【正文】 在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來(lái)的。根源（原因）：①經(jīng)濟(jì)危機(jī)在形式上的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。隨著資本積累的不斷增長(zhǎng)，生產(chǎn)社會(huì)性與資本主義的私人占有形式之間的矛盾日益加劇，這是資本主義被新的、更能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)要求的社會(huì)形態(tài)所取代的根本原因。它與一般等價(jià)物的區(qū)別：一是產(chǎn)生的時(shí)間不同；一般等價(jià)物產(chǎn)生在前，貨幣產(chǎn)生在后；二是一般等價(jià)物在時(shí)間、地域、材料的質(zhì)地上是不固定的，而貨幣是由金銀固定地充當(dāng)?shù)?。商品價(jià)值總量和個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系：兩者是正比的關(guān)系。商品之所以具有二因素，其原因在于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，它們之間是結(jié)果和原因之間的關(guān)系，勞動(dòng)二重性為因，商品二因素為果。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖具有以往任何階級(jí)的杰出代表所部可比擬的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大作用。評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。2在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量？ 生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。相互促進(jìn)：一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐是把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在直接聯(lián)系起來(lái)的橋梁。謬誤就是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。絕對(duì)性：1)是指任何真理都有具有不依賴(lài)于主體的客觀內(nèi)容；2)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界和客觀真理的能力是無(wú)限的、絕對(duì)的。2試以真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性來(lái)分析??（某一真理）客觀性：1)真理能反映的對(duì)象是客觀的。3)主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。形而上學(xué)的否定觀，要么主張繼承一切，全盤(pán)吸收，反對(duì)革命與創(chuàng)新；要么主張拋棄一切，一切從零開(kāi)始，在空無(wú)所有的廢墟上創(chuàng)造所謂的新事物，其后果都只能導(dǎo)致事物的衰落。事物就是通過(guò)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行自身否定，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的，一切外力只是加速或延緩事物自身的否定，不能從根本上決定事物的否定。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。b)共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩面，任何一個(gè)事物都是矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。1矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關(guān)系怎樣？普遍性：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)你怎樣正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今人與自然的關(guān)系問(wèn)題？實(shí)踐能夠協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，促成人與自然的“和解”。形而上學(xué)：主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。這與不可知論劃清了界限。對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的回答是劃分唯物主義和唯心義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椴粓?jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是對(duì)馬克思主義的背離；不堅(jiān)持馬克思主義基本原則，發(fā)展馬克思主義就失去了基礎(chǔ)。表現(xiàn)：①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論②馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然是當(dāng)代資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)特征。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)？一是生產(chǎn)的全球化。剩余價(jià)值的最基本的類(lèi)型有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。4價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系 ：（1）商品的二因素的內(nèi)涵：j使用價(jià)值：商品能夠滿(mǎn)足人們某種需要的自然屬性，是指商品的使用價(jià)值； k價(jià)值：商品中凝結(jié)或物化了的一般人類(lèi)勞動(dòng)就是商品的價(jià)值。至于人民群眾，則被看作是“消極的”、“被動(dòng)的”、“惰性的物質(zhì)”，是這些少數(shù)英雄人物的盲目追隨者，是供他們使用的“材料”。4．真理的決定性和相對(duì)性 真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。真理是講認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系，要求認(rèn)識(shí)要與對(duì)象相一致，相符合。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變過(guò)程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。第三，意識(shí)具有知道實(shí)踐改造客觀世界的作用。（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。靜止的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。意義：第一、堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性實(shí)在性原則。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 ：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。: 第一，在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向； 第二，在剖析資本主義舊世界的過(guò)程中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)； 第三，立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過(guò)程。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。唯心主義認(rèn)識(shí)路線(xiàn)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。第一，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。：無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)過(guò)程。1當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的新變化及其實(shí)質(zhì)。二是貿(mào)易的全球化。（2）本質(zhì)：國(guó)家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配1剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程P158 答：⑴ 雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。（4）當(dāng)然，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件（經(jīng)濟(jì)、政治條件）的制約。P122123 答：（1）改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一重要?jiǎng)恿?，它是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力原理。