建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論-資料下載頁(yè)
2025-01-21 14:59本頁(yè)面
【正文】 提出問(wèn)題 非互動(dòng)式 改變教材 書面或口頭的提示與暗示 677 支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成： ⑴ 預(yù)熱 ⑵ 探索 ⑶ 獨(dú)立探索 678 四、建構(gòu)主義評(píng)析 P201 表 71 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和建構(gòu)性，強(qiáng)調(diào)非結(jié)構(gòu)性的背景知識(shí)在學(xué)習(xí)中的作用，并提出了一些新教學(xué)模式。加深了人們對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，使人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教學(xué)所存在的缺陷，對(duì)深化教學(xué)改革有深遠(yuǎn)意義。 679 不足之處 過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)當(dāng)中主觀性的一面易導(dǎo)致唯心論與錯(cuò)誤解讀；過(guò)分強(qiáng)調(diào)非結(jié)構(gòu)性的背景知識(shí)，會(huì)導(dǎo)致全面否定傳統(tǒng)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)方法；過(guò)于強(qiáng)調(diào)教學(xué)的情景性會(huì)導(dǎo)致否定通過(guò)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)迅速積累知識(shí)這一有效途徑。 680 第四節(jié) 人本主義學(xué)習(xí)理論 人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。其研究的主題是人的本性及其與社會(huì)生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。該學(xué)派既反對(duì)精神分析學(xué)派的性本能傾向，又反對(duì)行為主義的機(jī)械化傾向，主張心理學(xué)要研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步富有意義的問(wèn)題。 681 人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個(gè)整體來(lái)研究，而不是將人的心理肢解為不完整的幾個(gè)部分，應(yīng)該研究正常的人，而且更應(yīng)該關(guān)注人的高級(jí)心理活動(dòng)，如熱情、信念、生命、尊嚴(yán)等內(nèi)容。 682 人本主義心理學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)是自我概念的變化，也就是價(jià)值與潛能的實(shí)現(xiàn)。 ? 人本主義強(qiáng)調(diào)情感、人格和自我意識(shí)在學(xué)習(xí)中的作用。 683 一、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論 （ 1908—1970)，人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。 684 馬斯洛 1951年被聘為布蘭戴斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。 1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會(huì)第一任常駐評(píng)議員。曾任美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席。 1967年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。他是 人本主義心理學(xué) 和 超個(gè)人心理學(xué) 兩個(gè)雜志的首任編輯。 685 馬斯洛認(rèn)為：自我實(shí)現(xiàn)的需要就是人對(duì)于自我發(fā)揮和完善的欲望，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。 686 “ 教育的功能，教育的目的 人的目的，人本主義的目的，與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的 自我實(shí)現(xiàn) ，是豐滿人性的形成，是人種能夠達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展。 “ ——馬斯洛 687 自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征 能對(duì)現(xiàn)實(shí)采取客觀的態(tài)度 能理解并接受他人以及自己 自發(fā)、單純和坦率 以問(wèn)題為中心，不以自我為中心 有獨(dú)立和獨(dú)處的需要 688 自我的正常發(fā)展必須具備的基本條件 無(wú)條件的尊重 自尊 689 內(nèi)在學(xué)習(xí)論 外在學(xué)習(xí) (external learning) 內(nèi)在學(xué)習(xí) (internal learning) 690 二、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論 （ 19021987），人本主義心理學(xué)的理論家和發(fā)起者、心理治療家。 691 在半個(gè)多世紀(jì)中，羅杰斯主要從事咨詢和心理治療的時(shí)間和研究。他以首倡患者中心治療而馳名。羅杰斯的突出貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了一種人本主義心理治療體系，其流行程度僅次于弗洛伊德的精神分析法。 1972年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)卓越專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。 692 羅杰斯把學(xué)生看作是一個(gè)有目的、能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人。因此，教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮。 羅杰斯強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生為中心，教師的任務(wù)是幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)變化的環(huán)境和自我的理解，而不應(yīng)該象行為主義學(xué)習(xí)理論所主張的那樣，用安排好的各種強(qiáng)化去控制或塑造學(xué)生的行為。 693 羅杰斯的教育理想就是要培養(yǎng) “ 軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體 ” 的人，也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事的情知合一的人。 694 認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí) 無(wú)意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí) 695 有意義學(xué)習(xí)（ significant learning）的特征 全神貫注 自動(dòng)自發(fā) 全面發(fā)展 自我評(píng)估 696 學(xué)習(xí)觀：凡是可以教給別人的知識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的，能影響個(gè)體行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)展觀并加以同化的知識(shí)。 教學(xué)觀：教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。 697 教育的發(fā)起 “ 不依賴教師的教學(xué)技術(shù)，不依賴他在該領(lǐng)域的精博知識(shí)，不依賴于他的授課計(jì)劃，不依賴他對(duì)視聽(tīng)教具的應(yīng)用，不依賴他利用的程序教學(xué)，不依賴他的講授和演示，不依賴眾多的書籍，雖然它們當(dāng)中的每一種都會(huì)在此時(shí)或彼時(shí)被當(dāng)作一種重要的資源受到利用。促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)主要依賴于教師和學(xué)習(xí)者彼此關(guān)系中的某些態(tài)度。 ” （羅杰斯） 698 促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛 真誠(chéng)一致 無(wú)條件的積極關(guān)注 同理心 699 學(xué)生中心的體現(xiàn) 學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)方法 學(xué)生自己評(píng)價(jià) 6100 提倡的教學(xué)模式 以題目為中心的課堂討論模型 開(kāi)放課堂模型
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