【正文】 性表現(xiàn)在兩個方面：一種是同一方面在不同年齡階段中的發(fā)展是不平衡的；另一種是不同方面在不同發(fā)展時期的不平衡性。個體身心發(fā)展的這一特點要求教育要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期。（4）互補性：(長善救失）指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償?；パa性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱性的，培養(yǎng)自信和堅持的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。（5）個別差異性：（因材施教）在教育工作中必須尊重和理解個體發(fā)展的個別差異性，發(fā)現(xiàn)并研究個體間的差異特征，做好“因材施教”、“長善救失”，促使每個學(xué)生都能夠健康成長并得到最大的發(fā)展。影響身心發(fā)展的因素及其作用（1）遺傳① 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提② 遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著身心發(fā)展的水平及階段 ③ 遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用 ④ 遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的（2）環(huán)境① 環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實 ② 環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分③ 環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用離不開人對環(huán)境的能動活動（3）學(xué)校教育學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用① 學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動 ② 學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素 ③ 學(xué)校教育由專門從事教育工作的教師負責(zé) 學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能① 學(xué)校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范 ② 學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能③ 學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有及時和延時的價值 ④ 學(xué)校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能（4）個體主觀能動性 ① 個體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的 ② 個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力③ 個體的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗認知發(fā)展階段理論認知發(fā)展階段理論是由瑞士發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰提出的，分為四個階段。（1）感知運動階段（02歲）：此為兒童思維的萌芽期，兒童的認知活動主要是通過探索感覺與運動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗。（2）前運算階段（27歲）：此為兒童表象思維階段，兒童能運用語言或較為抽象的符號來代表他們經(jīng)歷過的事情。主要特征：單維思維、思維的不可逆性、自我中心。（3）具體運算階段（711歲）：相當于小學(xué)階段，這一階段的兒童認知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進行邏輯推理，這個階段的標志是守恒概念的出現(xiàn)。主要特征：多維思維、思維的可逆性、去自我中心、具體邏輯推理。（4）形式運算階段（1115歲）：這一階段的兒童思維已超越了對具體的可感知的事物的依賴，能以命題的形式出現(xiàn)，思維接近成人水平。主要特征：命題之間的關(guān)系、假設(shè)演繹推理、抽象邏輯思維、可逆與補償、思維的靈活性。觀察力（1）小學(xué)生觀察力的特點 ①觀察缺乏精確性 ②觀察的目的性較差 ③ 觀察缺乏順序性 ④ 觀察缺乏深刻性（2）小學(xué)生觀察力的培養(yǎng)① 提出明確的觀察目的與任務(wù) ②指導(dǎo)學(xué)生掌握觀察的方法 ③激發(fā)學(xué)生的觀察興趣④要求學(xué)生觀察時盡可能運用言語注意力（1）小學(xué)生注意力的特點① 無意注意占主導(dǎo)，有意注意有一定的發(fā)展 ② 注意的品質(zhì)較差③ 注意不夠穩(wěn)定，常常帶有情緒色彩（2）小學(xué)生注意力的培養(yǎng) ① 充分運用學(xué)生的無意注意 ② 積極調(diào)動學(xué)生的有意注意③ 引導(dǎo)學(xué)生在兩種注意間進行轉(zhuǎn)換記憶（1）小學(xué)生記憶的特點①小學(xué)生無意識記和有意識記的發(fā)展 ②小學(xué)生機械識記和意義識記的發(fā)展 ③ 小學(xué)生形象識記和抽象識記的發(fā)展（2）小學(xué)生記憶能力的培養(yǎng)①明確記憶目的，加強記憶自覺性 ② 正確組織復(fù)習(xí)和練習(xí)③ 在理解基礎(chǔ)上記憶 ④ 讓多種感官參加記憶活動 ⑤ 對記憶結(jié)果進行自我檢查想象（1）小學(xué)生想象力的特點①小學(xué)生想象的有意性迅速發(fā)展 ②小學(xué)生想象中的創(chuàng)造成分日益增加 ④ 小學(xué)生的想象將更具有現(xiàn)實性（2）小學(xué)生想象力的培養(yǎng) ①結(jié)合學(xué)科教學(xué)，訓(xùn)練想象力 ②積累知識，豐富表象儲備③通過語言訓(xùn)練，提高學(xué)生想象的表達能力 ④對學(xué)生的想象進行積極鼓勵思維力（1）小學(xué)生思維力的特點①由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡 ②抽象邏輯思維從不自覺到自覺 ③抽象邏輯思維發(fā)展不平衡（2）小學(xué)生思維力的培養(yǎng) ①豐富小學(xué)生的感性知識經(jīng)驗②培養(yǎng)小學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力 ③加強對思維品質(zhì)的訓(xùn)練 （1）小學(xué)生言語能力的特點①在口頭言語方面，小學(xué)生掌握了一定數(shù)量的詞匯，能夠運用簡短、連貫的語句來表達思想。②在書面言語方面，兒童在入學(xué)前只有口頭語言的經(jīng)驗，還沒有掌握書面言語，需要在教師的指導(dǎo)下接觸和掌握書面言語。③在內(nèi)部言語方面，低年級小學(xué)生的內(nèi)部言語還處于萌芽狀態(tài)，但是隨著口頭言語和書面言語的發(fā)展，他們的內(nèi)部言語也逐步發(fā)展起來。（2）小學(xué)生言語能力的培養(yǎng)①在小學(xué)生口頭言語的培養(yǎng)與訓(xùn)練中要求小學(xué)生掌握正確的發(fā)音②小學(xué)生書面言語的培養(yǎng)與訓(xùn)練中要注意在識字、閱讀和寫作三個方面進行訓(xùn)練。③小學(xué)生內(nèi)部言語的培養(yǎng)與訓(xùn)練中，學(xué)校要求小學(xué)生養(yǎng)成獨立思考、先想后說、先想后寫和先想后做的習(xí)慣。1皮亞杰的道德發(fā)展階段理論（1）他律階段在10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標準，稱為他律道德。這是比較低級的道德思維階段，一般有以下幾個特點： ① 兒童認為規(guī)則是萬能的、不變的② 兒童在評定行為是非時，抱極端的態(tài)度。③ 兒童對行為好壞的判斷，依據(jù)行為后果 ④ 兒童把懲罰視為天意（2）自律階段10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認可的內(nèi)在標準。這個階段的兒童有以下幾個特點： ① 認識到規(guī)則是由人制定的 ② 兒童對行為的判斷已建立在行為的意圖及行為的結(jié)果上 ③ 把懲罰看成對過失者的一種教訓(xùn)1柯爾伯格的道德發(fā)展階段論根據(jù)不同年齡的兒童和青少年所做出的反應(yīng)，柯爾伯格將道德判斷分為三個水平，每一水平又包括兩個階段，因此提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。（1）前習(xí)俗道德水平（學(xué)前至小學(xué)低中年級），主要是以自我中心為基礎(chǔ)的道德推理水平，即著眼于自身的具體結(jié)果。包括兩個階段： ① 懲罰與服從階段② 個人的工具主義目的與交易階段（2）習(xí)俗道德水平（小學(xué)高年級開始至青年期），這一階段的個體已經(jīng)內(nèi)化了社會規(guī)則，其道德推理著眼于滿足社會期望。包括兩個階段： ① 好孩子道德觀 ② 法律秩序道德觀（3）后習(xí)俗道德水平（青年末期開始），這一階段著眼于自我接受的道德原則，履行自己選擇的道德標準，包括兩個階段： ① 社會契約理論 ② 全面道德原則1小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征（1）逐步形成和諧的道德認識能力（2）道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化（3）明顯地表現(xiàn)出自覺紀律的形成小學(xué)生的品德發(fā)展是從依附性向自覺性、從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督、從服從型向習(xí)慣型過渡，發(fā)展較為平穩(wěn)，顯示出協(xié)調(diào)性。1小學(xué)德育的內(nèi)容（1）愛國主義教育（2）理想教育（3）集體主義教育（4）勞動教育（5）人道主義與社會公德教育（6）自覺紀律教育（7）民主與法制教育（8）科學(xué)世界觀和人生觀教育1小學(xué)德育過程的特點（1）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程（知情意行具有不平衡性，可有多種開端和順序）（2）德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的過程（3）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往、統(tǒng)一多方面教育影響的過程（活動和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉）（4）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程1小學(xué)德育原則（1）導(dǎo)