【正文】 進(jìn)行精雕細(xì)刻，寫(xiě)景往往是上句言山，下句寫(xiě)水，移步換形，寓目輒書(shū)，進(jìn)行全景式的鋪陳。 ，典麗厚重。第五篇：古代文學(xué)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。（關(guān)雎）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。（蒹葭）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?。x騷）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（湘夫人）若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。（山鬼）“萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門(mén)兮，吉兇同域。（鵩鳥(niǎo)賦）胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。（行行重行行）所遇無(wú)故物，焉得不速老？盛衰各有時(shí)，立身苦不早。(回車(chē)駕言邁)其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。（洛神賦）亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?。ㄙ?zèng)從弟）秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。（燕歌行）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。（歸園田居）初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。（登池上樓）文學(xué)常識(shí)（包括填空、判斷），共311篇，《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》(6篇)《詩(shī)經(jīng)》的有4家，各家的傳授者 轅固生、申培、韓嬰、毛亨和毛萇，齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī) 屬于今文經(jīng)，毛詩(shī) 屬于古文經(jīng)。 先秦，成熟的年代 漢代。4.“精衛(wèi)填海”、“夸父逐日”、“鯀禹治水”出處《山海經(jīng)》 ⑴ 語(yǔ)錄體 《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》 ⑵ 向?qū)Ｕ擉w過(guò)渡 《墨子》、《莊子》 ⑶ 專(zhuān)論體 《荀子》、《韓非子》“內(nèi)篇” 是莊子所寫(xiě)的，“外、雜篇”是莊子及其弟子所寫(xiě)。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)。 否 （不是寓言）的特點(diǎn)：有道德化傾向,靈驗(yàn)。 國(guó)策、國(guó)事、短長(zhǎng)、事語(yǔ)、長(zhǎng)書(shū)、修書(shū)，篇數(shù) 497 篇。 有11.《離騷》題旨有兩種解釋遭遇憂愁。司馬遷：“離騷者，猶離憂也”，班固：“離，猶遭也；騷，憂也?！彪x：罹離別的憂愁。王逸《楚辭章句》：“離，別也；騷，愁也?！彪x：離別 楚辭中多解作“罹”，前種說(shuō)法更可信。12.《九歌》篇數(shù)（11篇）《九章》篇數(shù)（9篇）《七發(fā)》 標(biāo)志著漢大賦的成熟。（1）騷體賦：源于楚辭，句中常用“兮”句，多抒發(fā)懷才不遇之感。代表作：賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》（2）漢大賦特點(diǎn)：側(cè)重狀物，鋪張揚(yáng)厲、鴻篇巨制多用主客問(wèn)答形式繁富靡麗的美學(xué)風(fēng)格勸百諷一的寫(xiě)作手法 司馬相如《子虛賦》《上林賦》（3）抒情小賦：繼承楚辭抒情傳統(tǒng)，不再追求鋪張和辭藻，以短章抒情，語(yǔ)言平實(shí)。成熟標(biāo)志張衡《歸田賦》、勸百諷一的理解：歌功頌德；對(duì)負(fù)面現(xiàn)象鋪張描寫(xiě)，正面主張?jiān)诮Y(jié)尾簡(jiǎn)要點(diǎn)出16.《史記》概況：西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)，記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。12本紀(jì)（帝王朝代的興衰）8書(shū)（典章制度，經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等）10表（表格排列史實(shí)）30世家（貴族諸侯事跡）70列傳（各階層人物）《左傳》概況：原名《左氏春秋》，相傳是左丘明為解釋《春秋》而作。起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），是儒家經(jīng)典之一。今人一般認(rèn)為《左傳》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)早期，主要部分可能是左丘明所寫(xiě)，最后編定者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)者。17.《史記論六家要旨》的思想傾向道家傾向《報(bào)任安書(shū)》中闡明《史記》的修史宗旨“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！辈刂?，傳于后人 （曹植）、現(xiàn)存最早完整的七言詩(shī) 《燕歌行》。20.《古詩(shī)十九首》來(lái)源收漢代文人五言詩(shī)19首，后人遂以“古詩(shī)十九首”稱(chēng)之，收錄在 《文選》。： 班固《詠史》 一、笑話。邯鄲淳《笑林》二、野史。葛洪《西京雜記》。三、逸聞?shì)W事。裴啟《語(yǔ)林》、劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》、殷蕓《小說(shuō)》。一、前期：反映現(xiàn)實(shí)與戰(zhàn)亂，情調(diào)悲涼。如《送應(yīng)氏》。抒發(fā)理想和抱負(fù)，豪邁進(jìn)取。如《白馬篇》、《名都篇》。二、后期受曹丕猜忌迫害，失落、苦悶。代表作：《贈(zèng)白馬王彪》、《美女篇》、抒情小賦《洛神賦》。《漢文學(xué)史綱要》對(duì)莊子、史記、屈原的評(píng)價(jià)。莊子 : “汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作莫能先也?！笔酚?: 發(fā)憤著書(shū)，意旨自激，??恨為弄臣，寄心紙墨，感身世之戮辱；傳畸人于千秋。雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。屈原 ：“逸響偉辭，卓絕一世?！?名詞解釋?zhuān)?題）:興起于漢代，盛行于魏晉南北朝，唐宋以降一直綿延不息。