【正文】 只改變個別詞語，使作品具有一詠三嘆的效果；通過動作變化，突出心理感受，增加作品內(nèi)涵；語言上使用疊詞，使作品具有和諧婉曲、悠揚和緩的音韻美。（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強的一面（2分）。分析《關(guān)雎》的藝術(shù)特色?！迸d句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情?！对娊?jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。從文學史發(fā)展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒?！对娊?jīng)》對后代文學的影響非常深遠，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。此外，《詩經(jīng)》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術(shù)魅力。《詩經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多彩、生動準確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征?！对娊?jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以上。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風復(fù)沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復(fù)吟唱?！对娊?jīng)》常常將三種手法結(jié)合運用。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。《詩經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質(zhì)矛盾。、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：其一，強烈的現(xiàn)實主義精神。其內(nèi)容更深廣，批判上層階層的不勞而獲，橫征暴斂，生活的驕奢淫逸，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S喻勸諫之作，借古諷今，如《蕩》、《正月》。五、論述《詩經(jīng)》最為精華的部分是“國風”中的民歌和雅詩中的“怨刺詩”。四．總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。二．有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。《詩經(jīng)》反映周民族發(fā)祥、發(fā)展的史詩有哪幾篇作品？請簡述它們的內(nèi)容。戰(zhàn)爭徭役詩：《》以思婦的口吻抒發(fā)了對徭役的不滿。宴飲中的儀式，體現(xiàn)了禮的規(guī)則和道德風范。農(nóng)事詩：《七月》敘述了農(nóng)夫一年間的艱苦勞動過程和他們的生活情況，記載了當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗。《詩經(jīng)》主要包括了哪些方面的內(nèi)容？是舉代表作品進行說明。你同意“孔子刪詩”的說法嗎？為什么？不同意。1《詩經(jīng)》中的周民族史詩主要保存在《大雅》里，按其所記述的事件的時間先后，依次為《生民》、《公劉》、《綿 》、《皇矣》和《大明》 5篇。1《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人總結(jié)概括為 賦、比、興，它們和風、雅、頌合稱為詩之“六義”?！对娊?jīng)》的內(nèi)容可以歸納為6個方面，它們是祭祖頌歌和周族史詩、燕饗詩、怨刺詩、農(nóng)事詩、戰(zhàn)爭徭役詩和 婚姻愛情?！睹娬x》是西漢 傳，東漢 箋，唐 疏?，F(xiàn)在流傳下來的是 毛詩，這就是我們現(xiàn)在讀到的《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中的“頌”包括 商 頌、魯頌、周頌，它們分別有 5 篇、4篇和 31 篇作品，共40篇。《詩經(jīng)》共有 周南、召南、魏風、王風、鄭風 等十五 “國風”，共 160 篇?！对娊?jīng)》本來只稱《詩》，或連其詩篇數(shù)稱 詩三百，后世儒家尊之為《詩經(jīng)》。三、填空我國第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。詩三百：即《詩經(jīng)》。前三家屬“今文詩”，西漢時立于官學，分別亡于三國、西晉和宋時。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。賦比興:是《詩經(jīng)》標志性藝術(shù)手段。雅詩中也有部分民歌。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。二、解釋：風雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。還有一些神話顯示了人類英雄突出的個性、勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念，如：夸父逐日、精衛(wèi)填海。自然神被人類自己的神所代替。如黃帝和炎帝大戰(zhàn)、黃帝戰(zhàn)蚩尤。反映了先民在同大自然作斗爭中所積累的經(jīng)驗和表現(xiàn)出的智慧。③洪水神話。如女媧補天、“摶黃土作人”。反映了部族成員對自己祖先的追念，表現(xiàn)出民族自豪感。五、論述根據(jù)你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內(nèi)容（不少于500字）。③神話思維伴隨著濃烈的情感體驗。②神話思維是一種具體、形象的思維。①以己觀物、以己感物。生存環(huán)境的艱苦，激發(fā)了先民不屈的反抗自然，反抗天帝的精神，如精衛(wèi)、刑天。重生意識還包括對個體生命的珍惜和對生命延續(xù)的渴望。在展示人類惡劣的生存境遇的同時，還為人類塑造了一些保護神，如女媧、后羿?！渡胶＝?jīng)》半人半獸的描述，反映先民對生存環(huán)境的警懼之情。中國著名的四大神話是 女媧補天、共工觸山、后羿射日 和嫦娥奔月，它保存在 《淮南子》 中。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。神話的歷史化：所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當作史實看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖及其發(fā)展譜系。第一篇：古代文學史題庫第一編 先秦文學第一章 上古神話一、熟讀《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《鯀禹治水》、《黃帝擒蚩尤》、《女媧補天》、《后羿射日》、《共工怒觸不周山》。二、解釋：神話：神話是初民以幻想的形式來解釋世界的起源，反映自然界和社會生活的一種形式，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會本身”，它反映了先民的原始思維和華夏民族的集體認識。