【正文】 唯心主義英雄史觀的階級根源在于歷代剝削階級為了維護對廣大人民群眾的剝削和統(tǒng)治，總是對歷史發(fā)展的真相作歪曲的宣傳，百般吹捧他們的領(lǐng)袖人物和政治代表，極力貶低人民群眾的歷史作用。（三）唯物主義的群眾史觀同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會存在決定社會意識的基本觀點出發(fā)，認為社會發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是社會生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史，因而也是人民群眾創(chuàng)造活動的歷史。唯物主義堅定地認為社會存在決定社會意識和肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是唯物史觀的基本特征。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)勞動二重性與商品二因素的關(guān)系 ：（1）商品的二因素的內(nèi)涵：j使用價值：商品能夠滿足人們某種需要的自然屬性，是指商品的使用價值； k價值：商品中凝結(jié)或物化了的一般人類勞動就是商品的價值。l商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體：價值不能獨立存在，使用價值是價值的物質(zhì)承擔者；離開了價值的使用價值就不是商品的使用價值。（2）勞動二重性的內(nèi)涵j具體勞動：是指具有特定的具體形式的勞動，它所體現(xiàn)的是人與自然界的關(guān)系； k抽象勞動：是指撇開了各種具體形式的、一般的或者無差別的人類勞動；l具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的。具體勞動和抽象勞動是同一勞動勞動過程的兩個不同的方面，統(tǒng)一于同一勞動過程之中；具體勞動規(guī)定什么勞動、怎樣勞動的問題，抽象勞動則講的是勞動多少、勞動時間長短的問題，因而二者是相互排斥的。（3）無論是商品的使用價值還是價值，都是勞動的產(chǎn)物，并且生產(chǎn)使用價值和價值的勞動是不一樣的，即具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。商品之所以具有二因素，其原因在于生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，它們之間是結(jié)果和原因之間的關(guān)系，勞動二重性為因，商品二因素為果。j使用價值和具體勞動：每一種具體勞動，都能夠生產(chǎn)出一種特殊的產(chǎn)品，而每種特殊的產(chǎn)品又都能滿足人們一定的、特殊的需要，即具有特殊的使用價值，因此，具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值，但不能形成商品的價值；k價值和抽象勞動：商品的價值是由一般的或者無差別的人類勞動創(chuàng)造的，而一般的或者無差別的人類勞動正是抽象勞動，即抽象勞動創(chuàng)造商品價值。2價值、使用價值、交換價值之間的關(guān)系價值是商品固有屬性，沒有價值就不能稱為商品使用價值是交換價值的基礎(chǔ)，沒有使用價值也就沒有交換價值交換價值是價值在交換過程中的反映 3．價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間?！吧鐣匾獎趧訒r間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間?！?商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。3價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。4價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。4貨幣的本質(zhì)及功能現(xiàn)代貨幣的本質(zhì)特征是作為支付手段而被普遍接受，這一特征決定了貨幣的基本功能。貨幣的功能7 有三：作為商品和勞務(wù)的交換媒介；作為價值尺度，確定商品和勞務(wù)相交換的比率；作為價值儲存手段。如果貨幣不能作為被普遍接受的支付手段，則既不能當作交換媒介，也不能作為價值尺度，更不能作為價值儲存手段。5．勞動力成為商品的條件勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動路當作自己的商品來支配；第二：勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。6剩余價值的含義？類型？剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。剩余價值的最基本的類型有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。7資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律：生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對價值、二)資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)，可以概括為以下兩個方面：第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。第二．資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進行階級統(tǒng)治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的意識。第五章資本主義發(fā)展的歷史過程1壟斷的含義：所謂的壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過向后協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。經(jīng)濟全球化的含義？所謂的經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化。生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)？一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。經(jīng)濟全球化的動因？導致經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：首先，科學技術(shù)的進步和生產(chǎn)力發(fā)展。其次，跨國公司的發(fā)展。最后，各國經(jīng)濟體制的變革。(1)當代資本主義新變化的原因當代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：首先，科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。(2)當代資本主義新變化的實質(zhì)首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。為適應(yīng)科學技術(shù)進步和生產(chǎn)社會化的發(fā)展，必然要求調(diào)整和變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，新的適應(yīng)8 生產(chǎn)社會化要求的生產(chǎn)關(guān)系必然將不斷出現(xiàn)和發(fā)展。其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。從當代資本主義發(fā)展的實際情況來看，生產(chǎn)資料私有制仍然是資本主義的基本經(jīng)濟制度，資本追逐剩余價值的本性并沒有改變，改變的只是獲取剩余價值的方式和方法。社會福利制度緩和了資本主義分配關(guān)系的矛盾，但并沒有改變導致財富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)。