【正文】 十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的”憤“、“悱”, 即對(duì)于一個(gè)問(wèn)題必須先獨(dú)立思考, 然后教師在充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的基礎(chǔ)上給予啟發(fā)、誘導(dǎo), 達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。而“學(xué)而優(yōu)則仕”, 更是讓學(xué)生直接投身于社會(huì)實(shí)踐, 以檢驗(yàn)和鍛煉自身的能力。同時(shí)孔子要求學(xué)生對(duì)于自己的學(xué)習(xí)和言行, 要經(jīng)?！皟?nèi)自省”, 以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,不斷改進(jìn), 使自己各方面的素養(yǎng)得到提高。在如何發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性方面, 孔子有一套行之有效的做法, 那就是發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主, 營(yíng)造寬松融洽的教學(xué)環(huán)境。首先孔子對(duì)待自己的學(xué)生無(wú)論出身貴賤、身份高低, 全部一視同仁, 甚至對(duì)待自己的兒子, 也絕不偏心。如陳亢曾問(wèn)孔子的兒子伯魚:“子亦有異聞乎?”伯魚說(shuō):“未也?！比缓笈e了孔子教導(dǎo)自己學(xué)詩(shī)、學(xué)禮的故事。陳亢聽(tīng)了以后, 退而喜曰: “問(wèn)一得三, 聞詩(shī), 聞禮, 又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?其次, 在教學(xué)過(guò)程中以平等身份與學(xué)生交流, 虛心接受學(xué)生提出的意見(jiàn),注重教學(xué)相長(zhǎng)。如《論語(yǔ)》中子夏問(wèn)《詩(shī)》篇, 就很能說(shuō)明問(wèn)題。子夏問(wèn)曰: “巧笑倩兮, 美目盼兮,素以為絢兮 ,何謂也?”子曰: “繪事后素.”曰: “禮后乎?”子曰: “啟予者商也!始可與言已矣?！笨鬃右?yàn)樽酉牡幕卮饘?duì)自己有啟發(fā)而贊不絕口, 而這種由衷的贊美, 又是對(duì)學(xué)生的極大鼓舞, 教與學(xué)在這樣的融洽氣氛和師生思想的碰撞中得以發(fā)展?？鬃诱怯谩耙匀藶楸尽弊鳛樗逃闹笇?dǎo)思想, 所以從教育對(duì)象觀到教育目標(biāo)觀以至教育方法觀各方面都體現(xiàn)出素質(zhì)教育的特征, 形成了他較為完整的素質(zhì)教育思想體系, 并為他后面因材施教的教育行為打下了基礎(chǔ)。二、孔子通過(guò)因材施教的方法,開(kāi)發(fā)學(xué)生的先天稟賦,培養(yǎng)學(xué)生的后天素質(zhì),關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展(一)發(fā)展學(xué)生良好的先天稟賦, 使之成為學(xué)生固有的品質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為人有“生而知之者”, 這個(gè)觀點(diǎn)從唯物主義的立場(chǎng)上看, 未免帶有濃厚的唯心意味, 而從另一個(gè)角度來(lái)看, 我們也不能否認(rèn)孔子是看到了人身上不同的天賦。在他的教育中, 對(duì)學(xué)生天賦的了解與開(kāi)發(fā), 是他教育成功的一個(gè)重要原因。(二)培養(yǎng)與造就人的后天素質(zhì), 為學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。發(fā)展人的先天稟賦, 是為培養(yǎng)造就人的后天素質(zhì)打下基礎(chǔ), 孔子在他的教育活動(dòng)中, 更為注重人的后天素質(zhì)的培養(yǎng)。雖然孔子認(rèn)識(shí)到人的天賦各有不同, 人的本性也各有特色, 甚至“上智與下愚不移”, 本性有時(shí)候難以改變, 但只要好學(xué)之性相近, 即便天賦并不好, 都會(huì)學(xué)有所成。他說(shuō)自己就不是個(gè)“生而知之”的人, 但卻因“學(xué)而不厭”而有所成就。他認(rèn)為要真正保證人性向善的方面拓展, 學(xué)是重要的一項(xiàng)。通過(guò)學(xué), 人不僅可以了解社會(huì), 更重要的是能夠挖掘自身的潛力, 且能彌補(bǔ)先天的不足, 全面提高自己各方面的素養(yǎng), 并對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。