【正文】 ，在大漢帝國對外開放商路、對內大興土木改變都市面貌的全新文化氛圍中，由于統(tǒng)治階級上層的大力提倡和社會時尚的刺激，漢代眼界大開并且“有閑”的文人們，適應社會文化第二篇：古代文學史41題庫填空題1.《古詩十九首》在各方面均取得突出成就，古人對它給予很高的評價。劉勰《文心雕龍明詩》（直接寫《文心雕龍》也可以）談到包括《古詩十九首》在內的“古詩”時稱：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，佋悵切情，實五言之冠冕也?！?.《吳越春秋》是成書于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。（《后漢書》范曄撰）《封禪儀記》是現(xiàn)今所能看到的最早的游記。這篇游記對泰山的人文景觀、封禪儀式也多有交代，具有較高的文獻價值，后來《洛陽伽（qie2）藍記》《水經(jīng)注》在筆法上和這篇作品有很多相似之處。4.《古詩十九首》出自漢代文人之手，但沒有留下作者姓名。它代表了漢代文人五言詩的最高成就。其中的好幾篇作品在意境和用語上與秦嘉的《贈婦詩》多有相似之處，二者產(chǎn)生的年代不會相去太遠，最遲不晚于桓帝時期。、張衡、秦嘉的詩：現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩是班固的《詠史》，被稱為：“質木無文“內容是西漢緹縈救父一事?！顿泲D詩》三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標志。秦嘉、徐淑夫婦經(jīng)歷過纏綿悱惻的生離死別，他們的詩文贈答也成為文學史上流傳的佳話。（騷體賦）（漢大賦）（抒情小賦）之分：賈誼，他也是現(xiàn)今有作品傳世的第一位漢代賦作家《吊屈原賦》《鵬鳥賦》《七發(fā)》：首先它標志著漢大賦體制的形成。其次，枚乘和他的《七發(fā)》標志著以地方諸王為中心的漢賦創(chuàng)作時代的終結和以京都為中心的的創(chuàng)作時代的到來。：從枚乘的七發(fā)而來，七發(fā)標志著漢大賦體制的形成，后來有人爭相模仿。張衡《七辯》 傅毅《七激》 劉廣士《七興》《子虛賦》《上林賦》 藝術特征：鋪張揚厲、韻散結合、辭采富麗。（四大賦）：《甘泉賦》 《河東賦》 《羽獵賦》 《長楊賦》 揚雄的《蜀都賦》開后世京都賦之先河：《洞簫賦》 “簫聲咽”是中國古代文學的一個原型，《洞簫賦》有生成開創(chuàng)之功。，魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。，郊廟歌辭，鼓吹曲辭，相和歌辭，和雜歌謠辭中，而相和歌辭數(shù)量最多。16.《孔雀東南飛》，《木蘭詩》與《秦婦吟》被稱為樂府三絕。其中《孔雀東南飛》與《木蘭詩》被稱為樂府三絕?！妒穸假x》，《蜀都賦》開啟了后世京都賦的先河。后著名的有班固《兩都賦》，左思《三都賦》（洛陽紙貴出自）張衡《二京賦》?！端斐踬x》是漢代紀實性述行賦的開山之作。趙壹的《刺世疾邪賦》和禰衡的《鸚鵡賦》.“離騷”的含義：遭受憂患20.《離騷》中創(chuàng)造的兩類意象：美人圣君/賢臣/自喻 香草支持豐富了美人的意象 21.“千古情語之祖”——《少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”。22.“千古言秋之祖”——《湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”。23.《九章》是屈原所作的一組抒情詩歌的總稱。，宋玉開啟了悲秋主題。25．《九辯》是宋玉的代表作。（“悲哉秋之為氣也”）：《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》。，代表作《諫逐客書》，此書被稱為“駢體初祖”。28.“五經(jīng)”——《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》 29.《呂氏春秋》中的寓言故事：“荊人涉澭”、“刻舟求劍”、“引嬰入江”《列女傳》是西漢后期的一部敘事散文集，講述貞潔烈女的故事?！镀甙l(fā)》標志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。西漢后期新體賦的主要作家是楊雄。班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》是東漢新體賦的兩片力作。同時，張衡的《歸田賦》突破舊的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了抒情小賦的先河。，是我國古代散文的起點?！渡袝泛汀洞呵铩诽峁┝擞浹杂浭挛牡牟煌w例?！蹲髠鳌贰秶Z》《戰(zhàn)國策》開啟了我國敘事文學的傳統(tǒng)。3我國散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。3《商書盤庚》是可靠地殷代作品，也是我國記言文之祖。3先秦敘事之最：《左傳》3春秋三傳：《公羊傳》、《谷梁傳》、《左氏傳》3（1）六經(jīng)：《詩》、《書》《禮》《易》《樂》《春秋》（2）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。” 今譯： 有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產(chǎn)生了。所謂“孝”“悌”，可為“仁”的根本吧。”（3）曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”翻成：“我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？”