法的選擇取決于學(xué)科的性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容中的德育因素和教學(xué)對(duì)象的實(shí)際需要，下面列舉一般學(xué)科普遍采用的德育方法供參考。（一）以史明理陶冶情感在學(xué)科教學(xué)中，要不要結(jié)合學(xué)科發(fā)展史料的問題，國(guó)內(nèi)外有著長(zhǎng)期的爭(zhēng)論[3]，也存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)持無所謂的態(tài)度，認(rèn)為只要講清概念、定律、理論就行了，沒有必要花費(fèi)心思研究學(xué)科發(fā)展史料中的德育因素和滲透方法，在教學(xué)中講一點(diǎn)學(xué)科發(fā)展史，只不過是在學(xué)生聽課覺得枯燥時(shí)增加些興趣罷了。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)科發(fā)展史料應(yīng)和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，主張教師要做學(xué)科發(fā)展史料滲入學(xué)科教學(xué)的有心人，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高。筆者贊同支持后一種觀點(diǎn)。學(xué)科發(fā)展史料真實(shí)地記載了學(xué)科發(fā)展進(jìn)步的歷史背景、杰出人物和輝煌成就，自然的把不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和科學(xué)家的人格特質(zhì)包含在學(xué)科發(fā)展的具體內(nèi)容中，實(shí)事求是地表述了主體作用于客體的價(jià)值取向、認(rèn)識(shí)態(tài)度和思維方法，反映了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的全過程。將學(xué)科發(fā)展史料滲入學(xué)科教學(xué)，不僅是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、增強(qiáng)記憶、激發(fā)興趣、克服重結(jié)果輕過程的教學(xué)行為、拓寬學(xué)生能力培養(yǎng)的一種有效方式，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育、科學(xué)道德觀和方法論教育，以及人生觀和價(jià)值觀教育、陶冶思想感情的一條有效途徑，學(xué)科教學(xué)應(yīng)充分加以利用。（二）寓德于知提高認(rèn)識(shí)拉伯雷說過：“沒有良知的科學(xué)只會(huì)是靈魂的廢墟?！睂W(xué)科教學(xué)要重視挖掘知識(shí)中的“良知”，使知識(shí)更好地在社會(huì)文明中發(fā)揮作用。前面已經(jīng)闡述了不同學(xué)科的知識(shí)體系中所包含的德育因素不同，教師要遵循學(xué)科特點(diǎn)和規(guī)律，認(rèn)真鉆研教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙地把知識(shí)教育和道德教育結(jié)合起來，在恰當(dāng)?shù)膶哟紊蠞B透，使學(xué)生能獲得高品位的知識(shí)。（三）培養(yǎng)能力塑造人格能力是指勝任某項(xiàng)工作任務(wù)的主觀條件，是于知識(shí)同等重要的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中的能力培養(yǎng)通常包括思維能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力等。德育滲透就是在培養(yǎng)專業(yè)技能的同時(shí)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力、自我教育的能力、廣泛的適應(yīng)能力、踐行社會(huì)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任的能力，這些能力統(tǒng)稱為品德能力。品德能力越來越多地受到關(guān)注，學(xué)科教學(xué)要把單純的專業(yè)技能培養(yǎng)與廣泛的品德能力培養(yǎng)結(jié)合起來，使學(xué)生能形成一個(gè)完整地能力結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)是一個(gè)以能力為本位的現(xiàn)實(shí)主義主宰世界的時(shí)代。從工業(yè)革命開始，西方文化推崇以能力為中心的個(gè)人主義，促成了知識(shí)教育向能力教育地轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化的正確性一面應(yīng)該是肯定的。但是，以“能力為本位”的教育思想忽略了人類品質(zhì)、內(nèi)在精神地培養(yǎng)，導(dǎo)致了社會(huì)發(fā)展中的縱欲無度、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、民族矛盾、精神空虛、世風(fēng)日下等嚴(yán)重問題地發(fā)生，“最終將危脅到整個(gè)人類的生存”[4]。面向21世紀(jì)，任何教育將毫無疑問地從能力本位論轉(zhuǎn)向人格本位論，以解決單純強(qiáng)調(diào)能力教育所帶來的社會(huì)問題。人格本位教育是在知識(shí)教育的同時(shí)，激發(fā)思考力，并上升為智慧，然后“化智慧為德性”，形成個(gè)體穩(wěn)定化的人格特質(zhì)。只有當(dāng)人的創(chuàng)造力、智慧水平和德性相統(tǒng)一時(shí)，其創(chuàng)造力才能造福于社會(huì)和人類。學(xué)校教育既要適應(yīng)個(gè)體生活、就業(yè)和發(fā)展對(duì)能力的需要，又要適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步、持續(xù)發(fā)展、公民義務(wù)、職業(yè)道德對(duì)品德能力的需要，統(tǒng)籌兼顧，重視能力教育的理性成分，塑造具有高尚人格的社會(huì)主義建設(shè)者。（四）貼近生活滿足需要“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”，這是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威提出的觀點(diǎn)。盡管這些觀點(diǎn)帶有狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義色彩，但在揭示教育對(duì)生活的作用方面有其合理成分。教育貼近生活，就是要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，重視學(xué)生的各種需要，尊重學(xué)生意愿，幫助學(xué)生澄清一些模糊認(rèn)識(shí)，為學(xué)生未來生活奠定基礎(chǔ)。學(xué)生的需要很多，也不完全一致，主要的是學(xué)習(xí)、生活、心理、和社會(huì)關(guān)系等。當(dāng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的、急迫的、心理的需要得不到滿足時(shí)，就會(huì)誘發(fā)一系列思想問題，出現(xiàn)非正常行為。