【正文】 地加以實現(xiàn)，產(chǎn)生出同樣的結(jié)果。通過實踐檢驗人的認識是否與客觀實在相符合，才能是真理具有客觀的確定性，經(jīng)得起反復檢驗。實踐的直接現(xiàn)實性是指實踐是把主觀認識同客觀實在直接聯(lián)系起來的橋梁。人們在一定思想理論指導下從事改造客觀世界的實踐活動，它一方面同人的主觀世界直接聯(lián)系著，另一方面又同客觀對象直接聯(lián)系著，它所產(chǎn)生的結(jié)果是客觀實在的。所以，人們只有通過實踐才能直接的把指導實踐的認識同實踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果想比較對照，使真理活的現(xiàn)實的證據(jù)2為什么說任何成功的實踐都必須是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一？１．成功的實踐必須是以真理和價值的辨證統(tǒng)一為前提． 任何成功的實踐都必須遵循真理尺度，即“按科學辦事”，又符合價值尺度，即“滿足人的需要”，只有實現(xiàn)兩者的結(jié)合，才能達到目的，獲得成功。２．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的．一方面，對實現(xiàn)價值的追求，必須付之于實踐，但成功的實踐有賴于對相關(guān)真理的把握。另一方面，真理或遲或早會對實踐有正確的指導作用，顯示其價值。３．真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約相互引導、相互促進的．相互制約：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值的實現(xiàn)程度；另一方面，真理在實踐中被檢驗的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。價值的實現(xiàn)表明，在實踐中所遵循的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識是真理。相互引導：一方面，實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的；另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導人們進一步提出新的價值追求。相互促進：一方面，真理的發(fā)展促進價值實現(xiàn)。真理的發(fā)展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發(fā)展方向。另一方面，價值的實現(xiàn)又推動著真理的發(fā)展。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻。2堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚的精神是什么？堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚的精神是科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。2在人們的社會物質(zhì)生活條件中，為什么說生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量？ 生產(chǎn)方式是人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的基本結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和形態(tài)，制約著人民的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。生產(chǎn)方式的變化與發(fā)展決定整個社會歷史的變化和發(fā)展，決定社會形態(tài)的更替和發(fā)展。2社會存在和社會意識的辯證關(guān)系怎樣？把握這一原理有何重要的理論意義？（1）社會存在是第一性的，社會存在決定社會意識，社會意識依賴于社會存在，是社會存在的反映。社會意識的內(nèi)容來源于社會存在；馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！鄙鐣庾R是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物；社會意識隨著社會存在的變化而變化。（2）社會意識對社會存在又具有相對獨立性社會意識根源于社會存在和社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但是，它一經(jīng)產(chǎn)生就具有自己獨特的發(fā)展形式和規(guī)律。重要的理論意義:第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)，它宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)，對于認識社會歷史及其規(guī)律具有重大意義 社會意識反映社會存在，為什么又具有相對獨立性？第一，社會意識和社會存在變化發(fā)展的非完全同步性（滯后、超越）；第二，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；第四，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史繼承性。第五，社會意識對社會存在具有能動的反作用。3人類社會發(fā)展的基本規(guī)律是什么？生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。3如何以社會形態(tài)更替的前進性與曲折性原理認識社會主義蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變？ A、社會形態(tài)更替發(fā)展的前進性、漸進性：社會形態(tài)更替的總過程總趨勢是依次漸進和前進發(fā)展的B、社會形態(tài)更替發(fā)展的曲折性、跨越性：社會形態(tài)漸進發(fā)展總要經(jīng)歷長期復雜的斗爭或重大挫折倒退3社會主義社會改革的性質(zhì)、目的、對象分別是什么？ 社會主義社會改革的性質(zhì)：是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整 目的：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力最終達到共同富裕對象：是改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)即是要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體制，同時相應地改革政治體制和其他方面的體制，以實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化。