【正文】 參照系，沒有發(fā)生某種特定的運(yùn)動(dòng)； ⑵、指事物處于量變階段而沒有發(fā)生根本性的變化。 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： ⑴、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式； ⑵、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體和承擔(dān)者； ⑶、精神的運(yùn)動(dòng)是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)； ⑷、唯心主義的錯(cuò)誤在于：脫離了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)； ⑸、形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于：設(shè)想成沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 辯證唯物主義的物質(zhì)范疇的重要意義： ⑴、堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義的物質(zhì)觀和二元論的物質(zhì)觀； ⑵、堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了先驗(yàn)論和不可知論； ⑶、堅(jiān)持了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)、哲學(xué)的物質(zhì)范疇與具體科學(xué)的物質(zhì)概念的共性和個(gè)性的辯證法，克服以往唯物主義的物質(zhì)觀用個(gè)別、個(gè)性代替一般、共性的形而上學(xué)的缺陷。 1馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)： ⑴、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的世界觀基礎(chǔ)； ⑵、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識論基礎(chǔ)； ⑶、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的方法論基礎(chǔ)； 二、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng) 馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)的定義： 物質(zhì)的客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 1馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)： 現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩種對立思潮：科學(xué)主義、人本主義。 ⑵、在內(nèi)容上：是辯證唯物主義和歷史唯物主義。 ⑵、客觀唯心主義：離開了人，脫離了物質(zhì)世界的某種客觀精神是世界的本原。 唯心主義的根源： ⑴、社會(huì)根源； ⑵、階級根源； ⑶、認(rèn)識論根源。 古代唯物樸素論和樸素辯證法是結(jié)合在一起的，例如萬物皆流、萬物皆變體現(xiàn)了它們的統(tǒng)一。 唯物主義的基本觀點(diǎn)： ⑴、自然界、物質(zhì)、存在是第一性的，而精神、意思、思維是第二性的； ⑵、物質(zhì)是世界萬物的本原； ⑶、物質(zhì)決定意識。 思維和存在的同一性問題：（這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)） ⑴、思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)； ⑵、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表象和概念中能不能正確的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)。 唯物主義和唯心主義的劃分：（即思維和存在何為第一性、何為第二性的問題；也即思維和存在誰是本原，誰是派生的問題。 哲學(xué)與其他科學(xué)（非哲學(xué)）的關(guān)系： 哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會(huì)知識、思維知識的概括和總結(jié)，是研究自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問。 馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)的定義： ⑴、是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)； ⑵、是關(guān)于自然知識、社會(huì)知識、思維知識的概括和總結(jié)； ⑶、是最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問； ⑷、是含有階級性的最抽象的社會(huì)意識形態(tài)。 4中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義： ⑴、在中國，有著豐富的關(guān)于矛盾的辯證法思想。 ⑶、對具體問題具體分析，是把馬列主義的普遍原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合的保證，39。認(rèn)識矛盾的目的，在于解決矛盾，不同性質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決。因此，只有具體分析具體事物，認(rèn)識矛盾的特殊性，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)，揭示事物的規(guī)律，體現(xiàn)出馬克思主義是認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一。 ⑴、對具體問題進(jìn)行具體分析，是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。 具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 3矛盾發(fā)展的不平衡原理的意義： 堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對一點(diǎn)論；堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對均衡論。 3矛盾的主要方面和非主要方面： 矛盾的主要方面是指矛盾雙方中起主導(dǎo)作用的方面； 矛盾的非主要方面是指矛盾雙方中起從屬地位、不起主導(dǎo)作用的方面。 主要矛盾和非主要矛盾兩者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，相互區(qū)別，相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。中國特色是個(gè)性，社會(huì)主義是共性，有中國特色的社會(huì)主義就是社會(huì)主義共性和中國的個(gè)性的統(tǒng)一。 ⑵、相互聯(lián)系： ⒈任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一； ⒉共性寓于（存在于）個(gè)性之中，一般只在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般的； ⒊個(gè)性體現(xiàn)共性，都同共性相聯(lián)系而存在。 3矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓。 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是解放思想，實(shí)事求是。 3矛盾的特殊性： 矛盾的特殊性是指具體事物所含的矛盾及其各個(gè)方面都有其自身的特點(diǎn)。 ⑵、矛盾的斗爭性： ⒈推動(dòng)事物量變； ⒉推動(dòng)事物質(zhì)變。 2矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力源泉。 ⑶、斗爭性是同一性基礎(chǔ)，斗爭性寓于同一性之中，沒有離開同一性的純粹斗爭性。 斗爭性：是指矛盾的雙方相互排斥、相互沖突、相互否定、相互離異的趨勢。 邏輯矛盾是指人們在思維中使用概念、判斷所發(fā)生的不合乎邏輯規(guī)則的相互沖突，這是應(yīng)當(dāng)排除的。 2對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的理由： ⑴、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，特別是揭示了變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因； ⑵、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫徹于其他規(guī)律和范疇的中心線索； ⑶、矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法； ⑷、對立統(tǒng)一規(guī)律體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。 