向性原則（2）疏導(dǎo)原則（3）尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則（4）教育的一致性與連貫性原則（5）因材施教原則1小學(xué)德育的途徑（1）思想品德課與其他學(xué)科的教學(xué)（這是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑）（2）課外活動與校外活動（3）勞動（4）少先隊活動（5）班主任工作1小學(xué)德育的方法（1）說服教育法（2）榜樣示范法（3）實際鍛煉法（4）陶冶教育法（5）品德評價法1小學(xué)美育的要求（1）提高學(xué)生感受美的能力（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力（3）形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力 小學(xué)美育的實施途徑（1）通過課堂教學(xué)實施美育（2）通過課外校外活動實施美育（3）發(fā)揮校園環(huán)境的美化功能（4）通過教師的示范作用進行美育2行為主義學(xué)習(xí)理論 行為主義學(xué)習(xí)理論認為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程，代表人物有巴普洛夫、桑代克、斯金納、班杜拉。（1）巴普洛夫的經(jīng)典性條件作用論巴普洛夫是俄國著名的生理學(xué)家和心理學(xué)家。在他的經(jīng)典實驗中，首先向狗呈現(xiàn)鈴聲刺激，鈴響半分鐘后再給予事物，觀察并記錄到狗的唾液分泌反應(yīng)。當鈴聲與食物反復(fù)配對呈現(xiàn)多次以后，僅呈現(xiàn)鈴聲而不出現(xiàn)食物時，狗也會做出唾液分泌反應(yīng)。泛化與分化：①泛化：有機體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出相同的反應(yīng)時，叫泛化。如一朝被蛇咬十年怕井繩；小孩看見穿白大褂的就哭。②分化：有機體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)時，叫分化。如引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮、區(qū)分重力和壓力等。（2）桑代克的嘗試錯誤說桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他把人和動物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認為這種聯(lián)結(jié)是一個不斷盲目嘗試、淘汰錯誤反應(yīng)、保留正確反應(yīng)的漸進過程。他認為，在嘗試錯誤學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原則： ① 準備律：準備律是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時的準備狀態(tài)。如果學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)準備又實行學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)者就會感到滿意；如果有只有準備而不進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者就會感到失落。② 練習(xí)律：任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運用，其聯(lián)結(jié)的力量就會逐漸增大；如果不運用，其聯(lián)結(jié)的力量就會逐漸減小。③ 效果律：在嘗試錯誤學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者獲得滿意的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會增強；而得到煩惱的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會削弱。（3）斯金納的操作性條件作用論 斯金納提出了操作性條件作用論，他認為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。在日常生活中，人的行為大部分都是操作性行為，操作性行為主要受強化規(guī)律的制約。① 強化強化有正強化與負強化之分。正強化是環(huán)境中的某種刺激增加而行為反應(yīng)出現(xiàn)的概率也增加時，即給予獎勵（如家長對考試成績好的孩子給予物質(zhì)獎勵）；負強化是環(huán)境中某種刺激減少而行為反應(yīng)概率增加時，即回避懲罰（如果這次考好了就不打你了）。② 消退有機體做出以前曾被強化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。因此，消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。③ 懲罰當有機體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱為懲罰。（4）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論 班杜拉認為，人對行為結(jié)果的預(yù)期直接影響人的行為表現(xiàn)，他將自己的行為理論稱為社會認知學(xué)習(xí)理論。班杜拉認為人的學(xué)習(xí)主要是觀察學(xué)習(xí)，觀察學(xué)習(xí)分為四個過程： ① 注意過程：人們必須對榜樣行為產(chǎn)生注意，否則就不可能去模仿他們的行為。