【正文】 作為人腦的延長(zhǎng)的人工智能的出現(xiàn)，可以代替人的部分思維，減輕腦力勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，但作為人類實(shí)踐所創(chuàng)造出來(lái)的工具在根本上是受人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力和水平所決定的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。唯物主義都承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是世界的本原。2． 脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，因此，物質(zhì)就等同于運(yùn)動(dòng)。[答案要點(diǎn)] 這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。意識(shí)和心理活動(dòng)對(duì)人體生理和病理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制，對(duì)人的生理狀況有重要影響。主要表現(xiàn)為： 第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。單個(gè)意志的相互沖突產(chǎn)生出無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，產(chǎn)生出一個(gè)合力，即最終的歷史結(jié)果，形成了社會(huì)規(guī)律。人在有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中利用自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，來(lái)實(shí)現(xiàn)自然界與人類社會(huì)的和諧統(tǒng)一。自然與社會(huì)都有其自身的發(fā)展規(guī)律。 第一，堅(jiān)持辯證否定觀的意義：在理論上反對(duì)形而上學(xué)外在否定觀，絕對(duì)肯定和肯定一切，絕對(duì)否定和否定一切都是錯(cuò)誤的。6．如何把握否定之否定規(guī)律及其方法論意義? 事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。 掌握質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義在于： 第一，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要把握適度原則。事物是量和質(zhì)的統(tǒng)一，質(zhì)是事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。 第三，矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。物質(zhì)是世界的本原，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。”這句話是說(shuō)，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡，其中包含的哲學(xué)道理有(CD)A． 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B．特殊性中包含著普遍性C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果16．下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有(ACD)A．生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B．物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C．在一定溫度下雞蛋孵出小雞D．由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的日17．“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ABC）A．它對(duì)否定的理解是孤立的、片面的B．它對(duì)肯定的理解是孤立的、片面的C．它否定了肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系D．它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性18．辯證的否定是(ABCD)A．事物的自我否定 B．事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D．揚(yáng)棄19．下列命題蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（ABC）A．“不平不陂，無(wú)往不復(fù)”B．“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“ 將欲廢之，必固興之”C．“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”D．“和實(shí)生物”20．割裂事物發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致（BD）A．激變論 B．直線論 C．庸俗進(jìn)化論D．循環(huán)論21．“脫離了整體的手是名義上的手”說(shuō)明了(BD)A．整體依賴于部分 B．部分依賴于整體C．整體是部分之和D．脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能22．“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”“皆本物之固然也?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是( A )A．事物是普遍聯(lián)系的 B．事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D．事物的量變引起質(zhì)變10．“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。 從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性；馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。 2．[材料1]英國(guó)著名歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某—具體思想方式或觀點(diǎn)是否能被看做馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)時(shí)求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求?！?《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版杜1956年版，第642頁(yè)) 結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)?！?參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版杜1995年版，第248—249頁(yè)) [材料2]恩格斯在1895年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)（1848年革命時(shí)期，編者）的看法只是一個(gè)幻想。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)裹現(xiàn)。第一，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的無(wú)情揭露和深刻批判，是其學(xué)說(shuō)的最有價(jià)值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的極為寶貴的思想材料。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。 [答案要點(diǎn)] 這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。 [答案要點(diǎn)] 這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。馬克思主義崇高社會(huì)理想的確立，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)明確了前進(jìn)方向，激勵(lì)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義制度，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。 (2)馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)，都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。配第9．馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是( )A． 辯證法 B．歷史觀 C．勞動(dòng)價(jià)值論 D．剩余價(jià)值論10．馬克思把黑格爾的辯證法稱為( )A．合理內(nèi)核 B．基本內(nèi)核 C．精髓 D． 核心11．被馬克思恩格斯稱為“有史以來(lái)最偉大的諷刺家”的是( )A．費(fèi)爾巴哈 B．傅立葉 C．歐文 D．圣西門(mén)12．在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是( )A．德國(guó) B．奧地利 C． 中國(guó) D．俄國(guó)13．“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是( )A．馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B．哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)14．馬克思主義生命力的根源在于( )A．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B． 與時(shí)俱進(jìn)C． 科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D．科學(xué)性15．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（ ）A．辯證唯物主義 B．歷史唯物主義C．辯證唯物主義和歷史唯物主義 D．唯物主義16．馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性（ ）A．科學(xué)性 B．革命性 C．實(shí)踐性 D．與時(shí)俱進(jìn)17．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（ ）A．吐故納新 B．科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) C．博大精深 D．與時(shí)俱進(jìn)18．馬克思主義最崇高的社會(huì)理想( )A．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B．消滅階級(jí)、消滅國(guó)家C．實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由 D．實(shí)現(xiàn)人權(quán)19．學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（ ）A． 認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B．一切從實(shí)際出發(fā)C．理論聯(lián)系實(shí)際D．實(shí)事求是[單項(xiàng)選擇題答案]1．C 2. A 3．A 11．B 12．D 13．A 二、多項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分）1．馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，在那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)( )A．14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育B．18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C．多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞D．壟斷資本主義2．作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的（ ）A．馬克思主義政治學(xué) B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．科學(xué)社會(huì)主義 D．馬克思主義哲學(xué)3．作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是( )A．巴黎公社B．1831年和1834法國(guó)里昂工人兩次起義C．1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D．1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義4．馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是( )A．德國(guó)古典哲學(xué) B．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義 D．法國(guó)啟蒙思想5．德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物( )A．康德 B．黑格爾 C．費(fèi)爾巴哈 D．笛卡兒6．資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人（ ）A． 亞當(dāng)斯密 B．大衛(wèi)從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。2．如何理解馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一? 馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。并在此基礎(chǔ)上，逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。 [答案要點(diǎn)] 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。3．指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。黑格爾在他的哲學(xué)體系中．第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹(shù)不能不受到歷史和時(shí)代的局限。第二，空想社會(huì)主義者在分析社會(huì)發(fā)展史的過(guò)程中，在猜測(cè)和論證未來(lái)社會(huì)的基本原則的過(guò)程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法．并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。 [答案要點(diǎn)] 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。美國(guó)著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。 [材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書(shū)中認(rèn)為：‘‘我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。材料1對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”這一觀點(diǎn)(CD)A．夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B．把偶然性和必然性的作用相混同，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)C．既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的觀點(diǎn)D．說(shuō)明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果23． 社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ˋBD）A．人是社會(huì)歷史的主體B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D．社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中24．一切包含有辯證法思想的哲學(xué)都認(rèn)為(BD)A．世界是物質(zhì)的 B．世界是普遍聯(lián)系的C．世界是統(tǒng)一的 D．世界是發(fā)展變化的25．下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有(ACD)