【正文】 義者關(guān)心的是如何以自己以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。什么是建構(gòu)：建構(gòu)一詞本用于建筑加工中，是指為了某種目的而把已有的零件、材料制成某種結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中引入“建構(gòu)”的概念，把學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程比擬成學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)材料的加工和處理，把新知識(shí)和自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)加以聯(lián)系，建構(gòu)成認(rèn)知的結(jié)構(gòu)。建構(gòu)是學(xué)習(xí)者通過(guò)新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)、雙向的相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。在建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前信息的理解是以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，但不是簡(jiǎn)單地提取和套用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而是要依據(jù)新經(jīng)驗(yàn)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)本身做出某種調(diào)整和改造。下面，我們就從建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)的看法、對(duì)學(xué)習(xí)的看法、對(duì)學(xué)生的看法、對(duì)教師的看法、對(duì)教學(xué)的看法來(lái)全面認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。一、建構(gòu)主義的知識(shí)觀什么是知識(shí)呢？知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)成果。我們首先會(huì)想到數(shù)學(xué)知識(shí)、語(yǔ)文知識(shí)、歷史知識(shí)等不同學(xué)科的知識(shí)。這些不同學(xué)科的知識(shí)，作為人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)成果，通常以書(shū)本等各種載體的形式存在，并為人類(lèi)所共同擁有。當(dāng)一個(gè)人通過(guò)各種載體獲取知識(shí)，并將知識(shí)貯存于頭腦中時(shí)，知識(shí)便為個(gè)人所擁有，成為個(gè)體的知識(shí)。建構(gòu)主義是如何看待知識(shí)的呢？知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純客觀反映。知識(shí)不等于與絕對(duì)真理。它是人們對(duì)客觀世界的一種解釋或假設(shè)，它并非絕對(duì)真理，會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而發(fā)生變化，隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)程度的深入，會(huì)出現(xiàn)新的假設(shè)。知識(shí)并不能精確概括世界法則，需要具體情景對(duì)知識(shí)再創(chuàng)造。意思是知識(shí)并非絕對(duì)真理、萬(wàn)能的，能解決任何問(wèn)題。要在具體的情境中，具體情況具體分析，要能夠變通。例如：1+1=2？在某些情況下不成立。如一群羊+一群羊=？；一塊橡皮泥+一塊橡皮泥=？一桶水+一桶水=？知識(shí)具有個(gè)體意義。雖然可以以文字符號(hào)把知識(shí)表達(dá)出來(lái)，但是不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同一知識(shí)形式有不同理解，對(duì)知識(shí)的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)起來(lái)。“100個(gè)人眼中有100個(gè)哈姆雷特”。每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同、每個(gè)人對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)理解也不同，對(duì)外部知識(shí)的理解也就不同。建構(gòu)主義的這種知識(shí)觀雖然過(guò)于激進(jìn)，但是它向傳統(tǒng)的教學(xué)和課程理論提出了挑戰(zhàn)，值得我們深思。課本知識(shí)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種比較正確的解釋而已，并非絕對(duì)正確。也不要把課本知識(shí)看成絕對(duì)權(quán)威。學(xué)生的知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的文化背景下，借助老師和同學(xué)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)自己的建構(gòu)而獲得的。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)新知識(shí)的理解，而且是對(duì)新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判。二、學(xué)生觀建構(gòu)主義者完全否認(rèn)心靈白板說(shuō)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的，不是嗷嗷待哺的小鳥(niǎo)，學(xué)生是帶著自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)的。在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，他們形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，小到衣食住行，達(dá)到宇宙星體的運(yùn)行，從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活，他們幾乎都有一些自己的看法。即使有些問(wèn)題他們沒(méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但是當(dāng)問(wèn)題一旦呈現(xiàn)在眼前，他們往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的推理和判斷能力，形成對(duì)問(wèn)題的某種解釋。