在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫(xiě)個(gè)人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語(yǔ)言較漢大賦樸素得多，手法、風(fēng)格多樣。漢末的抒情小賦還有詩(shī)意化的傾向。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。：騷體賦是漢賦中的一類(lèi)，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱(chēng)為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)懷才不遇的不平，抒發(fā)一種不得幫閑的牢騷，代表作是《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》如賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》，司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》等。：《史記》剪裁材料的方法，有兩種情況。情況一：為維護(hù)人物形象的統(tǒng)一，其主要性格放在本傳中寫(xiě)，次要性格在他傳中寫(xiě)。情況二：涉及多人的事件，在主要人物傳記中詳寫(xiě)，次要人物傳記中略寫(xiě)。：樂(lè)府是音樂(lè)機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)于秦，興盛于西漢。漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在漢族民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱(chēng)“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱(chēng)“樂(lè)府詩(shī)”。：中國(guó)古典小說(shuō)形式之一。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說(shuō)，也可包括漢代的同類(lèi)作品。志怪小說(shuō)是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說(shuō)而形成的侈談鬼神、稱(chēng)道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。：志人小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的專(zhuān)記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。數(shù)量上僅次于志怪小說(shuō)。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。：《離騷》的兩類(lèi)意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。《離騷》中充滿了種類(lèi)繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。：《文選》收漢代文人五言詩(shī)19首，后人遂以“古詩(shī)十九首”稱(chēng)之。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺(jué)醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。：指建安時(shí)期曹氏父子、建安七子等人的詩(shī)歌風(fēng)格。他們繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面反映**時(shí)期百姓的苦難，一方面抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，呈現(xiàn)出慷慨悲涼，清新剛健的風(fēng)格特征。文學(xué)史上稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。：《詩(shī)經(jīng)》的主要三種表現(xiàn)手法。賦：鋪陳?！百x者，敷陳其事而直言之也?！?比：比喻?！氨日撸员宋锉却宋镆?。” 興：起興。“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！保褐肝簳x間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友善，游于竹林”，故號(hào)“竹林七賢”。魏晉玄學(xué)的代表人物，在生活上不拘禮法，清靜無(wú)為，主張老莊之學(xué)。聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。論述題（2題）1.《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。（1）賦比興綜合運(yùn)用，創(chuàng)造完美的意境；（《蒹葭》是賦比興運(yùn)用最為純熟的作品）（2）四言為主，重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏鮮明齊整、具回環(huán)往復(fù)之美。（3）語(yǔ)言的使用達(dá)到了很高藝術(shù)水準(zhǔn)。多種修辭手法的靈活使用。雙聲：參差、輾轉(zhuǎn)、雎鳩、躑躅語(yǔ)助詞：乎、若、焉、也、只、思、兮、哉? 動(dòng)詞：手部動(dòng)作詞50多個(gè)，如提、按、抱、采、拔? 句式靈活：一言至八言均有句法多變：例如問(wèn)答式：誰(shuí)謂河廣，一葦航之。既見(jiàn)君子，云胡不喜？ 對(duì)比式：其室則邇，其人則遠(yuǎn)。對(duì)偶：出自幽谷，遷于喬木。排比：如山如阜，如岡如陵。如川之方至，以莫不增。遞進(jìn)：五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！对?shī)經(jīng)》的繼承與發(fā)展。繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神。發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的敘事成分，達(dá)到了敘事詩(shī)的成熟。突破了《詩(shī)經(jīng)》四言的體式，以五言與雜言為主，推動(dòng)了五言詩(shī)的出現(xiàn)。總評(píng)：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作莫能先也?！濒斞浮稘h文學(xué)史綱要》善以寓言說(shuō)理。《莊子 寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出”。