方法一為刪削，二為改造：被儒家改造，使其符合儒家的理念：被道家改造，使神話演化為仙話《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補。三、填空我國古代保存神話最多的著作是 《山海經(jīng)》神話的主要內(nèi)容包括 創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。四、簡答神話所蘊涵的民族精神是什么？①中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識。②具有明確的厚生愛民意識。一些神話形象如龍、鳳等，給人帶來了祥瑞和安慰。③體現(xiàn)了先民們的反抗精神。神話的主要思維特征表現(xiàn)在哪幾個方面？神話思維實際上是一種象征性或隱喻性的思維。這在解釋自然現(xiàn)象時表現(xiàn)得更為特出。比如龍的形象，雖是綜合而成的，但“接受了獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須”。如《山海經(jīng)》中當出現(xiàn)龍鳳形象時，總是伴有歌舞音樂，顯示了祥和安樂的情感體驗。①、化育萬物。②始祖神話。表明了先民對宇宙等自然現(xiàn)象積極探索的精神。如鯀禹父子治水。④ 戰(zhàn)爭神話。⑤ 發(fā)明創(chuàng)造神話。他們都有著神異的經(jīng)歷或本領(lǐng)，他們的業(yè)績在于創(chuàng)造和征服，如燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉頡、后稷等等，標志著人類自身的主體性突出了。第二章 《詩經(jīng)》一、背誦和默寫篇目：《關(guān)雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。《毛詩》屬 “古文詩”，東漢時立于官學，流傳至今?！对娊?jīng)》在先秦時不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此。西漢初成為官學，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百”的。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約 500多年 年間的 305 篇作品?！对娊?jīng)》是按 風、雅、頌 三類編排的，一般都認為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的?！对娊?jīng)》中的“雅”分 大雅 和 小雅，前者有 篇，后者有 31 篇，共 74 篇。漢代傳習《詩經(jīng)》的有齊詩、韓詩、魯詩、毛詩四家，它們的最早傳授者分別是 和?！对娊?jīng)》的舊注本，最重要的是《毛詩正義》和《詩集傳》?！对娂瘋鳌肥悄纤?注的?！对娊?jīng)》的藝術(shù)特色，從 賦比興手法、句勢和章法、風雅頌不同的語言風格等三個方面進行了歸納和論述。朱熹有三句話解釋《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，其原文是“ 鋪陳其事而直言之”，“ 以彼物比此物也 ”，“ 先言他物以引起所詠之詞也 ”。四、簡答《詩經(jīng)》是怎樣編定成書的？《詩經(jīng)》中作品的年代和作者情況如何？采詩說，獻詩說，刪詩說；《詩經(jīng)》主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，作者包括了從貴族到平民的社會的各個階層人士，絕大部分不可考?！翱鬃觿h詩說”最早見于司馬遷的《史記》“孔子世家”，司馬遷認為孔子將收集上來的三千首詩刪定為三百首，唐代孔穎達最早對此提出質(zhì)疑，據(jù)《左傳》吳公子季扎觀周樂可知，季扎所看到的詩經(jīng)與我們現(xiàn)在所看到的詩經(jīng)的版本基本相同，可知在季扎時代《詩經(jīng)》基本定型，那年孔子8歲，因此“孔子刪詩說”不可確信。祭祖頌歌和周族史詩：《生民》，《公劉》，《綿》，《皇矣》，《大明》五篇作品，贊頌了后稷，公劉，太王，王季，文王和武王的業(yè)績，反映了西周開國的歷史，反映了周人征服大自然的偉大業(yè)績，以及他們推翻商人統(tǒng)治的斗爭。燕饗詩：《》是天子宴群臣嘉賓之詩，后來也被用于貴族宴會賓客。怨刺詩：《碩鼠》諷刺國家的橫征暴斂?；橐鰫矍樵姡喝娡ㄟ^一個棄婦的自述，表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來的痛苦。史詩包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》 一．敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。三．周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生，及其對農(nóng)業(yè)的貢獻?！镀咴隆芬辉娫鯓用鑼懪`的痛苦生活的？全詩以鋪陳直敘的手法，寫了農(nóng)夫一年辛苦勞作，卻分析《采薇》末章的藝術(shù)特色。就你所知，談?wù)勊鼈兯从车膬?nèi)容。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》?！秶L》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。舉例說明《詩經(jīng)》作品的藝術(shù)成就?！对娊?jīng)》從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。比，即比喻或比擬。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。采葛》。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。論述《詩經(jīng)》在中國文學史上的地位和影響。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。結(jié)合具體作品論述《詩經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)手法。比，即比喻或比擬。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切，如《碩鼠》中就將奴隸主比喻為巨大的老鼠。如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)》常常將三種手法結(jié)合運用。分析《氓》詩中女主人公的形象。（3）詩中棄婦嚴厲地譴責男子的負心，對男子的虐待予以斥責，表現(xiàn)出對不公平的婚姻制度的反抗《》藝術(shù)特色答：一、采用情景交融的方法，以景托情，使情感的表現(xiàn)十分生動婉曲，富有言外之意。第三章 《左傳》等先秦敘事散文一、熟讀《晉公子重耳之亡》、《勾踐滅吳》、《蘇秦始將連橫》，并分析其結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色?！秶Z》：第一部國別史，全書二十一卷，分別記載周魯齊晉鄭吳越楚八國事，是各國史料的匯編。今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學者考證，實為偽書。主要是帝王或大臣的誓詞、講話、訓(xùn)戒，反映了上古時代的政治觀念和某些傳統(tǒng)經(jīng)驗，如舉賢安民，明德慎罰，反對淫逸等，其文辭簡約，語言樸實，有記事，有議論，有較完整的結(jié)構(gòu)，某些使用了比喻等修辭手法，具備了一定的文學特征，但其語言古奧艱澀，佶屈聱牙。《公羊傳》由戰(zhàn)國時齊