【正文】 本質(zhì)和對它的評價P18P189 答：（1）主要形式：國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。⑵ 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配1剩余價值的生產(chǎn)過程P158 答：⑴ 雇傭工人的勞動分為兩部分：一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。1簡述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件？P144 答：商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它得以產(chǎn)生的兩個歷史條件是：（1）社會分工的出現(xiàn)（2）生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。P133P134 答：群眾史觀：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，它是我們黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的理論基礎(chǔ)。（4）當(dāng)然，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件（經(jīng)濟(jì)、政治條件）的制約。（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，物質(zhì)、精神生活的主體是人民群眾。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。（3）社會發(fā)展離不開改革，改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念。P122123 答：（1）改革是推動社會發(fā)展的一重要動力，它是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。（4）社會矛盾具有不同的表現(xiàn)形式與解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。人類社會實(shí)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的。（2）生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力原理。P109110 答：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)與客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個永遠(yuǎn)不會完結(jié)的過程。P7879 答：堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，防止和反對否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的唯心主義、懷疑主義和相對主義，又要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，防止和反對教條主義和獨(dú)斷論錯誤。辯證的否定觀及其意義 P52 答：辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（4）矛盾的普遍性和特殊性答：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。②矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律及其運(yùn)用（矛盾雙方的相互依存和轉(zhuǎn)化、矛盾的內(nèi)外、主次關(guān)系、普遍與特殊的關(guān)系）P47P52(1)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。（2）實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能，實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，聯(lián)系國際國內(nèi)兩個大局，聯(lián)系社會實(shí)際，去觀察和分析問題，防止和反對教條主義、形式主義、實(shí)用主義，要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真研習(xí)馬克思主義的書，學(xué)以致用，有的放矢。只有學(xué)習(xí)、掌握并堅持以馬克思主義作為我們行動的指南，才能更好地堅持愛國主義、集體主義、社會主義的思想的主旋律，才能有效地整合格中利益訴求和價值觀念，在全社會形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。2）貿(mào)易的全球化； 3）資本的全球化第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法。各國都有發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的迫切要求，因而加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。5為什么會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢？其具體表現(xiàn)有哪些？答：（1）、經(jīng)濟(jì)全球化主要是指貿(mào)易、投資、金融、生產(chǎn)等活動的全球化，即生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的最佳配置。（3）因此，剩余價值一旦轉(zhuǎn)化為利潤，剩余價值的起源以及它所反映的資本剝削雇傭勞動的關(guān)系就被掩蓋了。利潤實(shí)際上來源于資本家用可變資本購買的勞動力在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的剩余價值，但卻在現(xiàn)象上表現(xiàn)為資本家全部預(yù)付資本所帶來的增加額。5試述利潤與剩余價值的關(guān)系。5為什么說生產(chǎn)價格是由價值轉(zhuǎn)化而來的，它是價值的轉(zhuǎn)化形式？答：（1）、生產(chǎn)價格就是由部門平均生產(chǎn)成本和社會平均利潤構(gòu)成的價格，生產(chǎn)價格形成后，市場價格將圍繞生產(chǎn)價格而上下波動，這只是價值規(guī)律作用形式的變動，而不是對價值規(guī)律的否定（2）生產(chǎn)價格是由價值轉(zhuǎn)化而來的，它是價值的轉(zhuǎn)化形式，這是因?yàn)椋孩偕a(chǎn)價格是在價值基礎(chǔ)上形成的；②從全社會來看，平均利潤總額與剩余價值總額是完全相等的。私人勞動與社會勞動的矛盾，之所以是以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。（2）私人勞動和社會勞動的矛盾表現(xiàn)在：①如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品不符合社會需要，全部銷售不出去，他的勞動不被社會所承認(rèn)，私人勞動就不能轉(zhuǎn)化為社會勞動；②如果商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品只能部分銷售出去，或者他生產(chǎn)商品的個別勞動時間大于社會必要勞動時間，其私人勞動就只能有一部分轉(zhuǎn)化為社會勞動，其余的部分則得不到社會承認(rèn)，不能轉(zhuǎn)化為社會勞動。5試述以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。2）價值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這種必然性越是得到貫徹和實(shí)現(xiàn)，越是表明價值規(guī)律在有效地發(fā)揮作用，也就意味著商品經(jīng)濟(jì)得到正常順利的發(fā)展。5試述價值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用。（3）剩余價值的產(chǎn)生是由于資本家把雇傭工人的勞動時間延長到補(bǔ)償勞動力價值所需要的勞動時間以上，從而勞動力所創(chuàng)造的全部價值，超過了勞動力的價值，價值增殖過程就實(shí)現(xiàn)了，這就是資本價值增殖的秘密。50、剩余價值是怎樣生產(chǎn)出來的？它的本質(zhì)是什么？答：（1）資本主義生產(chǎn)過程具有二重性：一方面是生產(chǎn)使用價值的勞動過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價值即價值增殖過程，是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。這就是說，改革并不是改變社會主義的根本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，不是改變社會制度的根本性質(zhì)，不是否認(rèn)社會主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，而是革除社會主義生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會主義上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。（2）我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。4試述我國當(dāng)前進(jìn)行的改革是社會主義制度的自我完善。（3）人們雖然可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，但最終引起什么樣的社會結(jié)果，是不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的。而所謂社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，是說人類社會的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。第二，我國原有的單一公有制的經(jīng)濟(jì)體制超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革就是建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。