【正文】 學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要讓學(xué)生學(xué)會從多角度觀察生活。觀察總會遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現(xiàn)實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對生活觀察習(xí)慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過交流，不斷豐富學(xué)生觀察生活的視角。如教學(xué)二年級《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了??進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了；水果多了；農(nóng)民忙綠了；螃蟹肥了；蛐蛐唱歌了。秋風(fēng)伴奏了??這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。3．揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會怎么做？人們會有什么評價”，從而在生活實(shí)踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦？我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。第五篇：淺淡小學(xué)思想品德課教學(xué)淺淡小學(xué)思想品德課教學(xué)【摘要】小學(xué)思想品德課是向?qū)W生進(jìn)行比較系統(tǒng)的共產(chǎn)主義思想品德教育的一門課程，在小學(xué)教育中屬于重要地位，思想品德課擔(dān)負(fù)對學(xué)生進(jìn)行德育的重要任務(wù)，就是要在提高小學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)小學(xué)生的道德情感的基礎(chǔ)上，給他們提出具體的行為要求，教會他們一些行為方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣?！娟P(guān)鍵詞】知行統(tǒng)一思想品德教育思想品德課是一門讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德情感，培養(yǎng)道德情感、指導(dǎo)道德行為的學(xué)科，它作為中學(xué)德育的一個陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德觀念，指導(dǎo)學(xué)生道德行為的根本的行為做到一致，不能做言語上的巨人，行動上的短子。因此，我在這里所說的知行統(tǒng)一，就是理論與實(shí)踐相聯(lián)系，這里思想品德教材和課內(nèi)外相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，即正確的道德規(guī)范、概念、理論、在課內(nèi)外的行為實(shí)踐中能得到相應(yīng)的體現(xiàn)。我們要密切聯(lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際，遵循學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，堅(jiān)持明理和導(dǎo)行一致。道德行為統(tǒng)一。使學(xué)生能應(yīng)用正確的道德知識，辨別是非，自學(xué)規(guī)范，矯正不正確的道德行為，身體力行嘗試道德理論指導(dǎo)行為實(shí)踐。這病學(xué)生道德認(rèn)知不斷豐富。道德意識不斷增強(qiáng)，道德水平不斷提高，道德行為不斷完善。一、吃透《大綱》精神，處理好教與學(xué)的關(guān)系《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)思想品德教學(xué)大綱》反映了人們對這門學(xué)科的認(rèn)識有了一個新的進(jìn)展。因此，我在教學(xué)中把深刻領(lǐng)會大綱精神，吃透教材內(nèi)容作為教學(xué)的基礎(chǔ)。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際、知行統(tǒng)一原則，力求思想性和知識性、趣味性有機(jī)統(tǒng)一。了解分年級的具體要求。熟悉名冊思想，品德課教材，正確處理教書育人。“教”與“學(xué)”的關(guān)系，通過多次訓(xùn)練，真正收到實(shí)效以達(dá)到以下教目標(biāo)。一是教育學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情。二是教育學(xué)生初步養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心集體、認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤儉節(jié)約品德和文明禮貌、遵守紀(jì)律行為習(xí)慣。