【正文】 系。：經濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。：矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預下，各主要資本主義國家的農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經濟的現(xiàn)代化進程。其次，經濟波動和經濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產生。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產，有支配商品的流通。（2）人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，物質、精神生活的主體是人民群眾。（4）社會矛盾具有不同的表現(xiàn)形式與解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。P109110 答：（1）經濟基礎狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應的調整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于或不適應自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決和服從于經濟基礎的性質與客觀要求，而不允許上層建筑脫離經濟基礎的發(fā)展狀況和水平。質變是事物性質的根本轉變，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。（4）矛盾的普遍性和特殊性答：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。（2）實踐為認識提供了可能，實踐創(chuàng)造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。以馬克思主義基本原理為指導，聯(lián)系國際國內兩個大局，聯(lián)系社會實際，去觀察和分析問題，防止和反對教條主義、形式主義、實用主義，要強調理論聯(lián)系實際，認真研習馬克思主義的書，學以致用，有的放矢。要發(fā)展社會主義市場經濟需要發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用：1）社會主義市場經濟的性質，目的要求堅持集體主義的調節(jié)作用2）社會主義市場經濟的建立要求發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用3）社會主義市場經濟發(fā)展中產生的矛盾，需要集體主義的調節(jié) 人生觀 ，相互制約的 （社會價值）和索?。▊€人價值）兩個方面，人生真正價值在于對社會的貢獻 ，也需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件，反對拜金主義和享樂主義 ，對人生有指導和促進作用 ，理想可以轉化為現(xiàn)實。一、社會存在與社會意識關系。答：目的：馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎，是確保我們始終沿著正確方向前進的根本思想保證。從根本上說，世界上除了運動的物質，什么也沒有。三、同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展趨勢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐。生產力是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。改革就是要用新體制取代舊體制，使生產關系適應生產力的發(fā)展，是上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。群眾路線：（人民群眾至上）堅信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產力的發(fā)展。⑵ 后果：經濟全球化是一個充滿矛盾的進程，它在產生積極效應的同時，也會產生消極的后果。：意識是自然界長期發(fā)展的產物，意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。：哲學上的自由是標示人的活動狀態(tài)的范疇，指的是人在活動中通過認識和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。：商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩種因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。存在和思維的關系問題包括兩個方面的內容：其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質和精神和這第一性、何者是第二性的問題。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。價值評價要與社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律一致，要以人們的真理性認識為依據(jù)，真理評價高于價值評價，這是價值評價的根本特征，也是必須遵循的基本原則。人民群眾是社會變革的決定力量。社會主義發(fā)展道路為什么具有多樣性。：馬克思主義者哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。（P2829）（2）根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可之論。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎?！皠又杏徐o，靜中有動”實踐及其基本特征是什么？實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。規(guī)律與人的能動性：規(guī)律是事物的本質聯(lián)系和內在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。13質量互變規(guī)律的基本原理。舊唯物主義與辯證唯物主義的聯(lián)系：辯證唯物主義認識論在繼承了舊唯物主義認識論的合理前提的同時，又克服了它的嚴重缺陷。（1）真理能夠指導社會實踐，成功的改造世界，以實踐成果滿足人的需要，這就是真理的價值。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。（二）唯心主義英雄史觀存在的原因認識根源唯心主義英雄史觀的認識根源在于不能透過現(xiàn)象看到本質，從而夸大英雄人物的作用或只看到思想動機。具體勞動和抽象勞動是同一勞動勞動過程的兩個不同的方面，統(tǒng)一于同一勞動過程之中；具體勞動規(guī)定什么勞動、怎樣勞動的問題，抽象勞動則講的是勞動多少、勞動時間長短的問題，因而二者是相互排斥的。價值量是由生產商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。4貨幣的本質及功能現(xiàn)代貨幣的本質特征是作為支付手段而被普遍接受，這一特征決定了貨幣的基本功能。7資本主義生產方式的規(guī)律：生產剩余價值是資本主義生產方式的絕對價值、二)資本主義意識形態(tài)的本質資本主義國家意識形態(tài)的本質，可以概括為以下兩個方面：第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經濟基礎服務的。四是企業(yè)經營的全球化。(2)當代資本主義新變化的實質首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經濟規(guī)律作用的結果。其次，資本追求剩余價值的內在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產力的迅速發(fā)展。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。