（4）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理對我國的經(jīng)濟(jì)體制改革有重要指導(dǎo)意義。答：（1）生產(chǎn)力是人們改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，而生產(chǎn)關(guān)系則是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系；（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團(tuán)發(fā)動的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位；（3）從歷史上看，社會革命往往要通過暴力革命的形式；社會改革一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。4試述社會革命與社會改革的區(qū)別。我國人口眾多、資源相對不足，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提；人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。答：（1）地理環(huán)境和人口因素都是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提和必要條件。（3）、馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是指引社會主義革命和建設(shè)的強(qiáng)大理論武器，是絕對的真理，但是，在新的形勢和條件下，我們又必須發(fā)展馬克思主義，不能把它當(dāng)成終極真理和教條主義。第三，相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。（2）、真理的絕對性和相對性具有如下關(guān)系：第一，真理的絕對性和相對性相互依存。答：（1）、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）人心向背決定一切，我們要永遠(yuǎn)不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。4試述馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義。（2）我們對社會主義經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識也經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。從認(rèn)識主體來考察，人的認(rèn)識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識能力及其立場、觀點(diǎn)、方法的限制。其三，任何事物都是具體的，都是存在于特定的社會歷史環(huán)境中的。首先，從客體方面來考察。4試述認(rèn)識的反復(fù)性原理，并用這一原理說明我們對社會主義經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識是一個不斷深化的過程。（3）外因通過內(nèi)因起作用，如果病人病入膏肓，機(jī)體內(nèi)部失去再生的根據(jù)，無論多么高明的醫(yī)生和多么良好的醫(yī)療條件，都不能使病人再生。（2）外因是一事物與其他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾，是事物發(fā)展變化的條件。結(jié)合這種情況，說明內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。4一個生命垂危的病人，如遇到醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，又具有良好的醫(yī)療設(shè)備和必要的藥物，就可能得救，起死回生；如果遇到不負(fù)責(zé)任、醫(yī)術(shù)不高的庸醫(yī)，又缺少必備的醫(yī)療條件，病人就可能命喪黃泉。（3）形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動觀，都是把物質(zhì)和運(yùn)動割裂開來。（2）物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的，一方面，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)，世界上的一切事物無一不是處于運(yùn)動中。答：（1）運(yùn)動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。我國的對外開放必須以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)，從我國的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收國外一切文明成果，努力避免和消除經(jīng)濟(jì)全球化對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利影響。外因通過內(nèi)因而起作用。（2）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。3內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說明這一原理在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對我國社會主義建設(shè)的重要意義。我國最大的實(shí)際是正處于并將長期處于社會主義初級階段。（2）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性；意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。3述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，并運(yùn)用這一原理說明堅持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義。（3）掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。A、本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的。由于事物本質(zhì)自身中的矛盾，本質(zhì)有時以假象的形式表現(xiàn)出來，假象是事物本質(zhì)的反面現(xiàn)象。3本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理，以及這一原理對我們認(rèn)識事物的指導(dǎo)意義。一方面，同一性不能脫離斗爭而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。它包括兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依存；二是矛盾雙方相互貫通，主要表現(xiàn)為矛盾雙方相互滲透或相互包含、矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢；（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)；（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別、又相互聯(lián)結(jié)的。3矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關(guān)系。答：（1）從起源上看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是社會性勞動的產(chǎn)物。只有這樣，才能把建設(shè)中國特色的社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。堅決反對片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，無視規(guī)律，盲目蠻干。（3）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)工作中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的實(shí)踐熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來?？陀^規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。3主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理及其對社會主義建設(shè)的重要意義。（2）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。第三：承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立。答：（1）唯物辯證法和形而上學(xué)的對立主要表現(xiàn)在：第一：聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對立。實(shí)踐證明，是否堅持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。（2）物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識反作用于物質(zhì)；（3）物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理要求我們堅持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。二、論述題：3試述物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理及其對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。3簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。簡述社會主義社會的基本特征。②、國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤服務(wù)的；國家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。②、國家壟斷資本主義的具體形式有：國有壟斷資本，即國