筆者曾對(duì)軍隊(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)員現(xiàn)實(shí)思想做了調(diào)查，暴露在日常生活中的思想問題很多。有的學(xué)生生活自立能力差，常常依賴于家庭；有的學(xué)生缺少正確的消費(fèi)觀，花錢大手大腳；有的學(xué)生不善于處理人際關(guān)系，常常感到孤單；有的學(xué)生學(xué)習(xí)困難較多，學(xué)習(xí)壓力較大，等等。學(xué)生希望教師成為他們成材的指導(dǎo)者和生活的引路人。學(xué)科教學(xué)要充分利用自身的優(yōu)勢(shì)，緊密聯(lián)系實(shí)際，教給學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)自我與他我的方法，盡可能滿足學(xué)生的各種需要，不斷提高他們解決生活問題的能力。（五）身體力行 示范感染只要是教師，無論他教什么課，在教學(xué)中都會(huì)通過態(tài)度、情感、言行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染作用。正如加里寧感受的：“老師的世界觀、他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！薄耙粋€(gè)教師必須好好檢查自己，他應(yīng)感到，他的一舉一動(dòng)都在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！弊鳛榻處煟绕涫菍I(yè)課教師，要克服單純業(yè)務(wù)觀念，講政治、講學(xué)習(xí)、講正氣、忠于職守、愛崗敬業(yè)、率先垂范、為人師表、不斷提高自己的理論和道德修養(yǎng)，既要做理論的“巨人”，又要做行為的楷模，把言教與身教結(jié)合起來。著名教育家、南開大學(xué)的創(chuàng)辦人張壽春先生，為了使學(xué)生戒煙，他當(dāng)眾折斷了自己的煙桿，立誓終身不在抽煙。相反，有些教師言行不一，對(duì)自己要求不嚴(yán)，習(xí)慣于松松垮垮，經(jīng)常用惡語傷害學(xué)生，教學(xué)工作不負(fù)責(zé)任。還有的教師參與賭博、炒股票、流露消極思想等。像張壽春先生那樣對(duì)學(xué)生的正面影響和某些教師的負(fù)面影響都有可能伴隨學(xué)生終生，并產(chǎn)生截然相反的作用。在學(xué)生心目中，教師是人格的化身，教師的人格特質(zhì)會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的個(gè)性。教師要重視職業(yè)道德修養(yǎng)，維護(hù)自己的形象，為學(xué)生做好表率，積極履行教書育人的職責(zé)。（六）學(xué)科教學(xué)選擇德育滲透方法應(yīng)注意的事項(xiàng) 和教學(xué)方法一樣，學(xué)科教學(xué)德育滲透在考察其方法時(shí)，是從教與學(xué)的角度深入分析，對(duì)其功能作整體的綜合的研究，不在唯一種方法為最優(yōu)而排斥另一種方法，而是主張兼收并蓄，肯定各種方法在特定條件或情境中的效用，以便通過方法的多樣性來實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化和個(gè)別化。學(xué)科教學(xué)選擇德育方法要拓寬思路，據(jù)實(shí)創(chuàng)新，并注意以下事項(xiàng)：一是要把握學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)。據(jù)《學(xué)科的邊緣》一書列出的自然科學(xué)領(lǐng)域的名稱多達(dá)4162門，而且新學(xué)科還在不斷涌現(xiàn)。這么多的學(xué)科千姿百態(tài)，內(nèi)容各異，各具特色，德育滲透要從學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，展示教學(xué)魅力，盡可能使?jié)B透自然生動(dòng)，流暢順當(dāng)，容易被學(xué)生所接受。否則，脫離學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容實(shí)際，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬套，學(xué)生不但不接受，還會(huì)引起逆反心理。二是要把握教學(xué)對(duì)象的思想實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需要。在教學(xué)中，學(xué)生是主體，教學(xué)內(nèi)容、方法、手段等是客體，主體對(duì)客體具有能動(dòng)作用，客體必須是進(jìn)入主體實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)事物，而不是客觀世界整體。顯然，選擇德育內(nèi)容和方法，必須根據(jù)教學(xué)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)思想和認(rèn)知水平，努力尋找教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的最佳結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)德育過程的針對(duì)性，才能使方法可行，收效明顯。杜內(nèi)爾從“加1示范法”的著名實(shí)驗(yàn)中得到的結(jié)論是：“通過向被試示范高于他們思維水平一個(gè)階段的方法能促進(jìn)道德發(fā)展?！笨聽柌駬?jù)此斷定，發(fā)展性德育的第一個(gè)心理學(xué)原則是，學(xué)生只能同化在發(fā)展意義上適合于他們自身水平的道德說理，拒絕低于自己水平的道德說理，也無法理解高于一個(gè)階段以上的道德說理[5]。這種結(jié)論對(duì)我們工作有指導(dǎo)意義。三是要有目的、有計(jì)劃地實(shí)施德育滲透。學(xué)科教學(xué)德育滲透是教育者有意識(shí)的行動(dòng)，并不是隨意的或時(shí)有時(shí)無的。教師要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，在掌握教學(xué)大綱，吃透教材內(nèi)容，熟悉教學(xué)對(duì)象的基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施德育滲透，決不能完全靠隨機(jī)，更不能以此裝潢門面，搞形式主義。優(yōu)化德育設(shè)計(jì)要真正做到“四個(gè)融入”。即把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)，德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，德育方法融入教學(xué)方法，德育評(píng)價(jià)融入教學(xué)評(píng)價(jià)中去，建立健全良好的德育機(jī)制。育人工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦細(xì)致的工作，需要教師持之以恒地研究探索，做德育滲透的有心人，才能把握其中的規(guī)律，達(dá)到游刃有余、滲透自如的效果。