（4）子曰：君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！狈g：孔子說：“一個君子，如果不厚重，就沒有威嚴；即使讀書，也不會鞏固。做事要以忠和信兩種道德為主。不要跟不如自己的人交友。有了過錯，就不要怕改正（5）子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。：（6）有子說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！庇凶诱f：“禮的作用，以遇事都做得恰當為貴。過去圣明君王的治理國家，可寶貴的地方就在這里；他們大事小事都做得恰當。但是，如有行不通的地方，便為恰當而恰當，不用一定的規(guī)矩來加以節(jié)制，也是不可行的?！保?）子曰:“視其所已，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?” 翻譯 孔子說:“(要了解一個人)，應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?”（8）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。” 孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”（9）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?【譯文】孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”3《孟子》的文學價值：長于論辯、比喻性推理、“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄獨鈩莺迫?，孟子元朝被封為亞圣。孔子被稱為至圣3先秦說理文，最有文學價值的是《莊子》，《莊子》33篇，分為內、外、雜三部分。內七篇：逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應帝生。以卮言為曼衍（出于無心，自然流露之言）以重言為真（借重于長者尊者之言）以寓言為廣（虛擬的借助他人他物的言語）4孟子繼承了孔子學說的仁義學說，荀子繼承了禮樂學說。荀子是我國先秦時期集大成的思想家。4《荀子》現(xiàn)存32篇，這32篇絕大多數(shù)是說理散文。荀子另有一篇《成相》辭和一篇《賦》，對漢賦的產(chǎn)生有了直接的影響。4荀子的賦是最早以賦為篇的文學作品4《荀子》運用日常生活中常見的事物為譬喻，深入淺出，生動巧妙的把抽象的道理具體化、形象化、使深奧的道理淺顯易懂如《為學》或正反為喻，運用大量排比4韓非子不僅是戰(zhàn)國時期法家的集大成者，也是戰(zhàn)國末期集諸學說之大成的思想家 《韓非子》說理散文，最具文學意味的還是數(shù)量居先秦散文之手的寓言故事守株待兔、自相矛盾、濫竽充數(shù)、鄭人買履、買株還珠。46.（（南朝宋）范曄）撰（《后漢書》），始創(chuàng)（《文苑傳》），將22位文學上有成就的人的傳記合在一起。47.（林傳甲）在京師大學堂編寫的講義《中國文學史》為具有代表性的濫觴之作。48.（甲骨文）和（金文）的產(chǎn)生標志著中國書面文學的萌芽。：（文史哲不分，詩樂舞一體。）50.（《尚書?堯典》）提出了（“詩言志”）說，認為詩歌可以表達詩人的（思想）和（情感）。51.《詩經(jīng)》的作品，內容十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個方面。（了解）52.《詩經(jīng)》 ：被認為是周族史詩的（《生民》）、（《公劉》）、（《綿》）、（《皇矣》）、（《大明》）五篇作品。：（賦、比、興；風、雅、頌）。54.《淮南子》是由（淮南王劉安）組織眾人編撰而成。：（女媧補天）、（共工觸山）、（后羿射日）和（嫦娥奔月）。56.《山海經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年之間，《山海經(jīng)》是我國古代保存神話資料最多的著作。57.《詩經(jīng)》在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的（魯、齊、韓）三家詩，三家詩在西漢被立為博士，成為官學。魯詩出自（魯人申培），齊詩出自（齊人轅固），韓詩出自（燕人韓嬰）?！对娊?jīng)》，就是（“毛詩”）。名詞解釋1.《漢書》：班固編撰的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，在敘事寫人方面取得很大成就，它是繼《史記》以后出現(xiàn)的又一部史傳文學典范之作，因此，歷史上經(jīng)常把司馬遷和班固并列、《史記》和《漢書》對舉。西漢士人宦海沉浮的藝術再現(xiàn)、家族興衰史的展示、李陵、蘇武的悲劇人物形象、靜謐的筆法、對起始事件的交代、篇末的逸聞軼事。：騷體賦指模仿屈原《離騷》等楚辭作品而寫成的一種賦。特點：內容上：重于詠物抒情多抒哀怨之情 形式上：常用帶有今字的詞語代表作家作品：賈誼《傷屈原賦》《鵬鳥賦》董仲舒《士不遇賦》司馬遷《悲士不遇賦》 。（1）.兩漢所謂樂府是指音樂機關，樂即指音樂，府即官府——原始意義。（2）.樂府在西漢哀帝之前是朝廷常設的音樂管理部門，行政長官是樂府令。（3）.樂府執(zhí)掌天子及朝廷平時所用的樂章，它不是傳統(tǒng)古樂，而是以楚聲為主的流行曲調。（4）.