三是教育學(xué)生具3有辨別是非的能力，“辨別是 1非”對小學(xué)生來說主要是辨別日常生活中的是非、培養(yǎng)最起碼的非觀念和判斷是非能力。教材是教師上思想品德課的依據(jù)，因而教師往往比較注意自己從教的的去考慮，教材而忽視學(xué)生和如何學(xué)習(xí)教材。在“教”與“學(xué)”的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。我在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，本班學(xué)生的思想實(shí)際，抓住教材的重點(diǎn)，和難點(diǎn)，分析研究,以《大綱》教學(xué)要點(diǎn)的要求進(jìn)行教學(xué)，比如：教《講禮貌》一課，闡明對別人要有禮貌是好孩子的表現(xiàn)，講述故事，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，要講禮貌，達(dá)到教育學(xué)生能對人講禮貌，正確對待。培養(yǎng)學(xué)生的產(chǎn)物道德、情感，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣。二、知行統(tǒng)一教學(xué)的實(shí)施辦法與效果（一）思想品德知行統(tǒng)一實(shí)踐也能促進(jìn)了教師的成長經(jīng)過思想品德、知行統(tǒng)一教學(xué)的研究，我們自身初步具備了與時代相適應(yīng)的以身立教、樂于學(xué)習(xí)、勤于思考、富于探索、善于總結(jié)反思的意識，能自覺地追求和探索教育、教學(xué)活動的底蘊(yùn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。初步樹立了新課程理念下的教師觀、課程觀、教學(xué)觀和評價觀，形成了加強(qiáng)與同事合作，改善自己的知識結(jié)構(gòu)開發(fā)利用課程資源的工作方式，初步掌握了課程開發(fā)整合的能力，信息技術(shù)與思想品德學(xué)業(yè)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合的能力。強(qiáng)化了教師“以身立教”為人師表的靈魂工程師形象孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，號令不從”。通過實(shí)踐我們深切體會到教師自身的形象，人格魅力，在教育、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐知行統(tǒng)一中的重要作用，自覺強(qiáng)化了“靈魂工程師”意識，無私地關(guān)愛每一個學(xué)生，與學(xué)生保持零距離接觸，滿足學(xué)生的基本心理需要，信任、尊重學(xué)業(yè)生，理解、寬容學(xué)生，賞識、激勵學(xué)生，得到學(xué)生的信賴和尊敬。強(qiáng)化了教師理論素制裁和教育、教學(xué)能力的提高，成為學(xué)習(xí)型人才。作為實(shí)踐者的教師要成功地進(jìn)行研究又必須以科學(xué)理論作指導(dǎo)。知行統(tǒng)一教學(xué)研究與新課程實(shí)驗(yàn)、新課程貫徹融會貫通，強(qiáng)化了《課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，深刻把握“品德、教學(xué)生活回歸生活”這一思、品學(xué)科最核心的理念。（二）改革課堂教學(xué)、著力構(gòu)建回歸生活、知行統(tǒng)一、有魅力的品德教學(xué)活課堂。活用教材，當(dāng)好引路人思想品德課中會出現(xiàn)的系列生活事件、生活主題或者生活背景，大多是些美好的生活圖景。教師就是要想辦法將這些美好的生活圖景與學(xué)生的真實(shí)性生活聯(lián)系起來，建立教材與學(xué)生生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)，最終引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己真實(shí)的生活世界，實(shí)踐知行統(tǒng)一。例如：在組織人教版《相親相愛一家人》這一課，注重通過學(xué)生真實(shí)生活和自主活動來展開教材中的生活和活動設(shè)計(jì)，達(dá)到教材所承載和傳達(dá)“感受、理解、體驗(yàn)、踐行”的價值目標(biāo)。教材是講是編者設(shè)計(jì)的一個具體家族生活背景場景，我們可以在課堂上，創(chuàng)設(shè)一個符合我們實(shí)際的活動情境。并以家里對你這么好，你又該為家族、家里人做些什么等問題討論發(fā)言。從而提升了學(xué)生的生活，使學(xué)生的家族生活變得更加美好，落實(shí)了回歸生活、知行統(tǒng)一。主動學(xué)習(xí)、樂意探究任何一種有效的、成功的教育都必須有學(xué)生積極主動的參與，樂于去探究。瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出：“一切真理都要學(xué)生自己獲得或由他重新發(fā)現(xiàn)，至少由他重建，而不是簡單的傳遞給他?！