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)起著重要的作用。而我們?cè)械墓噍斒降慕虒W(xué)的一個(gè)理論假設(shè)就是學(xué)生是無(wú)知者，教師是傳道者，學(xué)生接受老師的知識(shí)就是學(xué)習(xí)，有這樣的認(rèn)識(shí)必然導(dǎo)致灌輸式、填鴨式的教學(xué)。學(xué)生有自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不同學(xué)生有不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，必然造成學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解不盡相同。教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（陶行知:接知如接枝。）例如小學(xué)六年級(jí)“負(fù)數(shù)”的認(rèn)識(shí)。它把小學(xué)階段數(shù)的概念從自然數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)范圍擴(kuò)大到了有理數(shù)范圍。負(fù)數(shù)的應(yīng)用在生活中比較常見(jiàn)，但這個(gè)概念對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的，甚至是很抽象的。在教學(xué)時(shí)緊密聯(lián)系生活，找到學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中負(fù)數(shù)概念的生長(zhǎng)點(diǎn)。比如學(xué)生熟悉的：天氣的溫度，冬天室內(nèi)0上15度，室外0下10度。到做生意的盈利500元用正數(shù)表述；虧損500元用負(fù)數(shù)表示；到海平面以上多少米如何表示和海平面以下多少米如何表示。從而讓學(xué)生理解負(fù)數(shù)的意義，讓學(xué)生體悟到負(fù)數(shù)產(chǎn)生的原因，明白用正負(fù)數(shù)可以表示一些具有相反意義的量。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)與事物的理解，學(xué)生有自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不同學(xué)生有不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可能以不同的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，不同的學(xué)生可能看到事物的不同方面，必然造成學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解不盡相同。教師要重視學(xué)生對(duì)于各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)學(xué)生的看法，洞察學(xué)生的想法的由來(lái)，為什么會(huì)有這些想法，以此為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富和調(diào)整自己的理解。教師與學(xué)生，學(xué)生之間需要多交流彼此的想法，在交流中豐富自己的理解和認(rèn)識(shí)。蕭伯納：“蘋(píng)果相互交流還是蘋(píng)果，思想相互交流，就會(huì)更加豐富。”提倡通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式來(lái)相互補(bǔ)充。三、學(xué)習(xí)觀與以往的學(xué)習(xí)理論相比，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀體現(xiàn)出三個(gè)基本特點(diǎn)：主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性，學(xué)習(xí)不是學(xué)生被動(dòng)的接受老師或書(shū)本現(xiàn)成的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)意義的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生獲得新知識(shí)的意義，同時(shí)學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)得到改造。舉例：學(xué)生以前學(xué)習(xí)的數(shù)字都正數(shù)?，F(xiàn)在學(xué)了負(fù)數(shù)，理解了負(fù)數(shù)的含義。原來(lái)對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)是有局限的就要拓寬，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就要重新調(diào)整。因此，一方面，學(xué)習(xí)不僅是理解和記憶新知識(shí)，而且還要分析其合理性，從而形成自己對(duì)事物的觀點(diǎn)，另一方面，學(xué)習(xí)不僅是新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得，同時(shí)還意味著對(duì)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的改造。學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性。傳統(tǒng)觀點(diǎn)把學(xué)習(xí)看做是每個(gè)學(xué)生單獨(dú)在頭腦中進(jìn)行的活動(dòng)，忽視學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該在一定的社會(huì)情境中進(jìn)行。建構(gòu)主義者認(rèn)為，因?yàn)椴煌膶W(xué)習(xí)者會(huì)從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從不同的角度來(lái)看待問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題有不同的理解，因此需要交流彼此的想法，在交流中豐富自己的理解和認(rèn)識(shí)。正所謂，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，孤陋而寡聞”?；诮?gòu)主義的這種學(xué)習(xí)理念，在中小學(xué)正在實(shí)施的新課程改革，提倡“合作學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)而言，指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性的學(xué)習(xí)。