【正文】 寓言散文《 》。馮惟敏雜劇有（）、（）兩種行世。（）、（）、（）皆以擅長散文而名著天下，為清初正統(tǒng)文壇所推崇，號為古文三大家。明代戲劇的代表人物有（）、（）等。1李贄主要的著作有（）、（）等。1顧炎武詩文有（），另有（）等論著。1桐城派的代表人物（）、（）、（）三人被稱為“桐城三祖”1（），這是個假托的“筆名”，被認為是明代著名長篇小說《金瓶梅》的作者。1高啟為明代成就最高的詩人之一，著有（）。1（）的文章，被譽為“明人第一”。有（）。1李玉的劇作（），亦即《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》，合稱（“ ”）。1（）歷史上第一部全面描寫農(nóng)民起義的巨著，也是一部英雄傳奇的典范之作；1羅貫中他寫的作品很多，除《三國演義》外，今傳世的還有長篇小說（）、（）?！叭敝福ǎ?、（）、（）。二、名句識記（）鐵馬秋風大散關?？v使相逢應不識，（）。（），逸豫可以亡身。（），明月何時照我還。（），.不拘一格降人才。粉身碎骨全不惜，（）。三、內(nèi)容理解《長生殿》的思想內(nèi)容?！都t樓夢》的網(wǎng)狀敘事結構《儒林外史》的思想內(nèi)容。西周生《醒世姻緣傳》的內(nèi)容。四、藝術析論結合《驚夢》簡論《牡丹亭》如何表現(xiàn)“情”與“理”之沖突。結合《驚夢》簡論《牡丹亭》如何表現(xiàn)“情”與“理”之沖突。注：期末試題題型及分值比率：一、知識問答（20%）二、名句識記（20%）三、內(nèi)容理解（30%）四、藝術析論（30%）第五篇：古代文學(四)(填空簡答論述練習題)古代文學（四）填空、名詞解釋、簡答、論述案例題型【一．填空題】1.《水滸傳》成書于元末明初的《水滸傳》以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動敘述了起義的發(fā)生、發(fā)展與結局，揭示了農(nóng)民起義的本質(zhì)原因和歷史局限，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，在中國文學史、小說史上，占有重要地位，對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。吸收了大量民間故事、說話、戲劇以及農(nóng)民戰(zhàn)爭、民族戰(zhàn)爭的史料而成的。，時見兩三花（劉基《古 戍 》）3劉基的《賣柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內(nèi)”本質(zhì)?！扒嗵佼嬇伞薄毒罩駡D》《水墨花卉圖》?！端穆曉场罚伞犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》四個短劇組成，被人稱為“明曲之第一”。；以李開先的《寶劍記》、無名氏的《鳴鳳記》、梁辰魚的《浣紗記》 ：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。8.《西游記》作為文學作品，豬八戒首次出現(xiàn)是在元末明初人楊景賢所作的雜劇《西游記》中?，F(xiàn)存《西游記》最早版本為金陵世德堂所刊《新刻出像官版大字西游記》。9.《金瓶梅》是中國第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇小說。其作者是“蘭陵笑笑生 《古本金瓶梅》，是為第一本潔本。11.“三言”： 馮夢龍三部小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱，每集40篇，共120篇。“三言”幾乎收集了宋、元、明三代較優(yōu)秀的白話短篇，包括舊本匯集和新作。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3。“三言”的出現(xiàn)，標志著古代白話短篇小說的整理和創(chuàng)作高潮的到來，代表了古代白話短篇小說主要成就。”：是凌濛初著“擬話本” 《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實有小說78篇。它是個人創(chuàng)作的白話短篇小說專集，標志著白話短篇小說的創(chuàng)作進入了一個新階段。13.《今古奇觀》：明末“姑蘇抱甕老人”編，選“三言”、“二拍” 佳作40篇，民間流傳較廣。，歌頌清官以及下層人士的正義感和斗爭精神，如《沈小霞相會出師表》、《灌園叟晚逢仙女》。，李贄提出著名的“童心說”。：《童癡一弄掛枝兒》、《童癡二弄山歌》，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺》、《臨春閣》雜劇，借歷史人物故事，抒發(fā)歷史盛衰之感，寄寓身世之悲。：康熙朝誕生《長生殿》和《桃花扇》。/ 26 ，《清忠譜》。吳偉業(yè)、尤侗等以戲曲來抒寫心意。李漁是我國第一個喜劇創(chuàng)作專家，劇作十種，總題為《笠翁十種曲》，其中《風箏誤》是代表作。：洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》。：清前期文壇上，進行文學性散文創(chuàng)作的是侯方域、魏禧、汪琬，被稱為清初“三大家”?！耙煌樯钌顜自S？深山夕照深秋雨。” 23.《水滸后傳》作者是陳忱?！缎咽酪鼍墏鳌纷髡呤俏髦苌！稛o聲戲》、《十二樓》。25.《聊齋志異》馀響《子不語》《閱微草堂筆記》。26.《聊齋志異》的寫作與成書，始于康熙初年，最早第一篇作于康熙的《地震》，兩年后，應孫蕙之邀南游，路上寫《途中》?？