蔽覀冊谒枷肫返聦W(xué)中，強(qiáng)調(diào)主動參與、樂意探究，就是根據(jù)教材和學(xué)生實(shí)際，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧，富有探究性的環(huán)境，最大限度地調(diào)動學(xué)生主動性，使他們主體自主參與，樂意全身心地融入學(xué)習(xí)、探究，自主獲知，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中自主樂意，求知解決實(shí)際問題的能力。情感體驗(yàn)，以情促行“個體體驗(yàn)是個中介，通過這個中介道德，問題才能被體察和感悟”體悟式教學(xué)。實(shí)踐研究告訴我們：人的情感活動受所入情景的制約，這是因?yàn)槿说那楦锌偸窃谝欢ㄖ星榫爸挟a(chǎn)生的，情景中產(chǎn)生的，情景中的各種因素對人的情感的產(chǎn)生往往有綜合作用。在思想品德教學(xué)中，借助情感體驗(yàn)，能有效地以情促行。在具體做法上，就是教師運(yùn)用道德感體驗(yàn)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過想象，對比、體悟、心理換位和行動實(shí)踐等途徑，實(shí)現(xiàn)道德情感的共鳴和升華。做中學(xué)，學(xué)中做前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐這條鴻溝填滿。因此，我們思想品德教學(xué)不不應(yīng)該理性、知識化，而應(yīng)該在一定程度上盡快生活化、活動化，讓學(xué)生在參與豐富多彩的實(shí)際活動中，生活行到充分，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價值判斷得到初步的培養(yǎng)，即讓學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做。例如,在《品德與社會》第二單元“讓我們學(xué)會合作”的教學(xué)活動過程中，為了達(dá)到：“使學(xué)生體驗(yàn)在集體活動中分工合作的重要性；明白組織合作條件，具有初步的合作意識和能力；在活動中體驗(yàn)合作的成功和喜悅”的教學(xué)目標(biāo)。設(shè)計(jì)了讓學(xué)生反復(fù)體驗(yàn)與挖空的活動過程。導(dǎo)入后，組織第一次體驗(yàn)活動。讓同學(xué)們捏能貓，每個小組合作提一個，每個同學(xué)捏其中的一部分。而后，各組交上自己的作品，全班一起評價、欣賞。同學(xué)們根據(jù)自己的體驗(yàn)討論這些問題，歸納出如下意見：成功的條件，首先要商量，人人都要負(fù)責(zé)任。分工要合理，經(jīng)常交流等；失敗的原因，相互埋怨，各自單干，分工不合理等，這些做中學(xué)、學(xué)中做的方式更貼近學(xué)生的生活實(shí)際，更符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，所以，效果很好。三、研究后的幾個思考知行統(tǒng)一是思想品德教學(xué)全面推進(jìn)素質(zhì)教育真正實(shí)踐“以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本”，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為習(xí)慣，使之成為社會的合格公民應(yīng)遵循的主要原則之一，它順應(yīng)教學(xué)改革發(fā)展的價值取向，從根本上消除了傳統(tǒng)的思品教學(xué)的積弊，構(gòu)建了有魅力的品德教育，提升了學(xué)科品位，知行統(tǒng)一教學(xué)是提高思想品德教學(xué)的針對性、實(shí)效性，增強(qiáng)德育工作實(shí)效性的重要途徑。研究表明：知行統(tǒng)一是一個學(xué)習(xí)過程，一個人道德觀念的確定，思想品德的形成，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，必須通過漫長的實(shí)踐，體驗(yàn)和內(nèi)化的過程。所以，知行統(tǒng)一是一個不斷認(rèn)識、實(shí)踐、體驗(yàn)感情，內(nèi)化確定道德觀念，形成道德意志的循環(huán)往復(fù)、循環(huán)漸進(jìn)、螺旋上升的過程。唯其如此，知行統(tǒng)一教學(xué)是一個長期永久性的研究課題，我們決心在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律推廣成果基礎(chǔ)上，繼續(xù)對該課題作深層次實(shí)踐研究，可求取得更理想的成果?？傊?，在思想品德教學(xué)中，學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)到的道德知識，有了正確的道德認(rèn)識，在課外的行為實(shí)踐中，往往不能保證有良好的道德為。但要是隨著這樣的腳步走，一切一定都能實(shí)現(xiàn)的。