南通僮子戲保護與開發(fā)研究畢業(yè)論文-資料下載頁
2025-07-02 17:49本頁面
【導讀】祈福為目的的祭祀儀式戲曲，與巫術(shù)有著密不可分的關(guān)系。僮子戲被江蘇省列入。第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，具有不可忽視的價值和地位。針對以上的問題可以采取如下措施：政府部門的正確引導，提高人們非物質(zhì)。普及等等，使僮子戲能夠得到更好的傳承與保護。
【正文】 同時，我們還需要擴大僮子戲的觀眾群，觀眾的多少與僮子戲的普及范圍有密切的關(guān)系。俗話說：沒有觀眾就沒有戲曲，觀眾是戲曲最廣大的基礎(chǔ)。因此，還要把地方戲曲的普及納入到群眾性文化創(chuàng)建活動中去，通過舉辦多屆僮子戲會演、到有關(guān)學校進行戲曲專題講座、組織僮子戲?qū)W術(shù)性研討 、專門開設(shè)一期僮子戲的電視節(jié)目等等，在全國范圍內(nèi)乃至世界各地營造出一種積極向上、輕松活潑的特色文化創(chuàng)建氛圍，激發(fā)對僮子戲的興起，盡可能地吸引人們參與其中，最終有效地傳承僮子戲。 （二）開發(fā) 首先，須建立起完整的政策法規(guī)來保護僮子戲的長期發(fā)展，目前我國只有保護文物的相關(guān)政策，但對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有明文的保護條例。而作為僮子戲起源地的南通至今仍沒有關(guān)于保護僮子戲的相關(guān)法規(guī)，這使得文化工作者的保護工作無法可依，漏洞很大。 此外，政府可以加快籌建南通僮子戲博物館，深入挖 掘僮子戲的原始資料，在此基礎(chǔ)上整理成冊，并建立起僮子戲資料庫，利用數(shù)字化的方式，建立有效的編碼進行文獻的管理，利用圖片、錄像、錄音等形式保存下來，把“無形遺產(chǎn)”進行“有形化”的保護，讓后人能夠更全面的了解、學習僮子戲。 江蘇理工學院本科畢業(yè)論文 第 12 頁 共 16 頁 僮子戲的發(fā)展單靠自身的力量是不足以應對激烈的市場，它需要多方面的社會力量，可以與節(jié)慶、旅游相結(jié)合，帶動僮子戲的發(fā)展。在次，我們可以開啟節(jié)慶模式增強對僮子戲的宣傳力度，可以讓觀眾進行戲曲的角色扮演（ COSPLAY)穿著戲服，化著戲曲妝，學戲曲，唱戲曲，為對戲曲感興趣的 曲友創(chuàng)造體驗與參與的機會。以戲曲為主題的節(jié)慶活動不僅加大了戲曲的宣傳力度，為僮子戲創(chuàng)造市場，打造知名度。通過節(jié)慶活動的開展，極大地豐富了當?shù)厝罕姷奈幕?，營造了良好的文化氛圍，為僮子戲創(chuàng)造更多的機會。 隨著時代的變革，生活節(jié)奏的加快，繁復冗長的鑼鼓已經(jīng)讓人難以忍受了，大多數(shù)的觀眾看膩了那些陳舊的劇目，演員也總是千篇一律沿襲舊套，在此趨勢之下僮子戲想要擴大發(fā)展并且一直傳承下去，大膽的創(chuàng)新，借助現(xiàn)代的時尚元素，把僮子戲時尚化。 20xx 年 1 月東方衛(wèi)視推出的《非常有戲》就是一個典型的列子。借 助當下流向的選秀方式，它是利用明星效應以及現(xiàn)代媒體的包裝和制作，使傳統(tǒng)戲曲再一次地抓住了人們的眼球，擴大了戲曲的觀眾群體，掀起了民族戲曲的熱潮，收效豐盛。戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應該是代代相傳卻又不斷創(chuàng)新業(yè)發(fā)展的“活文化”，在保持原汁原味的基礎(chǔ)上加上時尚素，讓“原真性”與“時尚化”同步，讓戲曲跨出歷史性的一步。 江蘇理工學院本科畢業(yè)論 文 第 13 頁 共 16 頁 結(jié) 語 南通僮子戲是中國地方戲曲的重要成員之一，在戲曲史上具有不可忽視的地位，僮子戲是南通人民的智慧結(jié)晶，它吸取南通當?shù)厮囆g(shù)文化，具有鮮明的地方色彩和民間韻味。僮子戲來源于民間的 祭祀儀式，受巫儺文化的影響，其表演形式具有獨到的藝術(shù)價值。 本文以前人的研究成果和實地走訪為 基礎(chǔ)。前人從音樂學角度 ,并綜合運用民族音樂學、音樂史學、宗教學、文化學等多學科的理論知識 ,對僮子祭祀儀式戲曲音樂元素、音樂形態(tài)風格特征以及僮子戲在中國戲曲音樂史上的特殊位置等方面作了較系統(tǒng)深入的研究。本文則從僮 子戲歷史溯源、發(fā)展歷程、現(xiàn)狀及存在的原因、對僮子戲的保護開發(fā)四大部分出發(fā)，對僮子戲做了初步的研究。