滴跏四?，定名為《聊齋志異》，并寫有《自志》，以抄本的形式流傳。，《三國志平話》是迄今所能見到的關于三國故事的第一部小說定本。28.、《三國演義》的主要版本，嘉靖本：《三國志通俗演義》，李評本：《李卓吾先生批評三國志》，毛本：《三國演義》。《列國志傳》（余邵魚編寫，是目前所見最早的有關列國故事的通俗小說）。，奉詔口述所見所聞，由門徒辨機輯錄成《大唐西域記》一書。30.、宋代《大唐三藏取經(jīng)詩話》是對自唐至宋取經(jīng)故事的總結，書中出現(xiàn)了猴行者的形象3豬八戒首次出現(xiàn)是在元末明初人楊景賢所作的雜劇《西游記》中?！久~解析：】 1 歷史演義：用通俗的語言和章回體形式，將歷史演變、戰(zhàn)爭興廢、朝代更替等為基礎的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念、美學思想。臺閣體：臺閣體是明代永樂至成化年間形成的一個文學創(chuàng)作風格，代表作家是“三楊”：楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺閣重臣。其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應酬、題贈或應制、頌圣之作。這種文風壟斷了當時的文壇。茶陵派：明初以李東陽為領袖的詩歌流派，其論詩強調(diào)宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術表現(xiàn)，對當時的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人！“唐宋派”：明代散文流派。嘉靖時，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。/ 26《四聲猿》 ：是徐渭的雜劇作品?！端穆曉场罚ㄋ牟侩s?。骸犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。臨川四夢：明代作家湯顯祖的傳奇有《紫釵記》 《牡丹亭》 《南柯記》 《邯鄲記》，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢有關，故而合稱“臨川四夢”。“臨川四夢”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個方面：一是“真情”，二是“矯情”。“臨川四夢”中的前二夢寫的上男女青年的愛情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對“矯情”的貪戀。明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。三大傳奇：即明中葉李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來。臨川派：明萬歷年間出現(xiàn)的戲曲文學流派，因開創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派。湯顯祖論曲強調(diào)“曲意”，主張兼顧“意趣神色”，講究文采，崇尚“麗詞俊音”；要求格律服從內(nèi)容、文辭，偏重于劇作的文學性，臨川派作家大多繼承了湯顯祖的重才情、重文采、不受形式、格律束縛的特點，作品也大多敘寫男女之情，但往往忽略了他重視立意、以情反理的傾向。此派作家主要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。吳江派：明代后期，在沈璟的影響下，出現(xiàn)了大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家和戲曲理論家，從而形成了一個重要的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認為傳奇創(chuàng)作要嚴守音律，強調(diào)曲辭必須本色，比較注重舞臺演出實踐，作品大多以倫理教化或懲勸風世為主旨。主要作家有卜世臣、呂天成、王驥德、袁于令等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創(chuàng)作也取得一定成就。1話本：中國古代小說的一種樣式，是宋元說話藝人講演故事所用的底本，流傳于今的作品主要有小說、講史兩種。話本開創(chuàng)了白話小說這一文學樣式，在中國小說史上有承前啟后的重要作用。1擬話本：是明代文人有意識模仿宋元話本的樣式而獨立創(chuàng)作的白話短篇小說，不供藝人演講之用，而作案頭閱讀?！度浴芬徊糠趾汀抖摹肥菙M話本的代表作。1三言二拍：/ 26 明代中后期短篇小說，以馮夢龍的“三言”，凌蒙初的“二拍”為代表。“三言”是《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》三部小說集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說的總集，標志古代短篇白話小說整理與創(chuàng)作高潮的到來。《二拍》是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，它是個人創(chuàng)作的白話短篇小說專集，標志著白話短篇小說的創(chuàng)作進入一個新階段。1《今古奇觀》 ：《今古奇觀》明代擬話本選集，是一部從“三言”“二拍”里選出來的話本集。編選者姑蘇抱甕老人，其真實姓名不詳，成書于明末?！督窆牌嬗^》流傳很廣，版本很多。