寓言：藉外論之重言：長(zhǎng)者、名人、尊者的言論 卮言：無(wú)心、漫衍、自然流露之言想象奇特，浪漫色彩濃厚如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)異常雄闊。語(yǔ)言行云流水，汪洋恣肆。大約太白詩(shī)與莊子文同妙，意接而詞不接，發(fā)想無(wú)端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。清 方東樹(shù)《史記》描寫(xiě)人物的特點(diǎn)。一、互見(jiàn)法情況一：為維護(hù)人物形象的統(tǒng)一，其主要性格放在本傳中寫(xiě)，次要性格在他傳中寫(xiě)。情況二：涉及多人的事件，在主要人物傳記中詳寫(xiě)，次要人物傳記中略寫(xiě)。情況一：以劉邦形象為例急躁 其明年，淮陰侯破齊，自立為齊王，使使言之漢王。漢王大怒而罵，陳平躡漢王。漢王亦悟，乃厚遇齊使，使張子房卒立信為齊王。——《陳丞相列傳》好色、貪財(cái)貨 范 增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。??”——《項(xiàng)羽本紀(jì)》猜忌功臣《蕭相國(guó)世家》、《淮陰侯列傳》（“狡兔死，良狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡?！保┣闆r二：以鴻門(mén)宴為例《項(xiàng)羽本紀(jì)》中作詳盡描寫(xiě)，而在《高祖本紀(jì)》中僅寥寥數(shù)語(yǔ)：“沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門(mén)，見(jiàn)謝項(xiàng)羽。項(xiàng)羽曰：‘此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以生此!’沛公以樊噲、張良故。得解歸。歸，立誅曹無(wú)傷?！倍?、善寫(xiě)外貌傳達(dá)人物特征張良：狀貌如婦人 李廣：為人長(zhǎng)，猿臂 樊噲闖帳：頭發(fā)上指，目眥盡裂三、善用對(duì)比、襯托突出人物特點(diǎn) 劉項(xiàng)性格比較羨慕：高祖常繇（徭役）咸陽(yáng)，縱觀，觀秦皇帝喟然太息曰：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！?貪婪：秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。四、善以細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物里中社，平為宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣?！薄蛾愗┫嗍兰摇凡粌H刻畫(huà)出陳平的大志，而且寫(xiě)出了他善于平衡各方利益的一面，這也在后來(lái)的事跡中得到印證。五、注重人物的出身與個(gè)性的統(tǒng)一蕭何刀筆吏出身——謹(jǐn)守管鑰、奉公守法 陳平年幼好學(xué)——見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，有書(shū)生氣 樊噲屠狗為業(yè)——魯莽豪爽六、個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)《陳涉世家》寫(xiě)陳勝稱(chēng)王后，舊日同伴見(jiàn)了他的宮殿，驚嘆：“ 夥頤！涉之為王沉沉者！”用鄉(xiāng)間的土語(yǔ)，質(zhì)樸、生動(dòng)、逼真。，各有什么特點(diǎn)？第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開(kāi)始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無(wú)法與之相比，但亦未中止。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作。騷體賦的特點(diǎn)：源于楚辭，句中常用“兮”句，多抒發(fā)懷才不遇之感。代表作：賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》，淮南小山《招隱士》，董仲舒《士不遇賦》等。騷體賦上承楚辭，下啟西漢新體大賦。漢大賦的特點(diǎn)：側(cè)重狀物，鋪張揚(yáng)厲、鴻篇巨制多用主客問(wèn)答形式繁富靡麗的美學(xué)風(fēng)格勸百諷一的寫(xiě)作手法抒情小賦的特點(diǎn)：繼承楚辭抒情傳統(tǒng)，不再追求鋪張和辭藻，以短章抒情，語(yǔ)言平實(shí)。代表作有張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、王粲《登樓賦》等。同(1)陶謝兩人都繼承了玄言詩(shī)的特點(diǎn)，在詩(shī)里都談玄。陶淵明的很多田園詩(shī)中，都將玄理溶入日常生活，比如說(shuō)《飲酒》詩(shī)中的“此中有真意，欲辯已忘言”，這“言”與“意”的關(guān)系問(wèn)題，陶在日常生活中作出了解答。謝靈運(yùn)的詩(shī)中，山水描寫(xiě)變成詩(shī)的主體，使玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)而獲得新的生命，山水成為他悟道的手段，所以他的山水詩(shī)經(jīng)常前半寫(xiě)景，后半談玄，如《石壁精舍還湖中作》結(jié)尾處有：“慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。寓言攝生客，試用此道推?！币话闶腔美锨f之意，傳達(dá)自己欲隱逸山水之間以求得等生死，忘榮辱，齊物達(dá)物觀的自然境界的追求。(2)陶謝詩(shī)作都有強(qiáng)烈的自我情感色彩。陶淵明以寫(xiě)意為主的詩(shī)歌創(chuàng)作。“飛鳥(niǎo)”是陶淵明田園詩(shī)中出現(xiàn)最多的意象。四言《歸鳥(niǎo)》組詩(shī)中的“飛鳥(niǎo)”晨去于林，一旦發(fā)現(xiàn)外界“和風(fēng)不恰”之時(shí)就“翻翮求心”，回歸到久林之中，“顧儔相鳴”，“眾聲相諧”，“欣及舊棲”都表現(xiàn)了飛鳥(niǎo)歸林后怡然自得之態(tài)。飛鳥(niǎo)的形象是詩(shī)人仕而終歸與隱的象征，飛鳥(niǎo)歸林之后的怡然之態(tài)也是詩(shī)人歸隱之初心態(tài)的真實(shí)反映。在謝靈運(yùn)的山水景物描寫(xiě)中也充滿著主體情感的流露。在《石壁精舍還湖中作》這首詩(shī)中開(kāi)頭的景物描寫(xiě)又是主觀化描寫(xiě)，他表述的重點(diǎn)并不在于再現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)貌，而在于表現(xiàn)詩(shī)人賞愛(ài)山水，流連往返的心境；接著對(duì)山中風(fēng)物的客觀再現(xiàn)：“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?！边@時(shí)主體之情隱于景物描寫(xiě)之后，當(dāng)再一次出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)變