觀點(diǎn)：偶然性是科學(xué)的敵人是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 ⑴、必然性通過大量偶然性表現(xiàn)出來并為自己開辟道路； ⑵、偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。 偶然：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的過程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。 必然和偶然是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系。 1規(guī)律的特點(diǎn)： ⑴、本質(zhì)性的特點(diǎn)； ⑵、必然的聯(lián)系； ⑶、穩(wěn)定的聯(lián)系； ⑷、客觀的，不能為人的意志為轉(zhuǎn)移的。 1量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的重要意義： ⑴、在理論上堅(jiān)持量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)，反對把量變和質(zhì)變割裂開來、對立起來的激變論和庸俗進(jìn)化論的形而上學(xué)觀點(diǎn)； ⑵、在政治上反對左、右傾機(jī)會(huì)主義； ⑶、在實(shí)踐上既要重視量變又要重視質(zhì)變。一切事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ⑴、相互轉(zhuǎn)化：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，即量變不僅是質(zhì)變的前提、基礎(chǔ)，而且決定質(zhì)變的性質(zhì)和方向；質(zhì)變在事物發(fā)展中具有重要作用： ⒈只有質(zhì)變才能使新事物代替舊事物； ⒉體現(xiàn)和鞏固量變結(jié)果； ⒊為新的量變開辟道路。 1量變的基本形式： 包括單純數(shù)量的增減和構(gòu)成事物的成分的變化。 1質(zhì)、量、度及其認(rèn)識意義： ⑴、質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)律性； ⑵、量：是事物所固有的可用數(shù)量表示的規(guī)定性； ⑶、度：是事物保持其質(zhì)的、量的限度，是質(zhì)的量的統(tǒng)一。 承認(rèn)運(yùn)動(dòng)即變化的觀點(diǎn)并不一定是辯證法，如機(jī)械論、循環(huán)論只承認(rèn)某種變化，只有承認(rèn)發(fā)展才是辯證法。 1事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的聯(lián)系： 運(yùn)動(dòng)：說明事物是變動(dòng)不居的，標(biāo)志變化的哲學(xué)范疇； 變化：說明物質(zhì)不僅有量的增減，而且有質(zhì)的飛躍； 發(fā)展：指事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進(jìn)性變化或不斷更新的過程。 ⑴、從概念上；如：太極 ⑵、從理論上；如：天人和一 ⑶、從價(jià)值上。 馬克思主義哲學(xué)整體性的觀點(diǎn)： ⑴、整體由部分構(gòu)成，整體具有各部分所不具有的新性質(zhì)、新功能； ⑵、部分依賴整體，脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能； ⑶、整體和部分可以相互轉(zhuǎn)化； ⑷、整體和部分相互包含。 聯(lián)系的多樣性： ⑴、是指聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的； ⑵、是指各種不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過程中作用是不一樣的。 聯(lián)系的客觀性： 是指事物本身的聯(lián)系，是事物本身所固有的，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，人們的聯(lián)系概念不過是客觀存在的聯(lián)系的反映。 唯物辯證法與形而上學(xué)之間對立的主要表現(xiàn)： ⑴、聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對立； ⑵、發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對立； ⑶、全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對立； ⑷、承認(rèn)矛盾觀點(diǎn)和否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)的對立，這是最根本的對立，是二者對立的焦點(diǎn)，也是唯物辯證法與形而上學(xué)之間的根本分歧。 馬克思主義哲學(xué)對唯物辯證法的定義： 對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。 4解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重大意義 ⑴、解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓； ⑵、解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行； ⑶、解放思想、實(shí)事求是思想路線的更新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行； ⑷、鄧小平解放思想、實(shí)事求是，解決了關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩個(gè)歷史性貢獻(xiàn)，一是科學(xué)地評價(jià)毛澤東同志，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位；二是成功地找到了在中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論； ⑸、解放思想、實(shí)事求是，始終是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶，堅(jiān)持在革命和建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓； ⑵、解放思想是指從過時(shí)的、僵化的、錯(cuò)誤的思想特別是左的錯(cuò)誤思想的束縛下擺脫出來，樹立同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展相一致的新思想新觀念； ⑶、解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的：只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。這是因?yàn)椋?⑴、世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是不依賴人的意識而獨(dú)立存在的，這就要求我們堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)； ⑵、物質(zhì)世界在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，這就要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，使主觀符合客觀并實(shí)現(xiàn)歷史的具體的統(tǒng)一； ⑶、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這就要求我們認(rèn)識規(guī)律．尊重規(guī)律，使自己的行動(dòng)符合客觀規(guī)律； ⑷、這個(gè)原理的意義是既反對思想僵化，落后于實(shí)際，又要反對思想超越實(shí)際。把觀念的東西化為物質(zhì)感性的活動(dòng)即實(shí)踐并通過實(shí)踐使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。 3意識和人工智能的關(guān)系： ⑴、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)； 人工智能在功能上表現(xiàn)上代替甚至超過人腦的部分思維能力。 ⒈主張意識決定作用的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)； ⒉主張意識能動(dòng)作用的觀點(diǎn)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。 3