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正文內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)(完整版)

  

【正文】 展。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論,潛移默化的擴(kuò)大了視野。認(rèn)識(shí)論就是研究認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的理論。作為馬克思主義辯證法的實(shí)踐者,我們也需要對(duì)其提出自己的見(jiàn)解并為他的發(fā)展努力。面對(duì)發(fā)展了的實(shí)踐,只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,把馬克思主義不斷推向前進(jìn),才是真正堅(jiān)持馬克思主義。通過(guò)學(xué)習(xí)之后,正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題,給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí),學(xué)著去理性思考。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的想法,都是不切實(shí)際的,必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)不斷發(fā)展的實(shí)踐。馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論,是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在老師的教導(dǎo)下,正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題,給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的意義?!边@句話我想有很多方面的意義。這句話在股市我覺(jué)的也同樣適用,散戶為什么會(huì)輸給機(jī)構(gòu)。如果在股價(jià)一路上揚(yáng)之后,能用馬義哲學(xué)觀點(diǎn)審視事實(shí),不被欲望遮住自己的眼睛,越漲越拋,在股價(jià)調(diào)整的時(shí)段,越跌越買,之后便能享受莊家抬轎的快感。對(duì)同一件事情,同一個(gè)物體,悲觀者說(shuō),風(fēng)是浪的幫兇,能把你埋葬在大海深處;樂(lè)觀者說(shuō),風(fēng)是帆的伙伴,能把你送到勝利的彼岸。而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。另外,也許一些科目沒(méi)有明顯的作用,或是目前沒(méi)有作用,但“書到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們:既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。從小到大,考大學(xué)好像就是一個(gè)終極目標(biāo),而今進(jìn)入大學(xué),它絕對(duì)不是終點(diǎn),而是一個(gè)邁向成功人生的新起點(diǎn)。因而應(yīng)把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái),絕不能把它們割裂開(kāi)來(lái),甚至對(duì)立起來(lái)。第三,與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)待馬克思主義最科學(xué)的態(tài)度。只要堅(jiān)持公有制為主體,國(guó)家控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈,國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力得到加強(qiáng),國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重減少一些,也不會(huì)影響我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。三、馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程,即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。黨的十六大以來(lái),黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐,借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題,深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。效率優(yōu)先,實(shí)質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先,我國(guó)現(xiàn)階段的收入政策時(shí),既要有利于善于經(jīng)營(yíng)的企業(yè)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的個(gè)人先富起來(lái),合理拉開(kāi)收入差距,又要防止貧富懸殊,堅(jiān)持共同富裕的方向,在促進(jìn)效率的前提下體現(xiàn)公平。(4)哲學(xué)屬于上層建筑的意識(shí)形態(tài),在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。(2)沒(méi)有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論;也沒(méi)有不具備方法論意義的純粹的世界觀。第二方面的解決也影響著第一方面。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連,馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟?!彼謪拹簩?duì)他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”。”《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后,馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說(shuō):由于時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展,《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”,有的“已經(jīng)過(guò)時(shí)了”;如果可以重寫,“許多方面都會(huì)有不同寫法”。毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng),在危難中挽救了革命挽救了黨。更明確些。在巴黎公社存在的日子里,盡管他對(duì)公社的事業(yè)十分關(guān)注,傾注了最大的熱情,但他始終認(rèn)為,身居倫敦,對(duì)巴黎事件的直接參加者發(fā)號(hào)施令是根本不行的。它一經(jīng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,便誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中,哲學(xué)從屬于一定的階級(jí),為一定的階級(jí)服務(wù)。一般來(lái)說(shuō),有什么樣的世界觀,就有什么樣的方法論;世界觀和方法論是一致的。(1)二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。首先,國(guó)民收入初次分配中,未明確國(guó)家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例,勞動(dòng)者報(bào)酬偏低,居民收入增長(zhǎng)緩慢;其次,二次分配中未明確各級(jí)財(cái)政用于社會(huì)保障等支出比例,公共服務(wù)支出低,導(dǎo)致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲(chǔ)蓄,成為居民消費(fèi)乏力的直接原因;再其次,分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力,貧富差距擴(kuò)大,分配不公嚴(yán)重,近年來(lái)高收入群體收入增長(zhǎng)過(guò)快,并迅速拉大與其他群體之間的收入差距,成為當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的主要原因;最后,三次分配規(guī)模較小,調(diào)節(jié)功能有限。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想,是被實(shí)踐
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