【正文】 的成敗 25 ．法國科學(xué)家路易 人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！睆恼J(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（ ) A ．認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐 B ．實(shí)踐和認(rèn)識互為先導(dǎo) C ．實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 D ．實(shí)踐與認(rèn)識是合一的 9 . “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（ ) A ．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B ．實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力 C ．實(shí)踐是認(rèn)識的目的 D ．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處 10 ．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是（ )A ．感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的 B ．感性認(rèn)識來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于書本C ，感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識D ．感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn) 11 ．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（ ) A ．感覺 B ．知覺 C ．表象 D ．分析 12 ．對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評價是 ( )A ．唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯誤的B ．經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯誤地 C ．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D ．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯誤的 13 . “真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（ ) A ．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B ．唯物辯證法的觀點(diǎn) C ．詭辯論的觀點(diǎn)D ．相對主義的觀點(diǎn) 14 ．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（ ) A ．在任何情況下都是絕對對立的B ．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C ，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D ．兩者之間沒有原則區(qū)別15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ ) A ．主觀唯心主義 B ．客觀唯心主義 C ．辯證唯物主義 D ．機(jī)械唯物主義 16 , “真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（ ) A ．主觀唯心主義真理論B ．辯證唯物主義真理論C ．客觀真理論D ．形而上學(xué)真理論 17 . “此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（ ) A ．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B ．否認(rèn)真理的客觀性 C ．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) D ．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) 18 . “對客觀事物的反映即是真理”，這是（ ) A ．混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點(diǎn)B ．辯證唯物主義的真理觀 C ．一切唯物主義的真理觀D ．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性 19 . “聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@說明（ ) A ．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B ．技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展 C ．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D ．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的 7 ．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。其中包含的哲學(xué)道理有（ ) A ．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B ．特殊性中包含著普遍性 C ．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D ．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 16 ．下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（ ) A ．生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革 B ．物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積 C ．在一定溫度下雞蛋孵出小雞 D ．由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化 17 . “是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯誤在于 ( ) A ．它對否定的理解是孤立的、片面的 B ．它對肯定的理解是孤立的、片面的 C ．它否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系 D ．它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性 18 ．辯證的否定是（ ) A ．事物的自我否定 B ．事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C ．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D ．揚(yáng)棄 19 ．下列命題蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（ ) A . “不平不阪，無往不復(fù)” B . “將欲弱之，必固強(qiáng)之” , “將欲廢之，必固興之”C . “榮枯代謝而彌見其新” D . “和實(shí)生物” 20 ．割裂事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性會導(dǎo)致（ )A ．激變論 B ．直線論 C ．庸俗進(jìn)化論 D ．循環(huán)論21.“脫離了整體整體的手是名義上的手”說明了（ ）A. 整體依賴于部分B. 部分依賴于整體C. 整體是部分至和D. 脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能22.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這一做法從哲學(xué)上看違背了（ ) A ．事物普遍聯(lián)系的原理 B ．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理 C ．事物運(yùn)動發(fā)展的原理 D ．事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理 9 ．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ )A ．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B ．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C ．調(diào)和矛盾雙方的對立 D ．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 10 ．下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用（ ) A ．對癥下藥，量體裁衣 B ．因?qū)嵵埔?，因地制?C ．物極必反，相反相成 D ．欲擒故縱，聲東擊西 11 ．下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是 ( ) A . “抓典型” B . “一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合” C . “一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)” D . “欲擒故縱” 12 ．下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是（ )A . “一分為二” B . “和二為一” C . “萬物莫不有對” D . “君子和而不同，小人同而不和” 13 ．下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（ ) A ．水往低處流 B ．日出于東落于西 C ．人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和 D ．意識是人腦對客觀世界的反映 14 ．下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（ ) A ．九層之臺，起于壘土 B ．有無相生，前后相隨 C ．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D ．千里之堤，潰于蟻穴 15 ．古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（ ) A ．聯(lián)系是客觀世界的本性 B ．一切事物都處于相互聯(lián)系之中 C ．世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D ．聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的 7 ．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（ ) A ．因禍得福，禍福相依 B ．無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政 C ．培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D ．原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制 8 ．某山村小鎮(zhèn)自 20 世紀(jì) 70 年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個礬礦廠。”這在哲學(xué)上表達(dá)了（ ) A ．運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B ．靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動 C ．靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的 D ．運(yùn)動是靜止的總和 4 ．馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！薄办o即含動，動不含靜?！薄敖员疚镏倘??！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是（ ) A ．矛盾是事物發(fā)展的動力 B ．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 C ．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D ．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 11 ．中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（ ) A ．內(nèi)因和外因的關(guān)系 B ．矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系 C ．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 D ．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 12 ．辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（ ) A ．拋棄 B ．事物中好的方面和壞的方面的組合 C ．純粹的否定 D ．既克服又保留 13 ．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ) A ．方向和道路 B ．形式和狀態(tài) C ．結(jié)構(gòu)和功能 D ．源泉和動力 14 ．主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（ ) A ．反映與被反映的關(guān)系 B ．唯心主義與唯物主義的關(guān)系C ．抽象與具體的關(guān)系 D ．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15．對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（ ) A ．意識是主體的自由創(chuàng)造 B ．意識不受客體影響 C ．意識受主體狀況的影響 D ．意識的內(nèi)容是主觀的 16 ．人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是（ ) A ．否定了物質(zhì)對意識的決定作用 B ．改變了人類意識活動的規(guī)律性 C ．肯定了人工智能可以代替意識的能動活動 D ．豐富了物質(zhì)和意識相互關(guān)系內(nèi)容 17 . “歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是（ ) A ．主觀唯心主義的觀點(diǎn) B ．歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn) C ．片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn) D ．割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn)18 . “從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（