周期性經(jīng)濟危機仍然是當代資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟特征。當代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠的，但是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學性。資本主義的歷史地位與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義獎科學技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用。然而，資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身局限性。第四篇：馬克思主義基本原理概論復習資料馬克思主義基本原理概論復習資料（四川602出品）什么是馬克思主義？馬克思主義的三個組成部分是什么？馬克思主義的三大理論來源是什么？基本定義：馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上說馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。馬克思主義的三個組成部分是：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。理論來源：德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國英國的空想社會主義馬克思主義最基本的特征是什么？馬克思主義最基本的特征表現(xiàn)在哪？最基本的特征：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性和革命性的統(tǒng)一。表現(xiàn)：①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論②馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。③堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)④實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，、當前應(yīng)當怎樣科學的對待馬克思主義?（1)馬克思主義基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點和方法上下功夫，在掌握理論的科學體系上下功夫。努力做到四個分清：分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理；哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷；哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解；哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。既要防止和反對教條主義態(tài)度，也要防止和反對形式主義和實用主義態(tài)度。(2)用科學的態(tài)度對待馬克思主義。這種科學態(tài)度是在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，即堅持與發(fā)展的統(tǒng)一。只有堅持，才能發(fā)展。因為不堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是對馬克思主義的背離；不堅持馬克思主義基本原則，發(fā)展馬克思主義就失去了基礎(chǔ)。只有發(fā)展，才能更好地堅持。馬克思主義必須隨著社會實踐的發(fā)展，不斷地概括出新的觀點，加以豐富和發(fā)展。教條地對待馬克思主義，只能導致馬克思主義理論的僵化，不能更好地應(yīng)對現(xiàn)實，是對馬克思主義的極大傷害。哲學的基本問題及其內(nèi)涵是什么？1）哲學的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。2）哲學基本問題的內(nèi)容（有二個方面。）第一、思維和存在何者為第一性，何者為第二性問題。或者說思維和存在何者為世界的本原問題。對思維和存在何者為第一性問題的回答是劃分唯物主義和唯心義的唯一標準。第二、思維和存在有無同一性的問題，思維能不能正確地反映存在、世界是否可以認識的問題。對上述問題的不同回答，是劃分為可知論和不可知論的唯一標準。可知論認為世界是可以被認識的；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的列寧的物質(zhì)定義及其重大意義是什么？列寧的物質(zhì)定義:“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所做的最高的哲學概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。列寧物質(zhì)定義有四層含義：其一，物質(zhì)概念是標志客觀實在的哲學范疇。形式上是主觀的，但反映的對象是客觀實在性，是抽象的物質(zhì)概念，這樣就使辯證唯物主義物質(zhì)概念與樸素唯物主義、形而上學唯物主義及自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論區(qū)別開來；其二，這種客觀實在是人通過感覺感知的，這就與客觀唯心主義劃清了界限；客觀唯心主義也說有一種客觀實在，但這種客觀存在但不能被人的感覺所感知，如神，是不能為人的感覺所感知其三，這種客觀實在不依賴于我們的感覺而存在，這就與主觀唯心主義劃清了界限；主觀唯心主義也有一種客觀實在，但是他們認為感覺是第一性的，主觀產(chǎn)生了客觀實在其四，這種客觀實在能被意識所反映。這與不可知論劃清了界限。能夠被人們所認識。如果有一種存在不能被人們所認識,那么他就不是真正的客觀實在。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義1)堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2)堅持了能動的反映論和可知論，有力地批駁了不可知論。3)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4)體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。辯證法與形而上學有什么區(qū)別？辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題,認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學：主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在。馬克思主義活的靈魂是什么？一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。馬克思主義哲學的基石是什么？世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。人類實踐活動的基本形式有哪些？物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗等1）物質(zhì)生產(chǎn)實踐。這是人改造自然世界的活動。物質(zhì)生產(chǎn)實踐是各種實踐活動的基礎(chǔ)，沒有這種活動人的其他一切活動都無法進行。生產(chǎn)實踐是認識的基本來源。2）處理和調(diào)整社會關(guān)系的實踐。3）科學實驗和精神生產(chǎn)活動你怎樣正確認識當今人與自然的關(guān)系問題？實踐能夠協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，促成人與自然的“和解”。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。1為什么說實