過(guò)去一段時(shí)間我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間競(jìng)爭(zhēng)，不僅不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)上的相互促進(jìn)，還會(huì)造成人際關(guān)系的緊張。如今提倡小組合作學(xué)習(xí)，把個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為小組之間的競(jìng)爭(zhēng)，一方面有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，另一方面也有利于學(xué)習(xí)者在小組中通過(guò)分工協(xié)作、溝通交流、相互影響，共同進(jìn)步。這個(gè)過(guò)程需要一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。學(xué)習(xí)共同體（learning munity）,是由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系，形成了一定的規(guī)范和文化。學(xué)習(xí)共同體與傳統(tǒng)的“班級(jí)”有很大差別，它具有以下關(guān)鍵優(yōu)勢(shì)：1）強(qiáng)調(diào)共同體成員具有的多元化的知識(shí)、技能優(yōu)勢(shì)，這可以使得每個(gè)人都能為團(tuán)體目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。2）共同體有共同的目標(biāo)，圍繞共同關(guān)注的問(wèn)題推動(dòng)集體性知識(shí)的發(fā)展，而不只是個(gè)人的知識(shí)技能的獲得；3)學(xué)習(xí)過(guò)程中成員的知識(shí)技能共享，學(xué)習(xí)資源共享；4）強(qiáng)調(diào)共同體對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的自我管理，而不是教師控制。共同體的協(xié)商、互動(dòng)和協(xié)作對(duì)于知識(shí)的建構(gòu)具有具有的意義。作用：1）智慧的分布和共享；2）認(rèn)知整合和思想改進(jìn)；3）思維的外顯化和精致化。學(xué)習(xí)的情境性。傳統(tǒng)的教學(xué)認(rèn)為抽象的概念化的知識(shí)是學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容。這些知識(shí)從具體情境中抽象出來(lái)，讓學(xué)生脫離具體物理情境和社會(huì)情境進(jìn)行學(xué)習(xí)，而概括化的知識(shí)可以自然的遷移到各種具體的情境中。但是情境是具體千變?nèi)f化的，抽象的概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)無(wú)法靈活適應(yīng)具體情境的變化，因此，學(xué)生常常難以靈活運(yùn)用學(xué)校里獲得的知識(shí)解釋現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題，難以有效的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。建構(gòu)主義提出了情境性認(rèn)知，認(rèn)為知識(shí)不可能脫離具體活動(dòng)情境而抽象的存在，知識(shí)只有通過(guò)實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)才能被人真正的理解，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。最新一輪的課程改革中在中小學(xué)增設(shè)了一門(mén)新的必修課程《綜合實(shí)踐活動(dòng)》，其目的是通過(guò)讓學(xué)生參與各種不同的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生在活動(dòng)情境中綜合運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。四、教師觀教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者和灌輸者。教師在教學(xué)中發(fā)揮什么作用呢？激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，提示新舊知識(shí)的聯(lián)系的線(xiàn)索。舉例：物理中學(xué)習(xí)功的含義、用途，學(xué)習(xí)功=力乘以距離問(wèn)題情境是寺院維修，蓋寶塔。胖和尚和瘦和尚往上搬運(yùn)木頭。胖和尚往上共搬了300斤重的木頭，搬5米高；瘦和尚共搬200斤重的木頭，搬10米高。兩個(gè)和尚誰(shuí)的功勞大，怎么來(lái)論功行賞呢？組織合作學(xué)習(xí),開(kāi)展討論與交流。（小組討論怎樣來(lái)論功行賞合理呢？）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題思考和討論。利用現(xiàn)有的條件。肯定不能考慮一種因素。不能只考慮所搬木頭的重量、也不能只考慮做搬木頭的高度，要綜合考慮重量和距離。怎么來(lái)把這兩個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)呢？數(shù)學(xué)中的運(yùn)算無(wú)非加減乘除。相加好像不太合理，相乘呢？大家一致同意用相乘的方式。老師揭示功的含義和大家的想法不謀而合。從這里，學(xué)生理解了物理學(xué)中功的概念的真正含義和它的用途所在。人們就這樣給它下的定義，所以功是一個(gè)定義性的概念。功只是人們給它起的一個(gè)名字。五、教學(xué)觀教育目的除了讓學(xué)生獲得知識(shí)或能力，還要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行合作建構(gòu)學(xué)習(xí)的能力，然給學(xué)生意識(shí)到自身在知識(shí)建構(gòu)中的作用。教學(xué)方式：教師向?qū)W生提供問(wèn)題情境，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)解決復(fù)雜的問(wèn)題 在教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多個(gè)角度理解問(wèn)題，用多種方法解決問(wèn)題。一個(gè)問(wèn)題并非只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，可以給學(xué)生提供一些開(kāi)放性的問(wèn)題。