【正文】 ，在大漢帝國對(duì)外開放商路、對(duì)內(nèi)大興土木改變都市面貌的全新文化氛圍中，由于統(tǒng)治階級(jí)上層的大力提倡和社會(huì)時(shí)尚的刺激，漢代眼界大開并且“有閑”的文人們，適應(yīng)社會(huì)文化第二篇：古代文學(xué)史41題庫填空題1.《古詩十九首》在各方面均取得突出成就，古人對(duì)它給予很高的評(píng)價(jià)。劉勰《文心雕龍明詩》（直接寫《文心雕龍》也可以）談到包括《古詩十九首》在內(nèi)的“古詩”時(shí)稱：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，佋悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！?.《吳越春秋》是成書于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。（《后漢書》范曄撰）《封禪儀記》是現(xiàn)今所能看到的最早的游記。這篇游記對(duì)泰山的人文景觀、封禪儀式也多有交代，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值，后來《洛陽伽（qie2）藍(lán)記》《水經(jīng)注》在筆法上和這篇作品有很多相似之處。4.《古詩十九首》出自漢代文人之手，但沒有留下作者姓名。它代表了漢代文人五言詩的最高成就。其中的好幾篇作品在意境和用語上與秦嘉的《贈(zèng)婦詩》多有相似之處，二者產(chǎn)生的年代不會(huì)相去太遠(yuǎn)，最遲不晚于桓帝時(shí)期。、張衡、秦嘉的詩：現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩是班固的《詠史》，被稱為：“質(zhì)木無文“內(nèi)容是西漢緹縈救父一事?！顿?zèng)婦詩》三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志。秦嘉、徐淑夫婦經(jīng)歷過纏綿悱惻的生離死別，他們的詩文贈(zèng)答也成為文學(xué)史上流傳的佳話。（騷體賦）（漢大賦）（抒情小賦）之分：賈誼，他也是現(xiàn)今有作品傳世的第一位漢代賦作家《吊屈原賦》《鵬鳥賦》《七發(fā)》：首先它標(biāo)志著漢大賦體制的形成。其次，枚乘和他的《七發(fā)》標(biāo)志著以地方諸王為中心的漢賦創(chuàng)作時(shí)代的終結(jié)和以京都為中心的的創(chuàng)作時(shí)代的到來。：從枚乘的七發(fā)而來，七發(fā)標(biāo)志著漢大賦體制的形成，后來有人爭相模仿。張衡《七辯》 傅毅《七激》 劉廣士《七興》《子虛賦》《上林賦》 藝術(shù)特征：鋪張揚(yáng)厲、韻散結(jié)合、辭采富麗。（四大賦）：《甘泉賦》 《河?xùn)|賦》 《羽獵賦》 《長楊賦》 揚(yáng)雄的《蜀都賦》開后世京都賦之先河：《洞簫賦》 “簫聲咽”是中國古代文學(xué)的一個(gè)原型，《洞簫賦》有生成開創(chuàng)之功。，魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。，郊廟歌辭，鼓吹曲辭，相和歌辭，和雜歌謠辭中，而相和歌辭數(shù)量最多。16.《孔雀東南飛》，《木蘭詩》與《秦婦吟》被稱為樂府三絕。其中《孔雀東南飛》與《木蘭詩》被稱為樂府三絕?！妒穸假x》，《蜀都賦》開啟了后世京都賦的先河。后著名的有班固《兩都賦》，左思《三都賦》（洛陽紙貴出自）張衡《二京賦》?！端斐踬x》是漢代紀(jì)實(shí)性述行賦的開山之作。趙壹的《刺世疾邪賦》和禰衡的《鸚鵡賦》.“離騷”的含義：遭受憂患20.《離騷》中創(chuàng)造的兩類意象：美人圣君/賢臣/自喻 香草支持豐富了美人的意象 21.“千古情語之祖”——《少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”。22.“千古言秋之祖”——《湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。23.《九章》是屈原所作的一組抒情詩歌的總稱。，宋玉開啟了悲秋主題。25．《九辯》是宋玉的代表作。（“悲哉秋之為氣也”）：《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》。，代表作《諫逐客書》，此書被稱為“駢體初祖”。28.“五經(jīng)”——《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》 29.《呂氏春秋》中的寓言故事：“荊人涉澭”、“刻舟求劍”、“引嬰入江”《列女傳》是西漢后期的一部敘事散文集，講述貞潔烈女的故事?！镀甙l(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。西漢后期新體賦的主要作家是楊雄。班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》是東漢新體賦的兩片力作。