努力做到四個分清：分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理；哪些是需要結合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷；哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解；哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。教條地對待馬克思主義，只能導致馬克思主義理論的僵化，不能更好地應對現(xiàn)實，是對馬克思主義的極大傷害?？芍撜J為世界是可以被認識的；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的列寧的物質定義及其重大意義是什么？列寧的物質定義:“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。馬克思主義物質觀的理論意義1)堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。人類實踐活動的基本形式有哪些？物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等1）物質生產實踐。1唯物辯證法的總特征是什么？為什么？聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的總特征.(1)普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法科學體系的起點和開端全部唯物辯證法的理論體系都是在普遍聯(lián)系發(fā)展觀點的基礎上建立起來的(2)唯物辯證法是關于自然社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學所謂最一般規(guī)律就是整個世界普遍具有的本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系與發(fā)展唯物辯證法的全部規(guī)律和范疇都是從不同的方面層次來說明這一點的(3)是否堅持普遍聯(lián)系發(fā)展的觀點是唯物辯證法和形而上學的分歧之一否認這一觀點是形而上學的一個特征1為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質和核心？對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，是因為：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點；第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點；其三，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。3）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。量變與質變的辯證關系：（1）、量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。而形而上學的否定觀，看不到肯定與否定的統(tǒng)一，認為凡是否定的地方就沒有肯定，否定是絕對的否定，是否定一切；凡是肯定的地方就沒有否定，肯定是絕對的肯定，是肯定一切。但是，人可以使用自己的軀體和物質工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。第二, 感性認識有待于發(fā)展深化為理性認識。真理有不依賴于主體及其意識的客觀內容。真理與謬誤相互轉化。這就是由真理的本性決定的對檢驗標準的要求。２．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的．一方面，對實現(xiàn)價值的追求，必須付之于實踐，但成功的實踐有賴于對相關真理的把握。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻。2社會存在和社會意識的辯證關系怎樣？把握這一原理有何重要的理論意義？（1）社會存在是第一性的，社會存在決定社會意識，社會意識依賴于社會存在，是社會存在的反映。3你怎樣理解科學技術的社會作用具有的兩重性？科學技術像一把雙刃劍，即能通過促進經濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。無產階級領袖不同于以往歷史上的杰出人物，因為他們所代表的是歷史上最革命、最先進的階級，他們在革命和建設中發(fā)揮了重大作用。無產階級領袖在促進社會歷史進步中作出了巨大貢獻，在人民群眾中享有崇高的威望，深受群眾愛戴。商品價值總量與社會勞動生產率的關系：社會勞動生產率越高，單位時間生產的商品數(shù)量越多，社會必要勞動時間越少，單位商品的價值量越小，但是同一勞動在同一時間內生產的價值總量不變。可見，生產某種商品的社會必要勞動時間不是凝固不變的，它會隨勞動生產率的變化而變化。4勞動力成為商品的兩個基本條件 勞動力商品的使用價值的特點 基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當做自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質條件。4馬克思剩余價值理論的意義1)剩余價值理論深刻揭示了資本主義生產關系的剝削本質，闡明了資產階級與無產階級之間階級斗爭的經濟根源，指出了無產階級革命的歷史必然性，具有重大的革命意義。第二，個別企業(yè)內部生產的有組織性和整個社會生產無政府狀態(tài)之間的矛盾周期性：1）資本主義經濟危機周期爆發(fā)的原因：在于資本主義基本矛盾運動的階段性。但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產階級的政治統(tǒng)治、維護資本主義的政治制度、為資產階級的階級剝削和階。從一次危機開始到另一個危機的爆發(fā)，就是再生產的一個周期。3)剩余價值理論對社會主義由空想轉變?yōu)榭茖W具有重要意義。用m’代表剩余價值率，m代表剩余價值，V代表可變資本，它的公式為m’＝m/v。3商品經濟基本規(guī)律的內容、作用、作用形式？ 內容：價值規(guī)律是商品經濟的基本規(guī)律。商品價值量和社會勞動生產率的關系：社會勞動生產率越高，單位商品的價值量越低，反之，社會勞動生產率越低，單位商品的價值量越高。但不能夸大個人作用，搞個人崇拜。評價無產階級領袖人物，同樣應該堅持歷史分析方法和階級分析方法。但是，由于對科學技術應用不恰當?shù)仍蛞矔a生一定的消極后果。”社會意識是人們社會物質交往的產物；社會意識隨著社會存在的變化而變化?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。３．真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約相互引導、相互促進的．相互制約：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值的實現(xiàn)程度；另一方面，真理在實踐中被檢驗的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。實踐不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點，只有實踐才能作為最終的標準，承擔起檢驗認識是否真理的的任務來。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。3)檢驗真理的標準也是客觀的。2認識發(fā)展的總過程是什么？造成認識過程反復性和無限性的原因是什么？從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程?？傊?，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個辯證統(tǒng)一的過程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn)，社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。而形而上學的否定觀，要么看不到新舊事物之間的本質區(qū)別，不承認否定是新事物的產生和舊事物的滅亡；要么看不到新舊事物之間的歷史聯(lián)系，把否定理解為對舊事物的“一筆勾銷”。質量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。（3）、量變和質變的辯證關系。或：a)二者是辯證統(tǒng)一的關系。它們的區(qū)別表現(xiàn)在，矛盾的普遍性是共性，具有絕對性，特殊性是個性，具有相對性；矛