【正文】 準(zhǔn)。全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。但資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定社會(huì)歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料馬原復(fù)習(xí)資料名詞解釋：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺復(fù)寫、攝影、反映。其三，各國特別是相對(duì)落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。（3）評(píng)價(jià)：答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。⑵ 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。P133P134 答：群眾史觀：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，它是我們黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的理論基礎(chǔ)。（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，物質(zhì)、精神生活的主體是人民群眾。（3）社會(huì)發(fā)展離不開改革，改革的直接對(duì)象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念。（4）社會(huì)矛盾具有不同的表現(xiàn)形式與解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。（2）生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。P109110 答：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時(shí)間落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)與客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。P7879 答：堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，防止和反對(duì)否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的唯心主義、懷疑主義和相對(duì)主義，又要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，防止和反對(duì)教條主義和獨(dú)斷論錯(cuò)誤。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴＃?）矛盾的普遍性和特殊性答：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無處不在，無時(shí)不有。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，聯(lián)系國際國內(nèi)兩個(gè)大局，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，去觀察和分析問題，防止和反對(duì)教條主義、形式主義、實(shí)用主義，要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真研習(xí)馬克思主義的書，學(xué)以致用，有的放矢。如何理解用社會(huì)基本矛盾的理論指導(dǎo)改革和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法。要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用：1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，目的要求堅(jiān)持集體主義的調(diào)節(jié)作用2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義的調(diào)節(jié) 人生觀 ，相互制約的 （社會(huì)價(jià)值）和索取（個(gè)人價(jià)值）兩個(gè)方面，人生真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ，也需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件，反對(duì)拜金主義和享樂主義 ，對(duì)人生有指導(dǎo)和促進(jìn)作用 ，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)?？荚囶}型為論述題論述題唯物主義歷史觀的基本內(nèi)容。一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要多方面條件，從主觀方面上說，需要發(fā)揮艱苦奮斗精神 ，是歷史的創(chuàng)造者，所以，我們要相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗 ，改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界，改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，二者統(tǒng)一于實(shí)踐。答：目的：馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，是確保我們始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實(shí)意義P3334 答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。從根本上說，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒有。（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生與發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。③矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。我們必須把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，看作是全部人類的實(shí)踐。（2）在當(dāng)代中國，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，加快上層建筑領(lǐng)域的改革，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。改革就是要用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。群眾路線：（人民群眾至上）堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。1經(jīng)濟(jì)全球化內(nèi)容及其后果P196199 答：⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。⑵ 后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國形成依賴的危險(xiǎn)。：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的連續(xù)性的中斷。：哲學(xué)上的自由是標(biāo)示人的活動(dòng)狀態(tài)的范疇，指的是人在活動(dòng)中通過認(rèn)識(shí)和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。：社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。：商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種因素或兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。存在和思維的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神和這第一性、何者是第二性的問題。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。唯物主義認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。價(jià)值評(píng)價(jià)要與社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律一致，要以人們的真理性認(rèn)識(shí)為依據(jù)，真理評(píng)價(jià)高于價(jià)值評(píng)價(jià)，這是價(jià)值評(píng)價(jià)的根本特征，也是必須遵循的基本原則。為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。為什么說私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。社會(huì)主義發(fā)展道路為什么具有多樣性。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。：馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。吸取費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中唯物主義而擯棄其形而上學(xué)和社會(huì)歷史問題上的唯心觀點(diǎn)，創(chuàng)立了辯證唯物主義哲學(xué)。（P2829）（2）根據(jù)對(duì)上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可之論。這就是所謂的馬克思主義物質(zhì)觀。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”實(shí)踐及其基本特征是什么？實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。規(guī)律與人的能動(dòng)性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。第二．意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。13質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。舊唯物主義與辯證唯物主義的聯(lián)系：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。（1）真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，成功的改造世界，以實(shí)踐成果滿足人的需要，這就是真理的價(jià)值。（3）真理具有教育和激勵(lì)的作用。（二）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。3群眾史觀和英雄史觀的區(qū)別：（一）唯心主義英雄史觀的基本形態(tài)唯意志論唯意志論認(rèn)為，少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史的進(jìn)程，人類歷史就是由這些“大人物”隨心所欲地創(chuàng)造的。（二）唯心主義英雄史觀存在的原因認(rèn)識(shí)根源唯心主義英雄史觀的認(rèn)識(shí)根源在于不能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而夸大英雄人物的作用或只看到思想動(dòng)機(jī)。唯物主義堅(jiān)定地認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是唯物史觀的基本特征。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)勞動(dòng)過程的兩個(gè)不同的方面，統(tǒng)一于同一勞動(dòng)過程之中；具體勞動(dòng)規(guī)定什么勞動(dòng)、怎樣勞動(dòng)的問題，抽象勞動(dòng)則講的是勞動(dòng)多少、勞動(dòng)時(shí)間長短的問題，因而二者是相互排斥的。2價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值之間的關(guān)系價(jià)值是商品固有屬性，沒有價(jià)值就不能稱為商品使用價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有使用價(jià)值也就沒有交換價(jià)值交換價(jià)值是價(jià)值在交換過程中的反映 3．價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。3價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。4貨幣的本質(zhì)及功能現(xiàn)代貨幣的本質(zhì)特征是作為支付手段而被普遍接受，這一特征決定了貨幣的基本功能。6剩余價(jià)值的含義？類型？剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。7資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律：生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)價(jià)值、二)資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)資本主義國家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，可以概括為以下兩個(gè)方面：第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。(1)當(dāng)代資本主義新變化的原因當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。(2)當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。社會(huì)福利制度緩和了資本主義分配關(guān)系的矛盾，但并沒有改變導(dǎo)致財(cái)富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。理論來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國英國的空想社會(huì)主義馬克思主義最基本的特征是什么？馬克思主義最基本的特征表現(xiàn)在哪？最基本的特征：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。努力做到四個(gè)分清：分清哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理；哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷；哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解；哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展。教條地對(duì)待馬克思主義，只能導(dǎo)致馬克思主義理論的僵化，不能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，是對(duì)馬克思主義的極大傷害?；蛘哒f思維和存在何者為世界的本原問題。可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的列寧的物質(zhì)定義及其重大意義是什么？列寧的物質(zhì)定義:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為