同時(shí)，張衡的《歸田賦》突破舊的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了抒情小賦的先河。，是我國古代散文的起點(diǎn)?！渡袝泛汀洞呵铩诽峁┝擞浹杂浭挛牡牟煌w例?！蹲髠鳌贰秶Z》《戰(zhàn)國策》開啟了我國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。3我國散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。3《商書盤庚》是可靠地殷代作品，也是我國記言文之祖。3先秦?cái)⑹轮睿骸蹲髠鳌?春秋三傳：《公羊傳》、《谷梁傳》、《左氏傳》3（1）六經(jīng)：《詩》、《書》《禮》《易》《樂》《春秋》（2）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與?！?今譯： 有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級(jí)，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級(jí)，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產(chǎn)生了。所謂“孝”“悌”，可為“仁”的根本吧?！保?）曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”翻成：“我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復(fù)習(xí)？”（4）子曰：君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！狈g：孔子說：“一個(gè)君子，如果不厚重，就沒有威嚴(yán)；即使讀書，也不會(huì)鞏固。做事要以忠和信兩種道德為主。不要跟不如自己的人交友。有了過錯(cuò)，就不要怕改正（5）子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?孔子說：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實(shí)無欺，節(jié)約財(cái)政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”。：（6）有子說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！庇凶诱f：“禮的作用，以遇事都做得恰當(dāng)為貴。過去圣明君王的治理國家，可寶貴的地方就在這里；他們大事小事都做得恰當(dāng)。但是，如有行不通的地方，便為恰當(dāng)而恰當(dāng)，不用一定的規(guī)矩來加以節(jié)制，也是不可行的?！保?）子曰:“視其所已，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?” 翻譯 孔子說:“(要了解一個(gè)人)，應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢?這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢?”（8）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?孔子說：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！保?）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?【譯文】孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心?！?《孟子》的文學(xué)價(jià)值：長于論辯、比喻性推理、“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”——?dú)鈩?shì)浩然，孟子元朝被封為亞圣?？鬃颖环Q為至圣3先秦說理文，最有文學(xué)價(jià)值的是《莊子》，《莊子》33篇，分為內(nèi)、外、雜三部分。內(nèi)七篇：逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝生。以卮言為曼衍（出于無心，自然流露之言）以重言為真（借重于長者尊者之言）以寓言為廣（虛擬的借助他人他物的言語）4孟子繼承了孔子學(xué)說的仁義學(xué)說，荀子繼承了禮樂學(xué)說。荀子是我國先秦時(shí)期集大成的思想家。4《荀子》現(xiàn)存32篇，這32篇絕大多數(shù)是說理散文。荀子另有一篇《成相》辭和一篇《賦》，對(duì)漢賦的產(chǎn)生有了直接的影響。