【正文】 活中起決定性作用。⑵金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治。⑶資本輸出有了特別重要的意義。⑷瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成。⑸最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。其中，最基本的經(jīng)濟(jì)特征是通過(guò)壟斷組織實(shí)現(xiàn)的壟斷資本統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)生活中志決定性作用。 。 錯(cuò)誤 。⑴思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面是劃分 可知論和不可 知府的標(biāo)準(zhǔn)，不是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)。⑵堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)。⑶只有不可知論才否認(rèn)思維和存在的同一性。 。 錯(cuò)誤。①科學(xué)技術(shù)是歷史上對(duì)社會(huì)民展起巨大推動(dòng)作用的進(jìn)步力量，在當(dāng)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)揮著第一生產(chǎn)力作用。否定科學(xué)技術(shù)的重要性是違背歷史發(fā)展規(guī)律的。②社會(huì)是一有機(jī)系統(tǒng)。生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的作用要通過(guò)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)展開(kāi)。生產(chǎn)力的作用與社會(huì)制度以及人的價(jià)值觀念是分不開(kāi)的。因此 在發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力民展的同時(shí)，必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方面，堅(jiān)持廣大人民群眾的根本利益。③科學(xué)技術(shù)不能解決一切問(wèn)題。 ，既不在流通領(lǐng)域，又離不開(kāi)流通領(lǐng)域。 正確。剩余價(jià)值的產(chǎn)生是在生產(chǎn)領(lǐng)域，但是它又離不開(kāi)流通流域。要進(jìn)行剩余價(jià)值生產(chǎn)必須購(gòu)買(mǎi)工人的勞動(dòng)力，這是在流通領(lǐng)域中完成的。還有就是必須在流通領(lǐng)域中賣(mài)出商品才能獲得存在于商品中的剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域又離不開(kāi)流通領(lǐng)域。 世紀(jì) 80 年代末期和 90 年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不表明社會(huì)主義的失敗。 正確 。社會(huì)主義在 20 世紀(jì)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是在發(fā)展中也發(fā)生過(guò)許多曲折甚至是 80 年代末 90 年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的原因是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。 但是，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不表明社會(huì)主義的失敗，而只是社會(huì)主義在探索中遇到的挫折，正如鄧小平所指出的：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受 鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，使促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?21 世紀(jì)，社會(huì)主義將進(jìn)行新的開(kāi)拓，經(jīng)過(guò)全世界工人階級(jí)及其政黨的奮斗，必將迎來(lái)社會(huì)主義的新的偉大復(fù)興。 。 錯(cuò)誤。辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，他們的對(duì)立主要表現(xiàn)在：⑴普遍聯(lián)系得觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。⑵發(fā)展觀點(diǎn)和青睞觀點(diǎn)的對(duì)立⑶全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對(duì)立。在三個(gè)方面的對(duì)立中，貫穿著一個(gè)根本分歧，即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的動(dòng)力。 ，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。 正確。一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括從實(shí)踐到理論和從理論到實(shí)踐兩個(gè)階段。 。 錯(cuò)誤。價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。價(jià)值規(guī)律的等價(jià)交換原則，客觀要求價(jià)格與價(jià)值相一致。但是，在現(xiàn)實(shí)的商品交換中，一方面，價(jià)格受供求關(guān)系變化的影響，經(jīng)常與價(jià)值不一致，另一方面，由于價(jià)格變化對(duì)供求關(guān)系的反作用，使價(jià)格對(duì)價(jià)值又不會(huì)偏離太遠(yuǎn)，并使偏高的價(jià)格再向價(jià)值靠攏。因此，從較長(zhǎng)時(shí)間看，商品價(jià)格雖然漲落不定，但部是環(huán)繞價(jià)值這個(gè)中心波動(dòng)。這咱狀態(tài) ，不但不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，恰好相反，它正是要求價(jià)格同價(jià)值相一致的價(jià)格規(guī)律強(qiáng)制貫徹其作用的表現(xiàn)。 。 錯(cuò)誤。暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本形式。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力直接進(jìn)行社會(huì)主義革命而得到勝利的。 。 錯(cuò)誤。矛盾是指事物內(nèi)部或?qū)嵨镏g的對(duì)立統(tǒng)一及其相互關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的根本屬性。矛盾的同一性首先是指矛盾雙方的相互依存。矛盾的同一性還表現(xiàn)在矛盾雙方相互貫通。矛盾的這種包含著向自己對(duì)立面的相互貫通，矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、 相互對(duì)立的性質(zhì)，體現(xiàn)著雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性具有豐富的內(nèi)容和形式。 ，所以說(shuō)理論高于實(shí)踐。 錯(cuò)誤。 雖然實(shí)踐總是在一定的思想理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，但實(shí)踐具有 “ 直接現(xiàn)實(shí)的品格 ” ，它能把主觀變成客觀，把目的變成現(xiàn)實(shí)，這是理論所不能的。在理論和實(shí)踐的相互作用中，實(shí)踐起著第一位的、決定的作用。 ，這表明流通過(guò)程可以產(chǎn)生剩余價(jià)值。 錯(cuò)誤。加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值，提高年稍作價(jià)值率。這是因?yàn)?，資本經(jīng)過(guò)生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的次數(shù) 增加，導(dǎo)致實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本數(shù)量增加，而剩余價(jià)值是由實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本帶來(lái)的，因而加快資本周轉(zhuǎn)可以生產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值，在流通中實(shí)現(xiàn)更多的剩余價(jià)值。