3你怎樣理解科學技術(shù)的社會作用具有的兩重性？科學技術(shù)像一把雙刃劍，即能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W技術(shù)的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，由于對科學技術(shù)應用不恰當?shù)仍蛞矔a(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認識不夠，或缺乏對科學技術(shù)消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的。3在社會歷史發(fā)展過程中，為什么人民群眾起著決定性的作用？人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量3何為歷史人物？應怎樣科學地評價歷史人物？我們應該怎樣正確看待無產(chǎn)階級領(lǐng)袖？ 歷史人物是一定歷史事件的主要倡導者、組織領(lǐng)導者或思想理論、科學文化的重要代表人物。評價歷史人物必須堅持科學方法。根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級特點，唯物史觀主張評價歷史人物時，應堅持歷史分析方法和階級分析方法。必須堅持歷史分析方法：要把歷史人物放到當時的歷史環(huán)境中，進行具體的、歷史的、全面的考察；必須堅持階級分析方法要把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考查和評價。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物，因為他們所代表的是歷史上最革命、最先進的階級，他們在革命和建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。但無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是人不是神，必然受到一定歷史條件的限制，有時也會有這樣或那樣的失誤。評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物，同樣應該堅持歷史分析方法和階級分析方法。對于他們的功績和失誤，應放到特定的歷史條件下來認識，作出實事求是的評價。要正確評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物，還必須正確認識領(lǐng)袖與群眾、階級與政黨之間的關(guān)系。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖具有以往任何階級的杰出代表所部可比擬的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大作用。他們既是實踐家又是理論家，既是人民的領(lǐng)導者又是人民的公仆，既具有卓越的才能又最善于集中群眾的智慧。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在歷史上的作用，取決于他們對歷史發(fā)展規(guī)律的認識程度以及同人民群眾的結(jié)合程度。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在促進社會歷史進步中作出了巨大貢獻，在人民群眾中享有崇高的威望，深受群眾愛戴。在新的歷史條件下，仍然需要尊敬領(lǐng)袖，發(fā)揮領(lǐng)袖的作用。但不能夸大個人作用，搞個人崇拜。神化領(lǐng)袖，是領(lǐng)袖脫離群眾的個人崇拜，只能損害領(lǐng)袖的形象，破壞群眾和領(lǐng)袖的聯(lián)系，不利于領(lǐng)袖作用的發(fā)揮，不利于社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。3商品的二因素與生產(chǎn)商品的勞動二重性之間的關(guān)系怎樣？無論是商品的使用價值還是價值，都是勞動的產(chǎn)物，并且生產(chǎn)使用價值和價值的勞動是不一樣的，即具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。商品之所以具有二因素，其原因在于生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，它們之間是結(jié)果和原因之間的關(guān)系，勞動二重性為因，商品二因素為果。j使用價值和具體勞動：每一種具體勞動，都能夠生產(chǎn)出一種特殊的產(chǎn)品，而每種特殊的產(chǎn)品又都能滿足人們一定的、特殊的需要，即具有特殊的使用價值，因此，具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值，但不能形成商品的價值；k價值和抽象勞動：商品的價值是由一般的或者無差別的人類勞動創(chuàng)造的，而一般的或者無差別的人類勞動正是抽象勞動，即抽象勞動創(chuàng)造商品價值。3影響和決定商品價值量的因素分別是什么？為什么？影響：a)勞動者的平均熟練程度b)生產(chǎn)過程的社會組織形式c)科技發(fā)展及其在生產(chǎn)工藝上的應用程度d)技術(shù)裝備e原材料的質(zhì)量f)自然條件 商品生產(chǎn)是社會生產(chǎn)，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，因而商品的價值量也只能由社會必要勞動時間來決定。商品價值總量與社會勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：社會勞動生產(chǎn)率越高，單位時間生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，社會必要勞動時間越少，單位商品的價值量越小，但是同一勞動在同一時間內(nèi)生產(chǎn)的價值總量不變。也就是說，不管社會勞動生產(chǎn)率如何變化，同一勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值總量是不變的，兩者沒有直接關(guān)系。商品價值量和社會勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：社會勞動生產(chǎn)率越高，單位商品的價值量越低，反之，社會勞動生產(chǎn)率越低，單位商品的價值量越高。兩者是反比的關(guān)系。