【正文】 系。：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。其次，經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，物質(zhì)、精神生活的主體是人民群眾。（4）社會矛盾具有不同的表現(xiàn)形式與解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。P109110 答：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)與客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。（4）矛盾的普遍性和特殊性答：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。（2）實踐為認(rèn)識提供了可能，實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，聯(lián)系國際國內(nèi)兩個大局，聯(lián)系社會實際，去觀察和分析問題，防止和反對教條主義、形式主義、實用主義，要強調(diào)理論聯(lián)系實際，認(rèn)真研習(xí)馬克思主義的書，學(xué)以致用，有的放矢。要發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用：1）社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)，目的要求堅持集體主義的調(diào)節(jié)作用2）社會主義市場經(jīng)濟的建立要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用3）社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義的調(diào)節(jié) 人生觀 ，相互制約的 （社會價值）和索?。▊€人價值）兩個方面，人生真正價值在于對社會的貢獻(xiàn) ，也需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件，反對拜金主義和享樂主義 ，對人生有指導(dǎo)和促進作用 ，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。一、社會存在與社會意識關(guān)系。答：目的：馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，是確保我們始終沿著正確方向前進的根本思想保證。從根本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐。生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。改革就是要用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。群眾路線：（人民群眾至上）堅信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。⑵ 后果：經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。：哲學(xué)上的自由是標(biāo)示人的活動狀態(tài)的范疇，指的是人在活動中通過認(rèn)識和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。：商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩種因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。存在和思維的關(guān)系問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神和這第一性、何者是第二性的問題。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。價值評價要與社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律一致，要以人們的真理性認(rèn)識為依據(jù)，真理評價高于價值評價，這是價值評價的根本特征，也是必須遵循的基本原則。人民群眾是社會變革的決定力量。社會主義發(fā)展道路為什么具有多樣性。：馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。（P2829）（2）根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可之論。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)?！皠又杏徐o，靜中有動”實踐及其基本特征是什么？實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。規(guī)律與人的能動性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。13質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理。舊唯物主義與辯證唯物主義的聯(lián)系：辯證唯物主義認(rèn)識論在繼承了舊唯物主義認(rèn)識論的合理前提的同時，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。（1）真理能夠指導(dǎo)社會實踐，成功的改造世界，以實踐成果滿足人的需要，這就是真理的價值。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。（二）唯心主義英雄史觀存在的原因認(rèn)識根源唯心主義英雄史觀的認(rèn)識根源在于不能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而夸大英雄人物的作用或只看到思想動機。具體勞動和抽象勞動是同一勞動勞動過程的兩個不同的方面，統(tǒng)一于同一勞動過程之中；具體勞動規(guī)定什么勞動、怎樣勞動的問題，抽象勞動則講的是勞動多少、勞動時間長短的問題，因而二者是相互排斥的。價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。4貨幣的本質(zhì)及功能現(xiàn)代貨幣的本質(zhì)特征是作為支付手段而被普遍接受，這一特征決定了貨幣的基本功能。7資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律：生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對價值、二)資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)，可以概括為以下兩個方面：第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。(2)當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。努力做到四個分清：分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理；哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷；哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解；哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。教條地對待馬克思主義，只能導(dǎo)致馬克思主義理論的僵化，不能更好地應(yīng)對現(xiàn)實，是對馬克思主義的極大傷害?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的列寧的物質(zhì)定義及其重大意義是什么？列寧的物質(zhì)定義:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義1)堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。人類實踐活動的基本形式有哪些？物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等1）物質(zhì)生產(chǎn)實踐。1唯物辯證法的總特征是什么？為什么？聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的總特征.