這并不表明流通中會(huì)生產(chǎn)剩余價(jià)值，剩余價(jià)值還是在生產(chǎn)中產(chǎn)生的，但說(shuō)明流通對(duì)資本主義生產(chǎn)有反作用。 。 正確?！安蛔冑Y本”的對(duì)稱。用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。由于這部分資本在生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)增大原有的價(jià)值，其增加部分即為剩余價(jià)值，是一個(gè)可變的量，因而馬克思把它稱為可變資本。 ，要實(shí)現(xiàn)思想就要訴諸實(shí)踐。 正確。人們的思想理論是要付諸實(shí)現(xiàn)的，只要我們?cè)趯?shí)際中達(dá)到了目的，就肯定地證明了我們的認(rèn)識(shí)與存在是一致的。實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的，人們不斷在實(shí)踐中制造出各種新的儀器，新的認(rèn)識(shí)手段，從而不斷擴(kuò)大自己的眼界，實(shí)踐還證明了人類(lèi)有認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律的能力，能夠從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律，從個(gè)別中認(rèn)識(shí)普遍，從有限中認(rèn)識(shí)無(wú)限，從相對(duì)中認(rèn)識(shí)絕對(duì)。實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)無(wú)數(shù)次地證明了人的認(rèn)識(shí)能力。 ，唯物主義和唯心主義的對(duì)立都是絕對(duì)的。 錯(cuò)誤?！拔ㄎ镏髁x和唯心主義是對(duì)立但不完全統(tǒng)一的”。首先，從哲學(xué)的基本問(wèn)題 的角度來(lái)看的話這個(gè)對(duì)立是必然的。因?yàn)槲ㄎ镏髁x認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源是物質(zhì)決定意識(shí)。而唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源是意識(shí)決定物質(zhì)。就哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面來(lái)說(shuō)呢，則唯物主義承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的同一性，唯心主義哲學(xué)家中也有人承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的同一性問(wèn)題。例如黑格爾。從這個(gè)角度說(shuō)是對(duì)立的也是駐的。其次，在世界觀和方法論上它們之間也存在著許多的差異。 ，通過(guò)延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度或提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度的方法而生產(chǎn)的剩余價(jià)值叫絕對(duì)剩余價(jià)值。 錯(cuò)誤。當(dāng)生活資料以及有關(guān)的生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高以后，用于 補(bǔ)償勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的生活資料的價(jià)值就會(huì)降低，用于補(bǔ)償勞動(dòng)力的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就會(huì)減少，而生產(chǎn)剩余價(jià)值的剩余勞動(dòng)時(shí)間則會(huì)相對(duì)延長(zhǎng)，這種因必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，而剩余勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)而產(chǎn)生的剩余價(jià)值叫做相對(duì)剩余價(jià)值。 。 錯(cuò)誤。資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾。 。 正確。⑴辯證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界只有一個(gè)本原，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。⑵認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物 質(zhì)，不是統(tǒng)一于精神，堅(jiān)持唯物主義一元論反對(duì)了唯心主義一元論。⑶認(rèn)為世界是多樣性的繼往開(kāi)來(lái)由運(yùn)動(dòng)變化中的統(tǒng)一，世界統(tǒng)一于客觀實(shí)在性的物質(zhì)，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，反對(duì)了形而上學(xué)唯物主義，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是由科學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明的。 。 錯(cuò)誤。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 ，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)。 錯(cuò)誤。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反 作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。而無(wú)論是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)反作用于物質(zhì)，都離不開(kāi)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。所以有了人腦不一定能產(chǎn)生意識(shí)。 。 錯(cuò)誤。抽象勞動(dòng)的定義是：凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。 而 具體的勞動(dòng) 就是 我們所能想到的每種勞動(dòng)（干活、動(dòng)腦子等等），也就是 說(shuō) 實(shí)際上發(fā)生的勞動(dòng)都是具體勞動(dòng)。 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一步勞動(dòng)的兩個(gè)方面或兩重屬性，而不是兩次勞動(dòng)，更不是兩種勞動(dòng)。勞動(dòng)的這種二重性是商品具有價(jià)值和使用價(jià)值二因素的決定條件 。 ，因此壟斷統(tǒng)治形成后可以消除競(jìng)爭(zhēng)。 錯(cuò)誤。壟斷的形成并不會(huì)消除競(jìng)爭(zhēng)。壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存是壟斷資本經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本格局。這是因?yàn)椋浩湟唬瑝艛嗖](méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)因和基礎(chǔ)。其二，不存在“絕對(duì)的壟斷”。其三，科學(xué)技術(shù)的重大變革和創(chuàng)新是激發(fā)壟斷競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。 ，錯(cuò)誤的意識(shí)不是客觀世界的反映。 錯(cuò)誤。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。 正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目，而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來(lái)面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。 ，有的真理是相對(duì)真理。 錯(cuò)誤。真理的絕對(duì)性主要表明事物可被最終認(rèn)識(shí)，包含整理的客觀性，世界的可知性和真理發(fā)展性。 真理的絕對(duì)性指某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)是有限的，是真理永恒發(fā)展過(guò)程中的一環(huán)。包含認(rèn)識(shí)的廣度，深度和進(jìn)程。 它們之間的關(guān)系是 ⑴