② 保持過程：除了對榜樣的注意，人們還需要用一段時間觀察榜樣行為，才能更好的進行模仿。③ 動作再生過程觀察者只有將榜樣的行為從頭腦中的符號形式轉(zhuǎn)換成自己的動作，才表示已模仿了榜樣的行為。④ 強化和動機過程 班杜拉認為，人們并不是把學(xué)到的每件事都表現(xiàn)出來。是否表現(xiàn)出來取決于觀察者對行為結(jié)果的預(yù)期，預(yù)期結(jié)果好，就愿意表現(xiàn)出來；如果預(yù)期將會受到懲罰，就不會將學(xué)習(xí)的結(jié)果表現(xiàn)出來。班杜拉還提出了另外兩種強化：替代性強化和自我強化。替代性強化是指觀察者因看到榜樣受強化而受到的強化；自我強化依賴于社會傳遞的結(jié)果。2認知學(xué)習(xí)理論（1）苛勒的完形頓悟說（格式塔學(xué)派）完形頓悟說的基本內(nèi)容有以下幾點： ① 學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的② 學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形 ③ 刺激與反應(yīng)之間要以意識為中介（2）布魯納的認知結(jié)構(gòu)論（發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）布魯納是美國著名的認知教育心理學(xué)家，他主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)。① 學(xué)習(xí)觀首先，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu) 其次，學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程 ② 教學(xué)觀首先，教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 其次，掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則，包括：動機原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強化原則 總之，為了促進學(xué)生良好認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，首先，教師必須全面深入地分析教材，引導(dǎo)學(xué)生加深對教材結(jié)構(gòu)的理解；其次，根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗水平、年齡特點等，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來組織實際的教學(xué)活動過程；最后，教育學(xué)生進行自我反饋。（3）奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論美國著名認知教育心理學(xué)家，主張有意義的接受學(xué)習(xí)。① 有意義學(xué)習(xí)：所謂有意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立起非人為的實質(zhì)性的聯(lián)系 ② 接受學(xué)習(xí)：接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。③ 先行組織者：奧蘇伯爾提出了“先行組織者”的教學(xué)策略。所謂先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。目的是增加新舊知識之間的聯(lián)系，促進學(xué)習(xí)的遷移。（4）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論加涅根據(jù)信息加工學(xué)習(xí)理論，對學(xué)習(xí)進行了如下分類： ① 學(xué)習(xí)層次分類加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級到高級的順序，把學(xué)習(xí)分成八類: 第一，信號學(xué)習(xí)第二，刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)第三，連鎖學(xué)習(xí)第四，言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)第五，辨別學(xué)習(xí)第六，概念學(xué)習(xí)第七，規(guī)則或原理學(xué)習(xí)第八，解決問題學(xué)習(xí)② 學(xué)習(xí)結(jié)果分類加涅又根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果將學(xué)習(xí)分為五種類型：智慧技能、認知策略、言語信息、動作技能和態(tài)度。2人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義的代表人物為馬斯洛和羅杰斯（1）馬斯洛的需要層次理論馬斯洛認為人有七種基本的需要：①生理的需要：呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性 ②安全的需要：人身安全、健康保障、資源所有性、財產(chǎn)所有等。③ 歸屬和愛的需要：友情、愛情、性親密④ 尊重的需要：自我尊重、信心、成就、對他人尊重、被他人尊重 ⑤ 認知的需要：指對己對人對事物變化有所理解的需求⑥ 審美的需要：指對美好事物欣賞并希望周遭事物有秩序、有結(jié)構(gòu)、順自然、循真理等心理需求⑦ 自我實現(xiàn)的需要：道德、創(chuàng)造力、自覺性、