樂府的職能在武帝時進一步強化，它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用詩歌以外，還廣泛搜集各地民謠。樂府詩（1）.西漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關搜索，保存而流傳下來的漢代詩歌。（2）.文人創(chuàng)作的樂府歌詩也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時演唱，樂府詩的地位明顯提高。（3）.魏晉六朝，講樂府所演唱的詩叫樂府詩，于是樂府便由機關的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性質的詩體名稱。是指戰(zhàn)爭后期以出國屈原為代表的詩人創(chuàng)作的一種帶有楚國地方特色的新的文學樣式。宋人黃伯恩說：“屈，宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭”。即“楚辭體”。因《離騷》之名，又稱“騷體”。6.《楚辭》劉向在西漢末年把戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品與漢代賈誼、淮南小山、東方朔等人的辭賦以及劉向本人寫的《九嘆》匯編成集，定名為《楚辭》。7.《呂氏春秋》《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國末期相國呂不韋集結其門客編寫而成的雜家（儒、法、道等）著作，其中多件寓言故事。8.《淮南子》《淮南子》是漢代皇室貴族淮南王劉安招致其門客編成，共21篇，十幾萬字，是西漢一部大著作。原稱《淮南鴻烈》，“鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。作者自認為此書包含廣大光明的道理，可出于諸子百家之上，為漢代治國法典。實際是以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)。春秋筆法：指《春秋》作者從字“寓褒貶，別善惡?！北砻髌渥鹜跞烈模ǚ值乃枷雰A向的寫作方法。春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準確，淺顯平實，對后世產(chǎn)生了重要的影響。人們把筆法含蓄蘊藉，帶有所謂“微言大義”并暗喻褒貶的文字?！洞呵铩罚河涊d了上自公元722年（魯隱公元年）下至公元前481年（魯哀公14年）包括12個國君，共計242年的歷史。內容記載春秋時期統(tǒng)治階級的政治活動，包括諸侯國之間的征伐，會盟，朝騁等也記載著一些自然現(xiàn)象，如日蝕，月蝕，地震，蟲災等，經(jīng)濟文化方面記載一些祭祀婚喪，城筑，宮室，土田等1《左傳》：(1)、《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》(2)、相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明，后人對此多疑問?！蹲髠鳌酚浭拢鹩隰旊[公公元，迄于魯哀公27年《左傳》不只是對歷史事件做客觀的羅列，而且還表達了對歷史事件的認識和理解。并站在儒家立場上總結歷史的經(jīng)驗教訓。做出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提出歷史的借鑒。《左傳》的敘事藝術（可以看看，老師沒畫）1國語（名詞解釋）:《國語》是一部國別史，全書二十二卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，是各國史料的匯編。作者是左丘明，《國語》是各國史料匯編，以記言為主，故名《國語》，《國語》中主要反映了儒家崇禮重民尚禮等觀念。西周以來的敬天保民思想在書中得到了繼承?！秶Z》的思想傾向：反映了儒家重民、尚禮、崇德的思想。人神并重，由對天命的崇拜，轉向對人事的重視，重視人民的地位和作用。以民心的向背為施政的證據(jù)?！吨苷Z》上邵公諫厲王彌謗中，邵公主張：防民之口，甚于防川。治民應“宣之使言。1《戰(zhàn)國策》：《戰(zhàn)國策》凡三十三卷，雜記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國軍政大事。時代上接春秋，下迄秦并六國。主要記載了謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。其中文章不是一個人所做，作者大多數(shù)是戰(zhàn)國后期縱橫家，也可能有若干篇章是秦漢間人所做。最后由西漢劉向編校整理成書，定名為《戰(zhàn)國策》。14.《戰(zhàn)國策》的文學成就：（1）、刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹１热纾禾K秦夜讀，引錐自刺及感嘆之語，夜室獨語，是作者根據(jù)傳聞虛構而形成的。（2）、敘事曲折生動，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。如蘇秦落魄而歸后的刺股和，榮歸故里的感慨，家人前倨后恭的言行等（3）、語辯麗橫肆，放言無懇。策士廷說諸侯之詞，臣諷君主之辭。等(4)、善于運用比喻和寓言說理，寓言通俗淺顯。如鄒忌諷齊王納諫中運用切身生活體驗表現(xiàn)要說的道理。寓言故事：畫蛇添足——《齊策二》狐假虎威——《楚策二》南轅北轍——《魏策四》鷸蚌相爭——《燕策二》、七段的具體劃分如下： 上古期：先秦兩漢（公元3世紀以前）第一段：先秦第二段：秦漢中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀至16世紀）