早期刊本有吳郡寶翰樓刊本，藏于法國巴黎國家圖書館。1童心說：是李贄對文學持有的與傳統(tǒng)文學思想根本不同的一種見解。李贄認為：“天下之至文，未有不處于通信焉者也?！保ā锻恼f》）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨立見解和表現(xiàn)自我的純真之情。1公安派：明后期的一個文學流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們是湖北公安人，故稱?！靶造`說”是公安派的理論核心，他們在理論上提倡“獨抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對前后七子的擬古風氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當時產(chǎn)生較大的影響。1竟陵派：是明代后期的一個文學流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學主張與公安派基本相同，要求抒寫靈性，反對模擬，認為詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實感。針對公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。1四大聲腔：是指戈陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。從明初到嘉靖約兩個世紀內(nèi)，在南方的眾多地方的聲腔中，四大聲腔脫穎而出，流播廣遠。其中昆山腔“聽之最足蕩人”。1四大奇書：“四大奇書”，又稱“明代四大長篇小說”，是指：《三國演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。這四部小說被明末著名通俗文學家馮夢龍稱為“四大奇書”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說傳統(tǒng)和世情小說傳統(tǒng)。長篇章回體小說以四大奇書為標志。梅村體：清初詞壇，吳偉業(yè)號梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”。“梅村體”詞有100余首，以《圓圓曲》為代表。2陽羨派：/ 26 以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承《詩經(jīng)》與白居易“新樂府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會現(xiàn)實的作品，有“詞史”之稱。風格上，學習蘇、辛以豪放為主，有《迦陵詞》、《陳迦陵文集》等。該派主要成員有：萬樹、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。2浙西詞派 ：以朱彝尊為宗的詞派。朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風格，主張向姜夔、張炎學習，認為“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出。”注重鍛煉字句，講求獨出機杼。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龔翔麟。2神韻說：王士禛的詩論主張。其論詩吸收司空圖“韻外之致”，“不著一字，盡得風流”與嚴羽的“羚羊掛角，無跡可求”的理論，主張“興會神到”。追求“得意忘言”，以清淡玄遠的風神韻致為詩歌的最高的境界，要求詩歌要有含蓄深蘊言盡而意不盡的特點，以王維、孟浩然為詩歌創(chuàng)作的典范。2《一笠庵四種曲》 ：即清朝戲劇作家李玉寫的《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》。其中《一捧雪》、《占花魁》的成就較高。這些作品揭露封建社會的黑暗，描寫統(tǒng)治階級丑惡的精神面貌相當深刻。表現(xiàn)的是社會下層的世態(tài)人情，著重諷刺鞭撻的是唯利是圖、忘恩負義的卑劣行徑，道德高尚者倒是出自微賤中人。2蘇州派明末清初的一個現(xiàn)實主義戲劇流派，以李玉為首，成員有朱素臣、朱佐朝、張大復等，因都是蘇州人，創(chuàng)作風格和創(chuàng)作傾向都有共同的特點，故稱蘇州派。其戲曲創(chuàng)作多采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法；題材上多描寫重大政治斗爭；講求本色當行，注重舞臺效果；語言通俗易懂，生活氣息濃郁，封建道德觀念較為濃重，最著名的是李玉的《清忠譜》。2格調(diào)說沈德潛論詩，主張“格調(diào)說”尊唐抑宋，以儒家詩教為根本，強調(diào)詩歌須“格高、調(diào)響”，更有高華雄壯，富于變化的美感。同時，更加強調(diào)詩歌“和性情，厚人倫，匡政治”的教化作用，恪守“溫柔敦厚”，“中正和平”的創(chuàng)作原則。2肌理說翁方綱論詩主張“肌理說”。主張“為學必以考證為準，為詩必以肌理為準。”肌理是指詩中的義理和文理，義理為“言有物”，指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想和學問；文理為“言有序”，指詩律、結構、章法等作詩之法。義理為本，變通于法，以考據(jù)、訓詁增強詩歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為