4荀子的賦是最早以賦為篇的文學(xué)作品4《荀子》運(yùn)用日常生活中常見的事物為譬喻，深入淺出，生動(dòng)巧妙的把抽象的道理具體化、形象化、使深?yuàn)W的道理淺顯易懂如《為學(xué)》或正反為喻，運(yùn)用大量排比4韓非子不僅是戰(zhàn)國時(shí)期法家的集大成者，也是戰(zhàn)國末期集諸學(xué)說之大成的思想家 《韓非子》說理散文，最具文學(xué)意味的還是數(shù)量居先秦散文之手的寓言故事守株待兔、自相矛盾、濫竽充數(shù)、鄭人買履、買株還珠。46.（（南朝宋）范曄）撰（《后漢書》），始創(chuàng)（《文苑傳》），將22位文學(xué)上有成就的人的傳記合在一起。47.（林傳甲）在京師大學(xué)堂編寫的講義《中國文學(xué)史》為具有代表性的濫觴之作。48.（甲骨文）和（金文）的產(chǎn)生標(biāo)志著中國書面文學(xué)的萌芽。：（文史哲不分，詩樂舞一體。）50.（《尚書?堯典》）提出了（“詩言志”）說，認(rèn)為詩歌可以表達(dá)詩人的（思想）和（情感）。51.《詩經(jīng)》的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面。（了解）52.《詩經(jīng)》 ：被認(rèn)為是周族史詩的（《生民》）、（《公劉》）、（《綿》）、（《皇矣》）、（《大明》）五篇作品。：（賦、比、興；風(fēng)、雅、頌）。54.《淮南子》是由（淮南王劉安）組織眾人編撰而成。：（女媧補(bǔ)天）、（共工觸山）、（后羿射日）和（嫦娥奔月）。56.《山海經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年之間，《山海經(jīng)》是我國古代保存神話資料最多的著作。57.《詩經(jīng)》在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的（魯、齊、韓）三家詩，三家詩在西漢被立為博士，成為官學(xué)。魯詩出自（魯人申培），齊詩出自（齊人轅固），韓詩出自（燕人韓嬰）?！对娊?jīng)》，就是（“毛詩”）。名詞解釋1.《漢書》：班固編撰的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，在敘事寫人方面取得很大成就，它是繼《史記》以后出現(xiàn)的又一部史傳文學(xué)典范之作，因此，歷史上經(jīng)常把司馬遷和班固并列、《史記》和《漢書》對(duì)舉。西漢士人宦海沉浮的藝術(shù)再現(xiàn)、家族興衰史的展示、李陵、蘇武的悲劇人物形象、靜謐的筆法、對(duì)起始事件的交代、篇末的逸聞?shì)W事。：騷體賦指模仿屈原《離騷》等楚辭作品而寫成的一種賦。特點(diǎn)：內(nèi)容上：重于詠物抒情多抒哀怨之情 形式上：常用帶有今字的詞語代表作家作品：賈誼《傷屈原賦》《鵬鳥賦》董仲舒《士不遇賦》司馬遷《悲士不遇賦》 。（1）.兩漢所謂樂府是指音樂機(jī)關(guān)，樂即指音樂，府即官府——原始意義。（2）.樂府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂管理部門，行政長官是樂府令。（3）.樂府執(zhí)掌天子及朝廷平時(shí)所用的樂章，它不是傳統(tǒng)古樂，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。（4）.樂府的職能在武帝時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化，它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用詩歌以外，還廣泛搜集各地民謠。樂府詩（1）.西漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜索，保存而流傳下來的漢代詩歌。（2）.文人創(chuàng)作的樂府歌詩也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時(shí)演唱，樂府詩的地位明顯提高。（3）.魏晉六朝，講樂府所演唱的詩叫樂府詩，于是樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性質(zhì)的詩體名稱。是指戰(zhàn)爭后期以出國屈原為代表的詩人創(chuàng)作的一種帶有楚國地方特色的新的文學(xué)樣式。宋人黃伯恩說：“屈，宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭”。即“楚辭體”。因《離騷》之名，又稱“騷體”。6.《楚辭》劉向在西漢末年把戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品與漢代賈誼、淮南小山、東方朔等人的辭賦以及劉向本人寫的《九嘆》匯編成集，定名為《楚辭》。7.《呂氏春秋》《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國末期相國呂不韋集結(jié)其門客編寫而成的雜家（儒、法、道等）著作，其中多件寓言故事。