以僮子戲現(xiàn)狀為視角重點闡述了問題產(chǎn)生的原因以及僮子戲的開發(fā)和保護。 當然，這文章還存在許多令人不滿意的地方，例如 ：在僮子戲與祭祀、巫術(shù)等方面的關(guān)系只是一代而過，沒有細致的介紹，導致讀者不能更深一層次的了解僮子戲。再例如實踐較少，只停留于資料的收集，缺少大范圍的民間藝人調(diào)查，這些都是本論文寫作的不完善之處，需要我彌補的地方。 江蘇理工學院本科畢業(yè)論文 第 14 頁 共 16 頁 參考文獻 [1]沈志沖、吳周翔 ． 僮子會資料 [J]. 民間文藝季刊 ， 1989， (3)． [2]王仿 ． 巫術(shù)、藝術(shù)的結(jié)合與分離一一南通僮子戲調(diào)查 [J]. 民間文藝季刊 ，1989， (3)． [3]車錫倫，等 ． 江蘇南通農(nóng)村的童子戲和太平會 (調(diào)查報告 )[J]． 東南文化 ， 1989， (1)． [4]楊問春 ， 施漢如 ， 張自強 ． 古巫覡孑遺 —— 南通僮子 [J]． 民俗研究 ， 1993，(23)． [5]楊問春 ， 施漢如 ， 張自強 ． 對僮子歷史沿革的幾點看法 [J]． 藝術(shù)百家 ， 1994，(1)． [6]幻沈志沖 ． 禁而不止信而潛行一一試析南通僮子興衰起伏的諸種因素 [J]． 藝術(shù)百家， 1994， (1)． [7]楊問春 ， 施漢如 ． 南通僮子“十三部半巫書”研究 [J]． 藝術(shù)百家 ， 1995， (3)． [8]楊問春 ， 施漢如 ． 南通僮子“謝土”活動調(diào)查 [J]． 民間文化旅游雜志 ， 1996， (13)． [9]湯濟新 ． 南通僮子祭祀劇的空間經(jīng) 營 [J]． 藝術(shù)百家， 1997， (3)． [10]云貴彬 ， 于允 ． 中國戲劇史 [J]． 書品， 20xx， (6)． [11]滌煩子 ． 南通僮子戲 [J]． 江蘇地方志， 20xx， (6)． [12]王潔 ． 南通僮子祭儀中的戲曲音樂因素 [J]． 中國音樂， 20xx， (1)． [13]詹皖 ． 南通民間音樂文化概觀 [J]． 南通大學學報， 20xx， (1)． [14]周輝國 ． 植生于農(nóng)耕文化的地方戲曲研究 [J]． 南京農(nóng)業(yè)大學學報， 20xx， (3)． [15]薛藝兵 ,高舒 ． 南通童子消災儀式的調(diào)查與研究 [J]． 藝術(shù)百家， 20xx， (2) [16]高希 ． 嘉靖通州志略 [J]． 蘭臺世界 ， 20xx (1)． [17]王國維 ． 王國維戲曲論文集 [C]． 北京 ： 中國戲劇出版社， 1984． [18]中國戲曲志 ． 江蘇卷 [M]． 北京 ： 中國 ISBN 中心出版， 1992． 江蘇理工學院本科畢業(yè)論 文 第 15 頁 共 16 頁 [19]路應昆 ． 中國戲曲與社會諸色 [M]． 長春 ： 吉林教育出版社， 1992． [20]曹琳 ． 江蘇南通市閘東鄉(xiāng)公園村漢人的免災勝會 [M]． 臺北 ： 財團法人施合鄭民俗文化基金會 ， 1996． [21]周華斌 ． 中國古戲樓研究 [M]． 北京 ： 北京廣播學院出版社， 20xx． [22]周華斌 ． 原生態(tài)戲劇與視覺符號 [M]． 北 京 ： 北京廣播學院出版社 ， 20xx． [23]王潔 ． 僮子戲音樂研究 [D]． 南京 ： 南京師范大學， 20xx． 江蘇理工學院本科畢業(yè)論文 第 16 頁 共 16 頁 致 謝 本論文是在我們的張麗芬老師的細心指導下完成的。在此向?qū)煴硎局孕?的感謝！老師嚴謹求實，一絲不茍的治學態(tài)度和勤勉的工作態(tài)度深深感染了我，成為我人生路上值得學習的榜樣 。 通過這次論文不僅提高了我獨立思考問題解決問題的能力而且培養(yǎng)了認真嚴謹，一絲不茍的學習態(tài)度 。 也 使 我更一步地了解我家鄉(xiāng)的戲曲，了解僮子戲的獨特風味。由于經(jīng)驗匱乏，能力有限，論文中難免有許多考慮不周全的地方 。 除此之外， 還要感謝我的同學，是你們在我遇到難題是幫我解決難題，尋求答案，也是你們和我一起探討論文中的問題，并指出我論文上的誤區(qū)，使我能及時的發(fā)現(xiàn)問題 并 把論文順利的進行下去，沒有你們的幫助我不可能這樣順利地結(jié)稿，在此表示深深的謝意！
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