因此后天的教育與習(xí)得對(duì)一個(gè)人的發(fā)展更為重要。在眾多的孔門弟子中, 不乏天賦高者, 如顏淵、子夏、子貢等, 但大多數(shù)都是資質(zhì)平常之人。如“無(wú)恒之庸人”子路, 被孔子評(píng)為“愚”的高柴以及“魯”的曾參, 才薄!的澹臺(tái)滅明等。不管是資質(zhì)高還是資質(zhì)低, 經(jīng)過(guò)孔子因材施教, 都有所建樹(shù)。以子路為例,“世稱子路無(wú)恒之庸人, 未入孔門時(shí), 戴雞佩豚, 勇猛無(wú)禮。聞?wù)b讀之聲, 揚(yáng)唇吻之音, 聒賢圣之耳, 惡至甚矣?？鬃右讨? 卒能政事, 序在四科?！边@么一個(gè)資質(zhì)不高, 而且又沾染了許多惡習(xí)的小混混, 在孔子的教育下, 通過(guò)學(xué)習(xí)成為當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)政壇上的一位杰出人物, 這不能不說(shuō)是孔子注重后天素質(zhì)培養(yǎng)的結(jié)果。孔子對(duì)學(xué)生后天素質(zhì)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在: 品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)以及身體素質(zhì)等各方面?？鬃釉诮逃茏拥倪^(guò)程中, 既注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng), 也注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。他七十二名身通六藝的弟子中, 各人都學(xué)有所長(zhǎng), 如長(zhǎng)于德行的有: 顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。長(zhǎng)于言語(yǔ)的有: 宰我、子貢。長(zhǎng)于政事的有: 冉有、季路。長(zhǎng)于文學(xué)的有: 子游、子夏。由此我們可以看出, 孔子不但創(chuàng)造了他的素質(zhì)教育思想體系, 更培養(yǎng)出了高素質(zhì)的人才, 從理論到實(shí)踐都給后人留下了最輝煌的成果。總之, 孔子的素質(zhì)教育思想與我們今天倡導(dǎo)并實(shí)施的素質(zhì)教育有許多相通之處, 在研究孔子素質(zhì)教育思想的同時(shí), 我們應(yīng)當(dāng)注意繼承與發(fā)展,使之更好地為當(dāng)代的教育服務(wù)。[參考文獻(xiàn)][1] (第一卷)[M] , 2000.[2] [M] ,1987.[3] 孔子弟子[M] ,1989.[4] [N].中國(guó)教育報(bào), 2007(6).[5] [N].中國(guó)教育報(bào), 2005(1).第五篇：2010年《江西教育》“素質(zhì)教育實(shí)踐與研究”專輯征稿啟事2010年《江西教育》“素質(zhì)教育實(shí)踐與研究”專輯征稿啟事 為進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，交流教育教學(xué)研究的成功經(jīng)驗(yàn)，為廣大教師任職和職稱評(píng)聘刊登論文提供機(jī)會(huì)，《江西教育》編輯部將于2010年12月編輯出版“素質(zhì)教育實(shí)踐與研究”專輯，特向廣大教育工作者征稿。征稿內(nèi)容為中小學(xué)教師和教育工作者撰寫的教育教學(xué)論文，內(nèi)容涉及中小學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)研究的新成果，課程改革、建議、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)以及教育敘事、心得體會(huì)等。征稿必須符合黨和國(guó)家的教育方針、政策，符合素質(zhì)教育和課堂教學(xué)規(guī)律，理論聯(lián)系實(shí)際，觀點(diǎn)鮮明，文字精練，段落層次分明。每篇稿件一般不超過(guò)3000字。為確保此專輯出版，論文每個(gè)版面約2300字，需按300元/版繳納排版費(fèi)，此費(fèi)用全部用于專輯的編輯出版活動(dòng)。文章嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)抄襲，將取消論文刊登的資格。截稿日期：2010年12月30日。來(lái)稿請(qǐng)寄：江西省南昌市洪都北大道96號(hào)《江西教育》編輯部“素質(zhì)教育實(shí)踐與研究”征稿組，郵編：330046，電話：07918526916。歡迎縣（市、區(qū)）教研室或?qū)W校統(tǒng)一組織征稿?！督鹘逃肪庉嫴?