辯證的否定觀及其意義 P52 答：辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及其運(yùn)用（矛盾雙方的相互依存和轉(zhuǎn)化、矛盾的內(nèi)外、主次關(guān)系、普遍與特殊的關(guān)系）P47P52(1)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。在時(shí)間自覺(jué)實(shí)現(xiàn)主觀和客觀，個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)如何理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論？唯物辯證法的原則、規(guī)律和范疇馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。第一篇：馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)資料馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)資料開(kāi)卷考試，時(shí)長(zhǎng)2小時(shí)。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義和特點(diǎn)。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。答：①矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。（2）矛盾的內(nèi)外因：答：內(nèi)因是事物內(nèi)部的矛盾，外因是一事物與其他事物之間的相互影響的、相互制約，內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系是：（1）內(nèi)因是事物變化的內(nèi)在根據(jù)（2）外因是事物變化的外部條件（3）外因通過(guò)內(nèi)因而起作用(3)主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系答：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論：兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理及真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的歷史意義。P113116 答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。（2）它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最有效途徑和手段。1群眾史觀與黨的群眾路線(xiàn)。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤(rùn)，而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過(guò)程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。三是金融的全球化。P204P207 答：新變化：（1）生產(chǎn)資料所有制的變化（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化（3）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化（5）政治制度的變化 實(shí)質(zhì)：（1）從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律金額資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果（2）它是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并沒(méi)有克服資本主義的基本矛盾，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上長(zhǎng)生與資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)的反映。：人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。簡(jiǎn)答題哲學(xué)基本問(wèn)題的含義，內(nèi)容和意義。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。價(jià)值、價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。第四篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料P3: 緒論1．什么是馬克思主義？ ： ： 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 ：4意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用的表現(xiàn)3馬克思主義物質(zhì)觀的定義和意義：P4: 實(shí)踐及其基本特征是什么？ 8唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別矛盾及其特征是什么？ P5: 12意識(shí)的功能和作用13質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系： 主體和客體的關(guān)系： 第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界真理于價(jià)值的關(guān)系 4．真理的決定性和相對(duì)性P6: 第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律p94 2唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別？ 3群眾史觀和英雄史觀的區(qū)別： 第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)P7勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系2價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值之間的關(guān)系 3．價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式 4貨幣的本質(zhì)及功能P8:5．勞動(dòng)力成為商品的條件6剩余價(jià)值的含義？類(lèi)型？ 7資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律：生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)價(jià)值、二)資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)第五章資本主義發(fā)展的歷史過(guò)程 1壟斷的含義：經(jīng)濟(jì)全球化的含義？ 經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)？ 經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因？(1)當(dāng)代資本主義新變化的原因(2)當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)P9: 資本主義的歷史地位 馬克思主義基本原理概論緒論1．什么是馬克思主義？答：從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。第二、堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，有條件性。矛盾及其特征是什么？矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 主體和客體的關(guān)系：改造與被改造的關(guān)系。價(jià)值是指外物對(duì)人的需要的滿(mǎn)足，表示某物具有對(duì)人有用或使人愉快的屬性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。宿命論宿命論認(rèn)為，決定社會(huì)歷史發(fā)展的是某種神秘的精神力量，如“上帝”、“天命”、“神”、“絕對(duì)精神”等等，而英雄人物則是諸如此類(lèi)精神力量的體現(xiàn)者或受托人。l商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體：價(jià)值不能獨(dú)立存在，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；離開(kāi)了價(jià)值的使用價(jià)值就不是商品的使用價(jià)值。他的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。二是貿(mào)易的全球化。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒(méi)有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒(méi)有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。第二、思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，思維能不能正確地反映存在、世界是否可以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。能夠被人們所認(rèn)識(shí)。馬克思主義活的靈魂是什么？一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。實(shí)踐的規(guī)律與人類(lèi)不斷自覺(jué)遵循物質(zhì)世界的規(guī)律