【正文】 哲學(xué)的基本問題(是指思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題)第一方面是思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本原的問題。(3)哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。)世界觀和方法論(、世界觀、方法論的含義及其關(guān)系(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的理論體系。具體科學(xué)為哲學(xué)的產(chǎn)生提供實(shí)證知識(shí)和基礎(chǔ)。由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個(gè)基本派別、兩條對(duì)立的路線。馬克思主義的發(fā)展①馬克思恩格斯通過實(shí)踐的發(fā)展不斷的豐富和完善自己的理論 ②其后，由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)發(fā)展③中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中把馬列主義的基本原理同中國國情具體結(jié)合，先后產(chǎn)生毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義體系，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等科學(xué)理論體系當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，這一分歧從根本上決定了唯物辯證法承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看問題，同時(shí)也決定了形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，主張用孤立的靜止的片面的觀點(diǎn)看問題。中國共產(chǎn)黨成立后，鮮明地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想，以之引領(lǐng)中國人民進(jìn)行爭(zhēng)取獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)，使中國革命的面貌從此煥然一新。在毛澤東思想指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并建立起社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，積累了治黨治國治軍新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義統(tǒng)～的科學(xué)理論體系，它第一次把唯物主義和辯證法在科學(xué)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史現(xiàn)統(tǒng)～起來，從而徹底改變了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法長(zhǎng)期分離的局面，以及唯心主義在歷史觀上占居統(tǒng)治地位的情況，把唯物主義發(fā)展為徹底的、完備的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的概念：馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。19世紀(jì)40年代的歐洲，資本主義已經(jīng)進(jìn)入較高的發(fā)展階段；成熟的資本主義生產(chǎn)方式孕育成熟的無產(chǎn)階級(jí)，歐洲無產(chǎn)階級(jí)正從一個(gè)自在的階級(jí)逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)自為的階級(jí)，工人運(yùn)動(dòng)興起需要科學(xué)理論指導(dǎo)；這一時(shí)期自然科學(xué)取得前所未有的巨大成就：三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,達(dá)爾文進(jìn)化論)是對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的概括和總結(jié)，是對(duì)人類哲學(xué)思維中的唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判繼承與創(chuàng)造性的發(fā)展。三、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一辯證唯物主義歷史唯物主義 唯物論辯證法唯物主義自然觀唯物主義歷史觀存在決定思維、物質(zhì)決定意識(shí)、自然界先于人類而存在，這是一切唯物主義都必須堅(jiān)持的根本原則。馬哲的理論活力來自實(shí)踐。概括功能。它可以從大體上把握人與世界關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)。努力為人民服務(wù)，無私把自己的一切智慧和力量貢獻(xiàn)給社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)，是人生最大的價(jià)值和意義。既尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的能動(dòng)性創(chuàng)造性。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。三個(gè)規(guī)律和四個(gè)范疇（原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然和偶然、可能和現(xiàn)實(shí)）使聯(lián)系和發(fā)展更為具體化。馬克思主義唯物論是科學(xué)的唯物論，馬克思主義唯物論之所以是 科學(xué)的唯物論，就是因?yàn)樗墙⒃诮茖W(xué)基礎(chǔ)之上的。物質(zhì)是唯物論的基本前提，而物質(zhì)是抽象的，它只存在于人的思維之中。辯證法也是一種認(rèn)識(shí)論。當(dāng)然，離開了前兩個(gè)環(huán)節(jié)，辯證法也“合”不起來，因?yàn)闆]有什么東西可“合”。也就是辯證唯物主義的理解了。如果我們從事物的一個(gè)方面去認(rèn)識(shí)它，得到的結(jié)果叫正的話。比如一場(chǎng)活動(dòng)。在馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物論之前的唯物主義的觀點(diǎn)大都是樸素唯物論、機(jī)械唯物論、形而上學(xué)唯物論和庸俗的唯物論，不是徹底的唯物論。認(rèn)識(shí)論是以人的認(rèn)識(shí)過程為對(duì)象的哲學(xué)理論，它的原理又具有非常直接突出的方法論功能，尤其是它和我們黨的認(rèn)識(shí)路線、工作方法在精神實(shí)質(zhì)上的一致性。這不僅體現(xiàn)在每年試卷中它所占的分值上，更重要的是它為其他科目（政治理論課）的學(xué)習(xí)提供基本的理論和基本的思維方法，也可以說它是所有政治理論知識(shí)的基礎(chǔ)。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。我們只要堅(jiān)持和按照馬哲所固有的科學(xué)本性和邏輯來理解它，對(duì)待它，就能在處理人與世界的關(guān)系中，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，真正地和充分地發(fā)揮它的巨大社會(huì)功能。弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義精神，是當(dāng)前我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主旋律，是正確實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想前提，也是馬克思主義的科學(xué)人生觀不可或缺的內(nèi)容。二