(1)普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法科學(xué)體系的起點和開端全部唯物辯證法的理論體系都是在普遍聯(lián)系發(fā)展觀點的基礎(chǔ)上建立起來的(2)唯物辯證法是關(guān)于自然社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)所謂最一般規(guī)律就是整個世界普遍具有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系與發(fā)展唯物辯證法的全部規(guī)律和范疇都是從不同的方面層次來說明這一點的(3)是否堅持普遍聯(lián)系發(fā)展的觀點是唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧之一否認(rèn)這一觀點是形而上學(xué)的一個特征1為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心？對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，是因為：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點；第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點；其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。3）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：（1）、量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。而形而上學(xué)的否定觀，看不到肯定與否定的統(tǒng)一，認(rèn)為凡是否定的地方就沒有肯定，否定是絕對的否定，是否定一切；凡是肯定的地方就沒有否定，肯定是絕對的肯定，是肯定一切。但是，人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。第二, 感性認(rèn)識有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識。真理有不依賴于主體及其意識的客觀內(nèi)容。真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。這就是由真理的本性決定的對檢驗標(biāo)準(zhǔn)的要求。２．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的．一方面，對實現(xiàn)價值的追求，必須付之于實踐，但成功的實踐有賴于對相關(guān)真理的把握。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻。2社會存在和社會意識的辯證關(guān)系怎樣？把握這一原理有何重要的理論意義？（1）社會存在是第一性的，社會存在決定社會意識，社會意識依賴于社會存在，是社會存在的反映。3你怎樣理解科學(xué)技術(shù)的社會作用具有的兩重性？科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，即能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物，因為他們所代表的是歷史上最革命、最先進的階級，他們在革命和建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在促進社會歷史進步中作出了巨大貢獻(xiàn)，在人民群眾中享有崇高的威望，深受群眾愛戴。商品價值總量與社會勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：社會勞動生產(chǎn)率越高，單位時間生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，社會必要勞動時間越少，單位商品的價值量越小，但是同一勞動在同一時間內(nèi)生產(chǎn)的價值總量不變?？梢?，生產(chǎn)某種商品的社會必要勞動時間不是凝固不變的，它會隨勞動生產(chǎn)率的變化而變化。4勞動力成為商品的兩個基本條件 勞動力商品的使用價值的特點 基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。4馬克思剩余價值理論的意義1)剩余價值理論深刻揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性，具有重大的革命意義。第二，個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾周期性：1）資本主義經(jīng)濟危機周期爆發(fā)的原因：在于資本主義基本矛盾運動的階段性。但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和階。從一次危機開始到另一個危機的爆發(fā)，就是再生產(chǎn)的一個周期。3)剩余價值理論對社會主義由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)具有重要意義。用m’代表剩余價值率，m代表剩余價值，V代表可變資本，它的公式為m’＝m/v。3商品經(jīng)濟基本規(guī)律的內(nèi)容、作用、作用形式？ 內(nèi)容：價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。商品價值量和社會勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：社會勞動生產(chǎn)率越高，單位商品的價值量越低，反之，社會勞動生產(chǎn)率越低，單位商品的價值量越高。但不能夸大個人作用，搞個人崇拜。評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物，同樣應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法。但是，由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不恰當(dāng)?shù)仍蛞矔a(chǎn)生一定的消極后果?！鄙鐣庾R是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物；社會意識隨著社會存在的變化而變化?？茖W(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界。３．真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約相互引導(dǎo)、相互促進的．相互制約：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值的實現(xiàn)程度；另一方面，真理在實踐中被檢驗的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。實踐不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點，只有實踐才能作為最終的標(biāo)準(zhǔn)，承擔(dān)起檢驗認(rèn)識是否真理的的任務(wù)來。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。3)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。2認(rèn)識發(fā)展的總過程是什么？造成認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因是什么？從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程?？傊?，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個辯證統(tǒng)一的過程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。而形而上學(xué)的否定觀，要么看不到新舊事物之間的本質(zhì)區(qū)別，不承認(rèn)否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要么看不到新舊事物之間的歷史聯(lián)系，把否定理解為對舊事物的“一筆勾銷”。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。（3）、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系?；颍篴)二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們的區(qū)別表現(xiàn)在，矛盾的普遍性是共性，具有絕對性，特殊性是個性，具有相對性；矛