商品價值量和個別勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：商品價值量由社會必要勞動時間決定，與個別勞動生產(chǎn)率無關(guān)。商品價值總量和個別勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：兩者是正比的關(guān)系。這種情況對于生產(chǎn)者來說，是有利可圖的，所以，每個生產(chǎn)者都在努力提高自己的勞動生產(chǎn)率，縮短個別勞動時間，以求獲得更多的額外收入，“效率就是生命”。當這種商品的生產(chǎn)者普遍提高了勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間就減少，商品的價值量就降低，個別生產(chǎn)者的額外收入也就消失了，生產(chǎn)者又要為進一步提高勞動生產(chǎn)率而努力?？梢?，生產(chǎn)某種商品的社會必要勞動時間不是凝固不變的，它會隨勞動生產(chǎn)率的變化而變化。商品價值量由社會必要勞動時間決定，社會必要勞動時間與社會勞動生產(chǎn)率成反比，那么商品價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。3商品經(jīng)濟基本規(guī)律的內(nèi)容、作用、作用形式？ 內(nèi)容：價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配作用形式：價格受供求關(guān)系影響圍繞價值上下波動 貨幣的實質(zhì)與職能實質(zhì)：貨幣的本質(zhì)是一般等價物。它與一般等價物的區(qū)別：一是產(chǎn)生的時間不同；一般等價物產(chǎn)生在前，貨幣產(chǎn)生在后；二是一般等價物在時間、地域、材料的質(zhì)地上是不固定的，而貨幣是由金銀固定地充當?shù)?。貨幣的職能：貨幣具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能，其中價值尺度和流通手段是貨幣兩種基本職能。貨幣的基本職能指的是貨幣一產(chǎn)生就具有的職能。4勞動力成為商品的兩個基本條件 勞動力商品的使用價值的特點 基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當做自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。特點：它的使用價值是價值的源泉4剩余價值的實質(zhì)是什么？怎樣理解資本家對工人的剝削程度？ 實質(zhì)：剝削由于剩余價值是由可變資本產(chǎn)生的，所以把剩余價值的量同可變資本去對比，就可以看出工人受資本家剝削的程度，因此馬克思把剩余價值同可變資本的比率，叫做剩余價值率。用m’代表剩余價值率，m代表剩余價值，V代表可變資本，它的公式為m’＝m/v。4剩余價值的生產(chǎn)與剩余價值生產(chǎn)的兩種方法 絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)4資本有機構(gòu)成的高低是怎樣區(qū)分的？資本有機構(gòu)成的高低:在剩余價值率和勞動力價值一定的情況下，資本有機構(gòu)成越低，同量資本中的可變資本部分就越大，所使用的勞動力就越多，創(chuàng)造的剩余價值也越多，從而利潤率也就越高；反之，利潤率就越低。所以，利潤率同資本有機構(gòu)成按相反方向變化4資本主義積累的歷史趨勢資本主義積累的歷史趨勢是資本主義制度必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。隨著資本積累的不斷增長，生產(chǎn)社會性與資本主義的私人占有形式之間的矛盾日益加劇，這是資本主義被新的、更能適應社會化大生產(chǎn)要求的社會形態(tài)所取代的根本原因。4產(chǎn)業(yè)資本運動必須具備的兩個前提條件 影響資本周轉(zhuǎn)的兩個關(guān)鍵因素產(chǎn)業(yè)資本的運動：必須具備兩個基本的前提條件，一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起。兩個關(guān)鍵因素：一是資本的周轉(zhuǎn)時間，一是生產(chǎn)資本的構(gòu)成。4馬克思剩余價值理論的意義1)剩余價值理論深刻揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性，具有重大的革命意義。2)剩余價值理論在馬克思主義理論體系中具有極其重要的地位。3)剩余價值理論對社會主義由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W具有重要意義。4)剩余價值理論對于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟具有重大現(xiàn)實實踐意義。4資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)、根源（原因）、周期性分別是什么？經(jīng)濟危機的實質(zhì)：是相對過剩的危機，即生產(chǎn)和銷售矛盾造成的相對過剩。根源（原因）：①經(jīng)濟危機在形式上的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。②資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義基本矛盾。這種矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力需求相對縮小的矛盾。第二，個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾周期性：1）資本主義經(jīng)濟危機周期爆發(fā)的原因：在于資本主義基本矛盾運動的階段性。（2）經(jīng)濟危機的周期爆發(fā)，使資本主義再生產(chǎn)表現(xiàn)出明顯的周期性。從一次危機開始到另一個危機的爆發(fā)，就是再生產(chǎn)的一個周期。4如何用辯證的觀點分析資本主義的意識形態(tài)？ 資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現(xiàn)。在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復興時期和資產(chǎn)階級革命時期的資產(chǎn)階級的思想理論和觀念，由于它們在反對封建主義和宗教神學，推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾起過積極的作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和階