8.《淮南子》《淮南子》是漢代皇室貴族淮南王劉安招致其門客編成，共21篇，十幾萬字，是西漢一部大著作。原稱《淮南鴻烈》，“鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。作者自認(rèn)為此書包含廣大光明的道理，可出于諸子百家之上，為漢代治國法典。實(shí)際是以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)。春秋筆法：指《春秋》作者從字“寓褒貶，別善惡?！北砻髌渥鹜跞烈?，正名定分的思想傾向的寫作方法。春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準(zhǔn)確，淺顯平實(shí)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。人們把筆法含蓄蘊(yùn)藉，帶有所謂“微言大義”并暗喻褒貶的文字?！洞呵铩罚河涊d了上自公元722年（魯隱公元年）下至公元前481年（魯哀公14年）包括12個(gè)國君，共計(jì)242年的歷史。內(nèi)容記載春秋時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的政治活動(dòng)，包括諸侯國之間的征伐，會(huì)盟，朝騁等也記載著一些自然現(xiàn)象，如日蝕，月蝕，地震，蟲災(zāi)等，經(jīng)濟(jì)文化方面記載一些祭祀婚喪，城筑，宮室，土田等1《左傳》：(1)、《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》(2)、相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明，后人對(duì)此多疑問?！蹲髠鳌酚浭?，起于魯隱公公元，迄于魯哀公27年《左傳》不只是對(duì)歷史事件做客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。并站在儒家立場(chǎng)上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。做出對(duì)歷史事件和歷史人物的道德倫理評(píng)價(jià)，為人們提出歷史的借鑒?！蹲髠鳌返臄⑹滤囆g(shù)（可以看看，老師沒畫）1國語（名詞解釋）:《國語》是一部國別史，全書二十二卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，是各國史料的匯編。作者是左丘明，《國語》是各國史料匯編，以記言為主，故名《國語》，《國語》中主要反映了儒家崇禮重民尚禮等觀念。西周以來的敬天保民思想在書中得到了繼承?！秶Z》的思想傾向：反映了儒家重民、尚禮、崇德的思想。人神并重，由對(duì)天命的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾?，重視人民的地位和作用。以民心的向背為施政的證據(jù)。《周語》上邵公諫厲王彌謗中，邵公主張：防民之口，甚于防川。治民應(yīng)“宣之使言。1《戰(zhàn)國策》：《戰(zhàn)國策》凡三十三卷，雜記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國軍政大事。時(shí)代上接春秋，下迄秦并六國。主要記載了謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭策略。其中文章不是一個(gè)人所做，作者大多數(shù)是戰(zhàn)國后期縱橫家，也可能有若干篇章是秦漢間人所做。最后由西漢劉向編校整理成書，定名為《戰(zhàn)國策》。14.《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就：（1）、刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹１热纾禾K秦夜讀，引錐自刺及感嘆之語，夜室獨(dú)語，是作者根據(jù)傳聞虛構(gòu)而形成的。（2）、敘事曲折生動(dòng)，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。如蘇秦落魄而歸后的刺股和，榮歸故里的感慨，家人前倨后恭的言行等（3）、語辯麗橫肆，放言無懇。策士廷說諸侯之詞，臣諷君主之辭。等(4)、善于運(yùn)用比喻和寓言說理，寓言通俗淺顯。如鄒忌諷齊王納諫中運(yùn)用切身生活體驗(yàn)表現(xiàn)要說的道理。寓言故事：畫蛇添足——《齊策二》狐假虎威——《楚策二》南轅北轍——《魏策四》鷸蚌相爭——《燕策二》、七段的具體劃分如下： 上古期：先秦兩漢（公元3世紀(jì)以前）第一段：先秦第二段：秦漢中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀(jì)至16世紀(jì)）